“...за Нирваной есть Паранирвана, которая является позицией метафизического беспристрастия относительного состояния проявленности или непроявленности.” 56*30.
“...Паранирвана – то блаженное состояние, которое ожидает сутратму в её полном составе, то есть в совокупности всех личных душ, нанизанных на этой нити. «Душа» – неправильный термин, но применяется за неимением более подходящего: следовало бы сказать не «личных душ», а «одних ароматов личных душ» [...] Ибо по «разрушении мира» (пралайи) все эти «ароматы», слившись в одно целое, образуют единого «божественного человека», который и живёт в Парабраме – вечно; тогда как каждая душа отдельно взятой личности живёт только в луче божества, в атма-буддхи, временно. Между нирваной и паранирваной разница, как между состоянием души до и после дня Страшного Суда.” (прим.). 75*413.
См. Пралайя (махапралайя); Брама – Парабрама (эссенция); Дух: Лучи «Сияющего»; Сутратма – «Нить Бытия»
“...«Паранишпанна» есть [завершение] великого периода деятельности или Махаманвантары, в котором они отдыхают на протяжении периода Покоя. В Тибете оно называется «Ионг-Дуп».” 68*87.
“...[паранирваническое состояние] ни в коем случае, не является подобным «сном без сновидений», наоборот, Абсолютным Существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык совершенно и безнадежно не способен. Единственное приближение к тому, что можно было бы назвать понятным представлением этого состояния, может быть явлено только в панорамических видениях Души, вызванных посредством духовных представлений божественной Монады. Также, ни Индивидуальность – ни даже сущность Личности, если таковая остаётся, – не теряется [...] Ибо как бы ни было беспредельно, с человеческой точки зрения, паранирваническое состояние, всё же, оно имеет предел в Вечности. Раз оно достигнуто, то та же Монада снова «возникнет» из этого состояния, как ещё более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности. Человеческий ум, в его настоящей стадии развития, не только не может переступить, но едва даже может достичь этого плана мышления. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности.” 68*332-333.
См. Каббала (АЙН СОФ); Перевоплощение (предсуществование: душа младенца); Одухотворённый ум; Нирвана – состояние духа (Дангма); Бессмертие и уничтожение (Самадхи и Нирвана)
“Шуньята, как и нирвана – ускользающее понятие несмотря на то, что философами буддизма было сделано множество попыток дать ему определение. Считается, что совершенно просветлённая личность во время смерти достигает паринирваны, полного самоосознания, которое описывается как разновидность «бессмертия». Этому высшему уровню, которого может достичь буддист, невозможно дать исчерпывающее объяснение, потому что само понятие выходит за пределы времени, пространства, рождения, смерти и каких бы то ни было обусловленных аспектов мирского существования. Большинство буддийских текстов просто описывают паринирвану как состояние вне всех известных уровней чувственного восприятия, как положение, в котором, как говорят, человек достигает шуньяты.” (прим.). 142*73.
