“...оставив все попытки постичь истину, опираясь на мирские аналогии, человек должен раскрыть своё сердце Божественному откровению, являющему истинную природу души и Бога.” 226*17.
“...блуждают, без веры и света божественного откровения, все скептики, последователи и поклонники отрицательных учений.” 12*350.
“...непостижимое буддистов соответствует Божественному откровению, которое является чем-то сверхъестественным, иррациональным и совершенно недоступным человеческому пониманию. Такое откровение нас не посетит, пока мы будем скованы цепью логического рассуждения. Бог никогда не откроется разуму, набитому рационалистическими идеями; не то, чтобы они Ему не нравились, просто Он выше их. Он всегда готов появиться перед нами, но ни кто иной, как мы же Его и избегаем. Божественного откровения, поистине, не нужно искать посредством собственных усилий: оно приходит само собой, без приглашения. Бог всегда с нами и в нас, но мы силой своего человеческого понимания помещаем Его вне нас, против нас, как если бы Он был нашим противником, и употребляем все силы нашего разума для того, чтобы ухватиться за Него. Однако откровение будет иметь место только тогда, когда эта человеческая сила полностью исчерпана, и оставлены всякий эгоизм и идеи различения.” 29*381.
“...Как утверждается в Шримад-Бхагаватам» (1.2.11): [...] Трансцендентное бытие Господа открывается постепенно: вначале – как безличное сияние, затем – как Сверхдуша в сердце каждого и в конце концов – как Верховный Господь, пребывающий в Своей вечной обители.” 14/21*29.
“В «Бхагавад-гите» (4.11) Господь говорит, что Он открывается Своему бхакте в той степени, в какой тот предан Ему. Он оставляет за собой право не раскрывать Себя никому, кроме тех, кто предался Ему. Таким образом, Он всегда доступен предавшейся Ему душе, тогда как от непреданного Ему Он бесконечно далёк, и к Нему невозможно приблизиться.” (ком.). 17*46.
“...знание изначально присуще человеку. Человек не может получить знание извне, оно в нём самом. Когда мы говорим, что человек «знает», в строго психологическом смысле это означает, что он «открывает», «раскрывает», что он познал, «открыл», снял завесу с собственной души, которая есть кладезь беспредельного знания.” 216*37.
“Запомните, знание, информация – всё это заимствованное. Истинная религия никогда не случается как знание, но всегда как откровение. Знание – это человеческая попытка знать о реальности. Откровение – это Божье, но не человеческое. Всякий раз, когда кто-либо доверяет достаточно, Бог раскрывает Себя, Он открывает Свои тайны. Эти тайны не открываются из-за вашего любопытства, эти тайны открываются из-за вашего доверия. Знание происходит из любопытства, мудрость происходит из откровения.” 46*303.
“мукашафа [араб.] – раскрытие божественных тайн, откровение, посещающее мистика на его пути к богу.” 48*206.
“...идея связи между человеческой и божеской природой приходит внезапно, как результат необъяснимой интуиции или воспоминания. Иногда к тому же самому результату приводит человеческий ум, сила логических рассуждений.” (Макс Мюллер). 91б*193.
См. Знание и бытие (только знание целого); Вспоминание – начало пробуждения; Вечность – иное измерение; Сын Божий – человек; Медитация – действие развитого ума
“...Согласно ведантистам только одно Шрути или откровение может дать истинное знание и удалить незнание, свойственное человеческой природе.” (Макс Мюллер). 91б*195.
См. Энергия и бытие; Внимание; Эмоции и бытие (эмоциональное познание); Шрути – мать; Сознание и бытие (расширение сознания); Космическое сознание – мгновения экстаза; Экстаз – высшее переживание; Природа даёт возможности
“Теопнейстия – откровение; нечто, данное или вдохновленное богом или божественным существом. Божественное наитие.” (сл.). 73*391.
См. Джнана-шакти; Трансформация: астральный свет; Связь с Истиной; Единое Сущее (эпоптейя); Психизм; Душа и дух (святой поцелуй); Оккультизм – знание; Пророчество даётся двумя путями; Дух: Интуиция
“…каждая джива способна получить откровение Голоки [царства Бога]… посредством божественного сознания (самвит), благодаря сосредоточению на глубинной сути энергии божественного блаженства (хладини-шакти-сара – пробуждающей поток преданности в душе). Блаженный поток преданности безграничен; он – суть чистого божественного сознания. Такое восприятие – само сердце преданности; не объясняя о себе как о какой-то особой форме «знания», оно является несомненным признаком безраздельной преданности; именно оно открывает дживе царство Голоки.” (ком.). 195*101.
“...[Люди] не понимают, что самое важное, самое существенное в их жизни – наука о душе, о внутренней жизни... Очевидно, что мир испытывает острую нужду в Истине. Такая Истина не рождается из мнений интеллектуалов и теоретиков. Шраута-пантха означает явленную, совершенную Истину, исходящую от Самого Бога. Единственный способ познать Бога – это шраута-пантха, Откровение. Именно в нём так нуждается душа. Откровение не связано с миром материи, оно приходит из сферы Запредельного, из сарвагья, обители Абсолютного Знания.” 191c*21.
“До сих пор «имеются лишь Четыре Истины и Четыре Веды» – как говорят буддисты и индусы [ибо мы всё ещё в Четвёртом круге]. На этом основании Ириней настаивал на необходимости Четырёх Евангелий. Но так как каждая Новая Раса, при начале Круга, должна иметь своё, ей надлежащее Откровение, также и носителей его, то ближайший Круг принесёт Пятое, следующий за ним Шестое и так далее.” 68*87.
См. Трансформация: астральный свет; Беды (катаклизм); Космогония (Бесконечное Бытие); Единое Сущее (эпоптейя); Планетарные Духи; Буддизм и теософия (Будда и Христос); Теософия (эволюция Богопонятия); Число 4; Расы и нации; Адепт – Теург (посвящения); Веданта – «итог познания»; Ириней Лионский
“...откровение Верховного Господа, даруемое Им тем людям, которые ищут Его общества. Причём откровение это, будучи абсолютно трансцендентным к этой преходящей жизни, предназначено для помощи в обретении особого восприятия, пусть даже и мимолётного.” (Свами Б. К. Гири). 210*9.
“...только когда человек понимает себя, он в состоянии прийти к пониманию той совокупности, которую мы называем Богом. Это трюизм и оккультная банальность, но если над ней работать, она ведёт к откровению, которое делает теперешнего «Неведомого Бога» признанной Реальностью.” 52*410.
См. Познание себя
“Вдохновение увиденным или услышанным всегда исходит от Бога. Знание приходит к пророкам через Откровение, любое знание, приходящее в наш ум, снисходит от Бога.” 204*43.
См. Вдохновение
“...Стать проводником и частью Откровения – зависит не от мудрости, не от силы воли, таланта или способности перерабатывать информацию, но исключительно от того, где пребывает внимание – в уме или за пределами ума. Осознание того, где мы сейчас пребываем, имеет исключительное значение на духовном пути: без него едва ли удастся избежать искушения властью, могуществом, гордыней, которое заключено в знании, не принесённом в жертву пустоте Просветления.” (Эндрю Коэн). 158*252.
См. Внимание
“...Усвоение истины – вот что всегда способствует новому откровению.” 55а*427.
См. Истина
“В «Веданта-сутре» сказано, что Высший Мир постигается через откровение, а не путём умозаключений. Прибегнув к логике, мы ни к чему не придём.” 191а*109.
“...откровение приходит к человеку в зависимости от его внутренней готовности. Кто заслужил – тому и слава!” 191в*133.
“[...всё] зависит от способности к внутреннему восприятию. Истина открывается в разной степени, согласно уровню сознания. Это фундаментальный принцип.” 191в*135.
“...откровение и чувственное восприятие – принципиально различны. В чувственном восприятии вы – субъект, а мир и Бог – ложные объекты, как часть вашего субъективного восприятия. В откровении же вы – истинный объект, а мир и Бог – субъекты. Чувствуете разницу? Ещё раз: в наблюдении вы судите о мире и о Богу, а в откровении Бог и мир судят о вас. Если Бог доволен и гуру благословляет, значит, Вы имеете энергию знания, если же нет, то не имеете, независимо от степени развития своего интеллекта. Откровение объективно, в нём нет мнений и сомнений. Сознание объективно, а материя, разум – субъективны. Разум не может быть источником откровения, то есть целостного мировоззрения, но он может быть его заказчикам.” 160/2*180-181.
См. Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда); Самбандха-гьяна (правильная позиция); Субъективизм
“Любое откровение, связанное с Господом, нисходит из Высшего Мира лишь по Его воле. От нас здесь ничего не зависит. Мы можем лишь усилить наше желание, наше стремление служить Господу (севанмукхата), а откроется Он нам или Нет – Ему решать. Он не зависит ни от кого и ни от чего и поступает так, как пожелает. Если захочет, Он явит нам себя. Мы же можем лишь увеличивать в себе жажду оказаться в Его присутствии. Крохотные частички его энергии, мы полностью зависим от Него.” 191а*27.
См. Верность Господу
“Бог открывает нам истину, как открыл её Вьясе, когда мы искренне её ищем. Истина вечна и неисчерпаема. Откровение приходит к душе, когда она стремится его получить. Души великих мыслителей прошлого, ведущих теперь духовное бытие, часто отвечают на наш порыв к знанию и помогают его развить.” (Шрила Бхактивинода Тхакур). 152*9.
“Поскольку человеческий разум несовершенен, необходимо ещё и откровение. Истину постигают при помощи логики, философии и откровения. По вайшнавской традиции, мы приходим к истине через гуру, духовного учителя, который считается представителем Абсолютной Истины, Личности Бога. Он передаёт послание истины, поскольку Абсолютная Истина открылась ему через ученическую преемственность. Если мы принимаем своим наставником истинного духовного учителя и смиренным служением доставляем ему удовольствие, силой его милости нам может открыться Бог и духовный мир. Это придёт к нам через откровение.” 214*228.
“Божественное Откровение научает человека, что он создание Божие и раб Божий, раб преступный, создание отверженное, пресмыкающееся и гибнущее в падении своём.” (Судьбы Божии). 138/2*100.
См. Покаяние
“Откровение – это часть интуитивного познания.” 51*59.
“...это – сошествие вниз Божественного ниже черты, отделяющей божественный мир от человеческого мира и состояния.” 51*381.
“Тертены, т.е. извлекающие Термы (тайные откровения), играют важную роль в развитие ламаизма. «Бардо Тхёдол» является такой Термой.” (введ.). 25*28.
“Откровения Твои несомненно верны.” (Пс.92:5). 1*709.
“Откровения Твои – утешение моё, советники мои.” (Пс.118:24). 1*723.
“Я стал разумнее всех учителей моих; ибо размышляю об откровениях Твоих. Я сведущ более старцев; ибо повеления Твои Храню.” (Пс.118:99-100). 1*725.
“Откровения Твои я принял, как наследие на веки; ибо они веселие сердца моего.” (Пс.118:111). 1*725.
“Дивны откровения Твои; потому хранит их душа моя. Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых.” (Пс.118:129-130). 1*726.
“Правда откровений Твоих вечна; вразуми меня, и буду жить.” (Пс.118:144). 1*726.
