“[Иисус сказал:] Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете.” (Лук.13:5). 1*1203.
См. Иисус Христос
“Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, – и получите дар Святого Духа...” (Деян.2:38). 1*1269.
“Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши...” (Деян.3:19). 1*1270.
“...Св. Отцы называли покаяние «вторым крещением», подчёркивая его очищающее, обновляющее и освежающее действие: «Покаяние есть возобновление Крещения. Покаяние есть завет с Богом об исправлении жизни [...] Покаяние есть примирение с Господом чрез совершение добрых дел, противоположных прежним грехам. Покаяние есть очищение совести». (преп. Иоанн Лествичник).” 2*162.
См. Очищение; Совесть; Иоанн Лествичник; Крещение
“24 (25). Он – тот, кто принимает покаяние Своих рабов, прощает злые деяния и знает то, что вы творите. 25 (26). Он отвечает тем, которые уверовали и творили благое, и умножает им Свою милость. А неверные – для них жестокое наказание!” (Сура 42. Совет). 47а*397.
“...грехи сгорают в пламени покаяний...” (М-б., 3.64). 203/3*307.
“Что [такое] – дом нежилой? Пусто, затхло, бесприютно. Такова душа не кающаяся и страха Божия не имеющая. Душу не кающуюся враг делает помойной ямой, в которую он бросает всякую дрянь.” (Свт. Феофан Затворник). 193*45.
“...за гробом нет покаяния. Душа живёт там и развивается в том направлении, которое начала на земле.” (Архиепископ Антоний). 113*201.
“В действительности каждый сам несёт ответственность за совершаемые им греховные поступки. Поэтому Шукадева Госвами рекомендует: [...] чтобы освободиться от последствий своей греховной деятельности, человек должен проходить через покаяние на протяжении всей своей жизни. [...] В зависимости от совершённых грехов человеку нужно налагать на себя определённые типы покаяния. Как упоминалось выше, каждому греховному поступку соответствует определённое искупление. Человек обязательно должен искупить свои грехи, не дожидаясь смерти, иначе он заберёт их последствия в следующую жизнь и будет вынужден страдать. Если мы не искупили все свои грехи, законы природы непременно накажут нас за них, и в следующей жизни мы будем вынуждены испытать все положенные нам страдания. Такая зависимость от собственной материальной деятельности называется карма-бандхана.” 169*37.
“...независимо от того, в каких условиях мы сейчас находимся, мы несём ответственность за все свои поступки. Если мы не будем налагать на себя покаяния, чтобы избавиться от последствий грехов, совершённых в этом теле, то в следующей жизни нам придётся испытывать различные страдания, потому что следующее тело мы получим в соответствии со своей кармой. [...] Таков закон природы. Поэтому Шукадева Госвами рекомендует каждому пройти через искупление, соответствующее тяжести совершённых грехов. Шастры предписывают различные методы искупления грехов, и человек должен применять их, иначе ему не избежать страданий.” 169*40.
“Большинство людей подобны древесной стружке, свёрнутой кольцом вокруг собственной пустоты так, что она незаметна. Предназначение духовного процесса [...] – заполнить эту пустоту трансцендентным содержанием. Признание этого является личной правдой перед самим собой. Но как тяжело смотреть в приоткрывшуюся бездну своей внутренней пустоты, где не видно никаких границ. Она настолько устрашающая и пугающая, что возникает желание отвести от неё взгляд и снова устремить всё своё внимание на внешний покров, изящно обрамляющий и скрывающий внутреннюю пустоту. Такое малодушие обрекает нас находится в вотчине материальной энергии, но если преданный скажет себе: «Нет, я не отступлю, я найду мужество увидеть в себе и принять свою духовную бедность», – тогда он сможет совершить скачок в духовном развитии.” 166а*29.
См. Эмоции; Обусловленное сознание; Бедность (идея бедности – вершина духовного развития); Большинство развивается медленно
“Иисус сказал: Я встал посреди мира, и я явился им во плоти. […] я не нашёл никого из них жаждущими, и душа моя опечалилась за детей человеческих. Ибо они слепы в сердце своём, и они не видят, что они приходят в мир пустыми; они ищут снова уйти из мира пустыми. Но теперь они пьяны [миром]. Когда они отвергнут своё вино, тогда они покаются.” (Евангелие от Фомы 33). 5*26.
См. Общество слепых; Отречение
“Не скажи сам себе в унынии и расслаблении душевном: «я впал в тяжкие грехи; я стяжал долговременной греховной жизнью греховные навыки: они обратились от времени как бы в природные свойства, сделали для меня покаяние невозможным». Эти мрачные мысли внушает тебе враг твой, ещё не примечаемый и не понимаемый тобою: он знает могущество покаяния, он боится, чтоб покаяние не исторгло тебя из его власти, – и старается отвлечь тебя от покаяния, приписывая Божьему всемогущему врачевству немощь.” (О покаянии). 138/1*99.
“Кто в надежде на покаяние позволяет себе согрешать произвольно и намеренно: тот поступает в отношении к Богу коварно. Грешащего произвольно и намеренно, в надежде на покаяние, поражает неожиданно смерть, и не даётся ему времени, которое он предполагал посвятить добродетели.” (Исаак Сирский. Слово 90). 138/1*102.
“Есть вернейшее правило, как определить, насколько близок или далёк иной человек от Бога: чем ближе человек к Богу, тем он более недоволен собой и доволен окружающими. И наоборот: чем дальше человек от Бога, тем он более доволен собой и недоволен всем вокруг. Все кругом плохие. Чем объяснить такой парадокс? Объясняется всё просто: когда человек находится далеко от источника света, в полной темноте – он просто не может видеть в себе грязи. Но едва он начинает приближаться к источнику свет, тут же начинает примечать: и тут на мне грязной пятнышко, и там [...] Стоя же совсем близко от света, уже отчётливо видит: «Боже мой! На кого же я похож?!».” (Свящ. А. Захаров). 193*28-29.
См. Грязь
“Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать...” (Иез.18:31). 1*940.
См. Сердце; Отречение; Новый человек; Дух Святой
“Один человек всё грешил и каялся – и так всю жизнь. Наконец покаялся и умер. Злой дух пришёл за его душой и говорит: «Он мой». Господь же говорит: «Нет, он каялся». «Да ведь каялся и опять согрешал», – продолжал диавол. Тогда Господь ему сказал: «Если ты, будучи зол, принимал его опять к себе после того, как он Мне каялся, то как Мне не принять его после того, как он, согрешив, опять обращался ко Мне с покаянием? Ты забываешь, что ты зол, а Я благ».” (Преп. Антоний Оптинский). 193*44-45.
См. Милость Господа стяжается покаянием; Антоний Оптинский; Смертный час (не желайте смерти как развязки)
“...Покаемся не одними устами; засвидетельствуем наше покаяние не одними немногими, кратковременными слезами, не одним наружным участием в церковном Богослужении, в исполнении церковных обрядов, чем довольствовались фарисеи. Принесём вместе со слезами, с наружным благочестием, и плод достойный покаяния: изменим жизнь греховную на жизнь евангельскую.” (О покаянии). 138/1*100.
См. Изменение себя; Религия (фарисейство); Христиане; Евангелие – голос святой истины
“Успевает ли кто в жизни и насколько успевает, этого заметить не удаётся [...] Неведение это держит в страхе и постоянно подновляет ревность, уверяя, что ничего ещё не сделано и что, следовательно, надо снова начинать. Снова начинать – таков закон духовной жизни […] Каждый день надо считать первым днём жизни в страхе Божием, заднее всё забывая, кроме грехов, о коих всегда надо каяться.” (Свт. Феофан Затворник). 193*20-21.
“В трактате «Канон тайшан Лао Цзюаня о постоянстве, чистоте, покое и сокровенности» [...] говорится: «В Дао есть чистое и грязное, есть движение и есть покой. [...] Если человек постоянно чист и спокоен, к нему приходит знание Неба и Земли. Человеческий дух любит чистоту, а сердце замутняет её, человеческое сердце любит покой, а желания соблазняют его. Кто постоянно умеет осуждать свои желания, у того сердце от этого успокаивается, он очищает своё сердце, и от этого очищается его дух». Смысл сказанного можно считать очень глубоким, и он действительно очень глубок; можно считать его простым, и он действительно очень прост, но постичь его чрезвычайно трудно. В чём же трудность? В этом «осуждении желаний, очищении сердца, вхождение в покой». Эта философия патриархальной простоты...” 192*35-36.
См. Очищение; Простота; Даосизм; Пороки; Осуждение себя
“Человек, находящийся под влиянием благости, считает себя плохим только для того, чтобы было вдохновение изменить себя к лучшему. Поэтому, когда он говорит, что он плохой, то это означает, что у него появляется стимул действовать, меняться к лучшему.” 171*119.
См. Гуна благости
“[Абул Хасан молился:] О Господь! Я всего лишь Твоя покорная тварь. Моё поклонение и памятование не имеют цены в Твоих глазах. Молюсь, чтобы Ты принял меня, слабого смертного, которому не на кого положиться, и стал мне защитой.” 222*202.
“...интеллектуальное понимание того, чем мы неизбежно должны быть, вместе с убеждённостью в том, чем мы не являемся, может в определённый момент, намеченный в тотальности функционирования, вызвать внезапное, мгновенное просветление.” 184*153.
См. Просветление; Сатори
“...кто любит оставаться со многими, тот друг мира сего. Если любишь покаяние, возлюби и безмолвие.” (преп. Исаак Сирин). 2*192.
См. Созерцание; Тишина; Молчание; Уединение
“Господь того только принимает, кто приходит в чувстве грешности. От того же, кто приходит к Нему в чувстве праведности, Он отвращается. Он и пришёл грешников спасать, а не праведников...” (Свт. Феофан Затворник). 193*57.
“Для исцеления недуга необходимо обнажение недуга. Покаяние, по учению святых отцов, открывает глаза, открывает зрение на грехи. Покаявшись в одних, человек начинает видеть другие, третьи и т.д. Начинает считать грехами то, что прежде не считал грехом. Вспоминает нераскаянные грехи, давно минувшие, давно забытые. Покаяние – великая сила!” (Преп. Никон Оптинский). 193*125.
См. Отцы Церкви; Глаза; Слёзы – духовное дарование – «дар слёзный» (покаяние); Никон Оптинский
“...Прахлада Махараджа молится (Ш.Б.7.9.39): «Мой ум полон скорби и страха и всё время ищет всё больше и больше денег. Он настолько осквернён, что не находит никакого удовлетворения в темах, связанных с Тобой. Поэтому я самый падший и несчастный. Как же я смогу осознать Твои деяния, находясь в таком плачевном состоянии?».” 166а*33.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Да! Я так и не встретил человека, который мог бы замечать свои ошибки и в душе осуждать за них себя.” 233*89.
См. Конфуций; Благородный муж и мелкий человек; Оправдание (мелкий человек); Скорби Конфуция
“...Если вы понимаете [суть], то должны вырвать из сознания сам корень (причину) грехов, И каждый из вас должен совершить в собственном сознании истинное покаяние.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §33). 39*24.
См. Мысли контролируются (удовлетворение); Практический опыт
“Великий наставник [Хуэйнэн] сказал: «Когда я говорю «вижу», то имею в виду, что всегда вижу свои ошибки и недостатки. Поэтому я называю это «видеть». Когда я говорю «не вижу», то имею в виду, что не смотрю на ошибки и пороки других людей Поднебесной. Поэтому я и говорю, что вижу и не вижу».” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §43). 39*33.
См. Добродетель в каждый момент; Самадхи – сосредоточенность; Мысли контролируются (земля, вода, огонь и ветер); Путь – постижение прозрения
“...Если ваши прошлые мысли, будущие мысли, нынешние мысли, если весь поток мыслей не омрачён заблуждениями, и вы навсегда освободили своё сознание от прошлых ложных представлений, это и будет называться покаянием собственной природы. Если [...] весь поток мыслей не омрачён завистью и в своей природе вы отбросили всю прошлую недоброжелательность, это и будет покаяние. [...] покаянием называется никогда не совершать дурных деяний.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §22). 39*17-18.
См. Хуэйнэн; Реальность в самом себе; Мышление и поведение; Презрение и эгоизм; Работа над собой – практика саморегуляции
“...Слово покайтесь по-еврейски означает «возвратитесь, идите назад, сады Эдема всё ещё ждут вас, срыгните это яблоко знания, и двери рая будут открыты для вас».” 46*110-111.
“Покаяние – добровольное признание неправоты; с греческого переводится как «изменение сознания».” (сл.). 219*603.
“...Мне тоже иногда кажется, что я такой хороший, а все вокруг меня плохие. Но на самом деле это означает, что я неспособен осознать свои собственные грехи. Поняв это, необходимо немедленно встряхнуться и освободиться от ложных идей несправедливости, которые и уничтожают наше счастье. Сделав этот тяжёлый шаг признания, поняв, что мы получаем только то, что заслужили, человек обретает редкий дар – видение своих недостатков. Как бы я ни рассуждал о себе, но Веды тем не менее считают, что, если я кого-то обвиняю в недостатках, то эти недостатки в той же степени характерны и для меня.” 177*208-209.
См. Осуждение; Недостатки и изъяны людей; Смирение ведёт к святости
“Вспомни, что ты принял и слышал, и храни, и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.” (Отк.3:3). 1*1475.
“Рай обретается покаянием. Покаяние терпеливого ценно вдвойне. Через покаяние человек достигает совершенства.” (Чанакья-сутра). 155*45.
“Заблуждающиеся люди накапливают в себе испорченные качества и не идут по Пути. Они думают так, что собирание достоинств и следование по Пути есть одно и то же. Хотя их заслуга в деле раздачи милости и жертвоприношений не определены, Они не понимают, что источник греха лежит именно в их головах. Они думают, что искупят свои грехи, приобретя какие-то заслуги, Не понимая, что блаженство, обретаемое в будущей жизни, не имеет ничего общего с искуплением грехов. Почему бы нам не избавиться от греха внутри самих себя, Ибо это и есть настоящее покаяние?” (Сутра Хуэйнэна 6). 13*451.
См. Изменение себя; Хуэйнэн; Грехи; Поступки налипают на человека; Искупление грехов (непреданного не очистят никакие обряды)
“Грех исчезает с раскаянием. Разве темнота не рассеивается сразу же при появлении света? Кто не раскаивается, укрепляется в грехе. Разве не верно, что неосвещённая темнота остаётся темнотой? Исповедаться можно в тайне, или же вы можете написать письмо наставнику в обучении. Вместе с тем вы ничего не выигрываете, скрывая грех в темноте или же признаваясь в нём перед людьми, которые только посмеются над вами? Какая польза от столкновения темноты с темнотой? Едва человек свершит искреннее покаяние, тут же обнаружится его изначальное совершенство, присущее ему как творению Бога, и всё существо его очистится. Искренне раскаявшись, вы ощутите мир внутри себя, ибо все вы Мои дети, и Я един с вами. Божественный Дух изобильно вольётся в вас, и возрастёт ваш дух и достигнет в конце концов Бесконечной Жизни.” (Сэйтё-но-иэ. Священная сутра для исцеления духа). 13*474.
“...Грех прерывает [тонкое общение с Высшим], покаяние – восстанавливает это общение. Немедленное же исповедание греха делает общение непрерывным.” (прим.). 1*1329.
См. Исповедь
“Конец и цель мудрости – покаяние и благие деяния.” (Талмуд, Брахот 17). 13*416.
См. Мудрость
“Суть покаяния – контроль над чувствами.” (Чанакья-сутра). 155*38.
“«Покаяться» – так переводится греческое слово метаноия-метаноео, означающее «иметь другое мнение» или «переменить мнение»; в Новом Завете употребляется в значении перемены мыслей относительно греха, Бога и самого себя. Этой перемене мыслей, особенно в случае со впавшими в грех верующими, может предшествовать печаль (2 Кор.7:8-11), но печаль по причине греха, хотя и «производит» покаяние, в полном смысле покаянием не является.” (прим.). 1*1294.
“...[метанойя], как называли греки полную и радикальную «смену разума».” 123*86.
“...многие люди достигли окончательной «метанойи», или трансформации сознания и характера.” 123*143.
“...Покаяние – это «метанойя», или «изменение сознания»; и без него духовная жизнь даже и не начинается [...] Обязательное «изменение сознания», как правило сопровождается печалью и ненавистью к самому себе. Но не следует задерживаться на этих эмоциях и ни в коем случае нельзя позволить им превратиться в привычку постоянно испытывать угрызения совести.” 123*276.
См. Трансформация; Пробуждение; Судья и Жертва; Свободная личность стремится к Богу
“...Раскаяние в греховной жизни, печаль о грехах произвольных и невольных, борьба с греховными навыками, усилие победить их и печаль о насильном поражении ими, принуждение себя к исполнению всех евангельских заповедей – вот наша доля.” (Слово о страхе Божьем и о любви Божьей). 138/2*56.
См. Заповеди (исполнение заповедей); Христианин; Борение и труд великий; Смирение – таинство (самоукорение); Раскаяние
“Благодать покаяния, действующая в тех, кто подвизается, – это наследство, переданное отцами. Это обмен и божественный торг, в котором мы отдаём землю и получаем Небо, обмениваем вещество, получая Дух. Каждый пот, каждая боль, каждый подвиг ради нашего Бога – это торговый обмен. Отдавание крови и вливание Духа. Эта благодать возрастает, настолько может вместить человек, подобно сосуду, сколько в нём помещается.” (Старец Иосиф Афонский). 193*124.
См. Подвиг; Благодать Святого Духа; Боль предназначена для всех; Старчество
“...Синонимом покаяния является часто встречающееся в Библии слово обращение: «Обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши» (Иер.18:11). Обращение есть отвращение к греховной жизни и возвращение к Тому, от Кого мы ушли, от Кого отпали, от Кого отвернулись.” 2*161-162.
“...А потом, при обращении грешника на путь покаяния, совершенно изглаживает и следы содеянных преступлений, одевая бывшаго преступника снова одеждой нетления, сотканной из благодати Духа Святаго, о стяжании которой, как о цели жизни христианской, я и говорю столько времени вашему Боголюбию.” (преп. Серафим). 6*67.
“...такое чувство не может родиться без соприкосновения с Духовным Миром. Понять своё ничтожество можно лишь испытав опыт общения с Высшим.” 191в*34-35.
См. Общение со святыми; Сознание высшее
“Вблизи океана нектара человек осознаёт себя низшим из низших. Чем ближе он к высочайшей реальности, тем сильнее в нём внутреннее побуждение считать себя самым ничтожным. Таков естественный порядок вещей. Преданные высочайшего уровня всегда говорят: «Шанс есть у любого, но только не у меня. Мне не дано испить из этого океана». [...] Природа того, кто видит Высшее и преклоняется пред ним, такова, что он считает себя низшим среди низших. Мы находим это в поступках и высказываниях великих вайшнавов. [...] Мы стремимся обрести эти качества, наполниться таким духом. Такое не изобразишь искусственно. Это не наигранные чувства. Но пока человек не готов понять свою полную ничтожность, он не сможет соприкоснуться с Высшим. [...] Мы видим, что совершенно не подходим для духовной жизни. Однако мы уже не способны жить прежними, животными представлениями. Наша новая жизнь ещё не началась, но в старой мы не найдём для себя ничего привлекательного. Ограниченное существо всегда недостойно Безграничного. Только упование на милосердие этого Безграничного, осознание себя низким и падшим, даёт шанс приблизиться к Нему. Нужно избавиться от всякого самомнения. Понять, что мы – ничто перед Ним. Если считаешь себя кем-то или чем-то, Бесконечный не станет разрушать твоих иллюзий и не приблизиться к тебе. [...] Помнить о том, что нужно смириться – обязательное условие. В противном случае поиск будет напрасным и все ваши усилия окажутся тщетными.” 191c*117-119.
См. Вайшнав; Шанс; Смирение; Знание (так молится в слезах Бхактивинод); Слёзы раскаяния
“Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем покаяться...” (Деян.17:30). 1*1294.
“...«покайтесь», «опомнитесь», значит: перемените все ваши мысли, все ваши чувства, всю вашу волю; выйдите из этого мира, из трёх измерений, и войдите в тот мир, в измерение четвёртое, где нижнее становится верхним, и верхнее – нижним, правое – левым, и левое – правым; где всё наоборот. Только «перевернувшись», «опрокинувшись», только «вниз головой» [...] можно войти, влететь, упасть, из этого мира в тот, из царства человеческого в царство Божье, из печали земной в блаженство небесное.” 137*323.
См. Экстаз; Перемена себя
“Об этом плачу я; око моё, око моё изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою...” (Плач.1:16). 1*914.
“...Что значит покаяться? Значит: сознаться, раскаяться в грехах своих, оставить грехи свои [...] и уже более не возвращаться к ним. Таки образом многие грешники претворились в святых, многие беззаконники в праведников. Покайтесь! Отвергните от себя не только явные грехи – убийство, грабительство, блуд, клевету, ложь, но и пагубные развлечения, и наслаждения плотские, и мечтания преступные, и помышления беззаконные – всё, всё, воспрещаемое Евангелием. Прежнюю греховную жизнь омойте слезами искреннего раскаяния.” (О покаянии). 138/1*99.
См. Отречение; Плоть (дела плоти); Слёзы (плачь – путь покаяния); Смирение – таинство (не видит себя смиренным)
“...Понимание своего несовершенства – это самый первый шаг на пути к прогрессу. Низшие гуны скрывают от нас знание о том, насколько мы греховны.” 177*450.
См. Гуна невежества; Гуна страсти; Ум – корень оков; Понимание себя
“Нет покаяния более великого, чем преданность правде.” (Чанакья-сутра). 155*35.
См. Правдивость – дорога в рай; Сектантское мышление и карма
“...ты всегда должен признаваться во всех дурных кармах [сказал Вималананда], которые ты осуществляешь. Это освободит тебя от них, они будут сожжены. Но ты никогда не должен говорить о своих праведных поступках, о своих духовных переживаниях, иначе они будут уничтожены с такой же неизбежностью. К несчастью, сейчас Кали-юга, и все поступают прямо противоположным способом. Они прячут свои грехи глубоко в душу, откуда их не достать, и хвастаются перед всеми своими удачами и духовными достижениями.” 183б*40.
См. Тонкое восприятие; Кали-юга – четверть праведности; Духовный материализм; Карма ( – рнанубандхана); Жертвование собственных эмоциональных нечистот; Отречение Вималананды
“Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован.” (Прит.28:13). 1*760.
См. Горе; Преступники
“...Принятие того, что ты неправ, – это начало великой революции. Но очень немногие люди настолько смелы, чтобы принять, что они неправы.” 46*345.
См. Смирение; Ум – обман
“Самоосуждение – это не столько осуждение верующим с нравственных позиций своих поступков и привычек, сколько осуждение им самого себя за то, что допускает их. Если же не «казниться» этим, относиться к этому легко, то судить будет Господь...” (прим.). 1*1379.
“...Владеющий сокровищем говорит: «Нет, у меня этого нет». Таково Бесконечное. Тот, кто обладает им, утверждает: «Я ничем не владею». Подчинённое и зависимое начало не смеет считать, что оно хотя бы в какой-то степени подчинило себе начало высшее, повелевающее. Если же кто-то заявляет: «Я обладаю этим сокровищем», то, вне всякого сомнения, он находится в иллюзии. Низшее вообще не должно предъявлять никаких притязаний или требований Высшему. Только отрицая себя, оно может стать привлекательным для Него. Все права принадлежат только Высшему, Абсолютному. Таким образом, низший, подвластный, может только ждать. Он отрицает себя, отвергает своё себялюбие. Открывает степень своей нужды. Мерилом его положения служит склонность к самоотрицанию: его внутренняя жажда, его сокрушенность, отчаяние, а не материальные или интеллектуальные достижения. Это прямо противоположно обычным критериям, которыми измеряется положение человека в материальном мире. Не самоутверждение, а самоотрицание, не положительная, а отрицательная величина, не то, сколько способным и значительным ты себя считаешь, а то, насколько глубоко ты понимаешь своё низшее, зависимое положение. Важно развивать привязанность к служению, желание жертвовать собой, ничего не прося и не предъявляя никаких прав. Только Высший может предъявлять права и утверждать Своё бытие.” 191c*123-124.
“Кто признаёт свои прегрешения таковыми, приносит в них покаяние и воздерживается от них в будущем, тот совершенствуется в согласии с Законом.” (Дигха Никайа I.85, Саманнапхала сутта). 13*473.
“...Покаянию нет определённого времени и нет предела его продолжительности, потому что нет такого времени, которое бы не было годно для покаяния.” (Ефрем Сирин, Неделя 13). 4*21.
