“...[Парабрама, т.е. мировая божественная эссенция], которая по вездесущности своей не отличается от эссенции духа человеческого.” (прим.). 75*356.
“...Парабраман не есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть отнесён ни к материи, ни к чему либо условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый источник всех проявлений и видов существования.” 68*181.
“...Парабраман [Неведомый и Непознаваемый] – безусловная и абсолютная Реальность, а Мулапракрити нечто вроде покрова, наброшенного на него. Парабраман, сам по себе, не может быть видим. Логос видит Его через наброшенный на него покров, и этот покров есть мощное распространение Космической Материи [...] Парабраман после своего проявления, с одной стороны, как Эго, с другой – как Мулапракрити, действует, как единая энергия через Логос.” (Т. Субб Роу, «Примечания к Бхагавад Гите»). 68*529.
“Парабраман – Абсолют, Всеобъемлющая совокупность Космоса в свой Беспредельности и Вечности, безусловная и абсолютная реальность, независимыми аспектами которой являются Дух (сознание) и Материя, есть Высочайшее Всё...” (сл.). 70*277.
См.: Абсолют; Мулапракрити.
“Парабрахм (санскр.). Ведантистский термин, означающий «сверх Брама». Верховный и абсолютный Принцип, безличный и безымянный. В Ведах упоминается, как «ТО».” (сл.). 72*303.
“Парабрахм – буквально, «за пределами Брамы». Верховный Беспредельный Брахма, «Абсолют» – реальность, лишённая атрибутов, не имеющая себе подобных. Безличный и безымянный всемирный Принцип.” (сл.). 73*307.
“...Весь материальный мир подобен теплу и свету, которые исходят от высшего огня. [...] «Как костёр, находясь в одном месте, озаряет всё вокруг своим светом, так и Верховная Личность Бога, Парабрахман, пронизывает всю вселенную Своими энергиями». (Вишну-пурана, 1.22.53).” (ком.). 230*20.
См.: Брахмаджьоти.
“Парабрахман – Верховный Брахман, одно из имён Бога-Личности, Шри Кришны.” (сл.). 146/6*685.
См.: Кришна; Брахман – дух.
“Парабрахман – такая же личность, как и живые существа. Ни Господь, ни живые существа не безличны. Эти трансцендентные личности исполнены трансцендентного блаженства, знания и вечной жизни. Таково истинное положение духовного бытия, и как только человек полностью осознаёт это трансцендентное положение, он сразу же предаётся лотосным стопам Верховного Существа, Шри Кришны. Но такие махатмы, великие души, встречаются очень редко, потому что подобное трансцендентное понимание можно обрести только после многих жизней. Однако для того, кто однажды обрёл его, не существует больше ни иллюзии, ни горя, ни рождения, ни смерти, ни других страданий материального существования, которые все мы испытываем в нашей нынешней жизни.” (ком.). 17*59.