“...Для воина Шамбалы поклон – это символ отдачи себя другим, служения им. [...] Это процесс из трёх частей: держать, почувствовать и отдать. [...] Поклон представляет собой дополнительный обмен энергией; он также является знаком достоинства, лояльности и покорности. [...] Основной смысл поклона – служение миру.” 43*472-473.
См. Шамбала (учения Шамбалы); Воин (состояние воина); Солнце Востока; Иерархия и дисциплина
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Те, кто поклоняются полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняются предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ; а те, кто поклоняются Мне, будут жить со Мной.” (Б.-г., 9.25). 15*465.
См. Кришна; Ислам и философия вайшнавов; Совершенство (поклонение Господу)
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] [...] Мои преданные поклоняются Моим девяти образам, среди которых Я – изначальный Верховный Господь, Васудева.” (Ш.Б.11.16.32). 14/25*153.
“Как правило, вайшнавы поклоняются следующим образам Личности Бога: Васудеве, Санкаршане, Прадьюмне, Анируддхе, Нараяне, Хаягриве, Варахе, Нрисимхе и Брахме. Когда не находится живого существа, достойного занять пост Брахмы, это положение занимает Сам Господь. Поэтому в данном списке упомянут Господь Брахма. Иногда Господь Вишну занимает положение Индры, а иногда – положение Брахмы, и здесь имеется ввиду именно тот случай, когда Вишну, Сам становится Брахмой.” (ком.). 14/25*153.
“Ахам грахопасана [санскр.] – процесс поклонения своему собственному телу, как Всевышнему.” (гл.). 14*
“Ни в одном подлинном писании не упоминается, что все в конечном счёте достигнут одной цели, независимо от того, что они делают и кому поклоняются. Такие глупые теории предлагают самозваные учителя, не имеющие отношения к парампаре – истинной цепи ученической преемственности. Истинный духовный учитель не может утверждать, что все пути ведут к одной цели, и, следовательно, не важно, как и кому поклоняется человек: полубогам или Всевышнему [или ещё чему-нибудь]. Нормальному человеку нетрудно понять, что, садясь на поезд в Бомбее, он доедет только до того места, до которого купил билет. Человек, купивший билет до Калькутты, сможет приехать только в Калькутту и никуда больше. Однако современные псевдоучителя проповедуют, что в духовной жизни любой билет даёт человеку возможность достичь высшей цели. Такие беспринципные мирские обещания привлекают множество глупых созданий, которые гордятся своими собственными состряпанными методами духовного самоосознания. Однако Веды не одобряют их.” (ком.). 17*98-99.
“[Иисус сказал:] Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе; Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.” (Иоан.4:23-24). 1*1231.
См. Путь (молитвы царя Давида); Избранные предопределены; Дух Святой – истина
“Мурти – изображение Божества для поклонения в храме.” (гл.). 14*
См. Ислам и философия вайшнавов; Почитание Шри мурти Господа; Божества Кришны; Пуджа
“...В Уттара-кханде «Падма-пураны» сказано: «Как правило, любой человек может поклоняться Божествам в уме». А в «Гаутамия-тантре» говорится, что мысленное поклонение Божествам особенно подходит для санньяси, ибо у них нет никакой собственности. [...] Мысленное поклонение Божествам меньше всего зависит от обстоятельств.” (ком.). 14/14*245.
См. Санньяси
“...В писаниях есть такое утверждение: [...] «Если человек пренебрегает поклонением тому, кто достоин поклонения, это, несомненно, будет мешать его духовному развитию».” (ком.). 14/23*154.
“...слова Господа Шивы из «Падма-пураны»: [...] «О Деви, высшая форма поклонения – это поклонение Господу Вишну. Но ещё выше – поклонение тадии, тому, что непосредственно связано с Вишну». Шрила Прабхупада объясняет: «Шри Вишну – это сач-чид-ананда-виграха, а самый доверенный слуга Кришны, духовный учитель и все преданные Вишну, являются тадией. Сач-чид-ананда-виграха, а также тадия, то есть гуру, вайшнавы и предметы их обихода, должны стать святыней для всех живых существ».” (ком.). 14/24*152.
“Упасана [санскр.] – служение, поклонение, преданность.” (сл.). 51*387.
См. Преданность
“...упасана, наука о различных мистических методах поклонения и медитации на Бога.” 228*106.
См. Упанишады – божественное Откровение; Медитация на Господа
“Те, кто поклоняется полубогам, попадут в темнейшие области невежества, но ещё в большей степени это относится к тем, кто поклоняется Абсолюту.” («Шри Йшопанишад», мантра двенадцатая). 17*89.
“...Абсолютная Личность Бога есть [санскр.] самбхути, то есть абсолютно независимая. В «Бхагавад-гите» Абсолютная Личность Бога описывает Себя так: «Я – высшая причина тех сил, которыми обладают полубоги, великие мудрецы и мистики. И поскольку силы, которыми они наделены, ограничены, им очень трудно понять, как с помощью Моей внутренней энергии, Я являюсь в образе человека». Все философы и великие риши, мистики, пытаются отличить Абсолют от относительной реальности с помощью своих ничтожных умственных способностей. Однако таким образом они не могут пойти дальше отрицания относительности и не в состоянии постичь какой-либо положительный аспект Абсолюта. Определение Абсолюта через отрицание несовершенно. Такие определения через отрицание побуждают человека формировать свою собственную концепцию, и он воображает, что Абсолют должен быть лишён формы и качеств. Но такое отрицание – не что иное, как относительные формы и качества, взятые со знаком минус, и потому сама эта концепция также относительна. Такая концепция Абсолюта в лучшем случае может привести человека к осознанию безличного излучения Бога, называемого Брахманом, но с её помощью невозможно поднять на уровень осознания Бхагавана, Личности Бога. Такие спекулятивные мыслители не знают, что Кришна является Абсолютной Личностью Бога, и что безличный Брахман – это ослепительное сияние Его трансцендентного тела, а Параматма, Сверхдуша – Его всепроникающее проявление. Не знают они и того, что Кришна имеет вечную форму, исполненную вечного блаженства и знания. Подчинённые полубоги и великие мудрецы ошибочно считают Его одним из могущественных полубогов, а излучение Брахмана принимают за Абсолютную Истину. Но преданные Кришны, которые целиком посвящают себя служению Ему, могут познать Его как Абсолютную Личность, источник всего сущего. [...] В «Бхагавад-гите» (7.20) также говорится, что только сбитые с толку люди, движимые сильным желанием чувственных наслаждений, поклоняются полубогам, ради того чтобы разрешить свои временные проблемы. Желать временного избавления от каких-то затруднений с помощью некоего полубога могут только недалёкие люди. Живое существо запуталось в лабиринте материального существования, поэтому, чтобы обрести вечную свободу в духовном мире, исполненном вечного блаженства, жизни и знания, оно должно полностью освободиться из материального рабства. В «Бхагавад-гите» (7.23) говорится, что поклоняющиеся полубогам смогут попасть на планеты этих полубогов, поклоняющиеся Луне – на Луну, поклоняющиеся Солнцу – на Солнце и т.д. [...] Однако все планеты материальной вселенной являются лишь временными местами обитания. Вечны только Вайкунтхалоки, находящиеся в духовном небе, и на них господствует Сама Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (8.16) это подтверждается в следующих словах: «Даже если человек поднимется до высшей планеты, Брахмалоки, ему придётся возвратиться обратно. Но тот, кто достигает Меня (в духовном мире), о сын Кунти, никогда не родится вновь».” (ком.). 17*89-92.
“Писания рекомендуют в определённых обстоятельствах поклоняться полубогам, но в то же время в них говорится, что на самом деле, в этом нет необходимости. В «Бхагавад-гите» (7.23) недвусмысленно сказано, что плоды поклонения полубогам преходящи. Весь мир не вечен, следовательно, всё, достигнутое во тьме материального мира, тоже бренно. Проблема в том, как обрести истинную, вечную жизнь.” (ком.). 17*94.
“Каково отношение к Богу, таково и поклонение Ему. Поклонение Богу, поклонение Высшему, поклонение Духу, поклонение Единому – все удачливые души поклоняются Ему. Но восприятие Единого зависит не от живого существа, а от Самого Единого. Единый Господь Сам открывается и Сам определяет, насколько Он будет принят и как будут служить Ему. Нельзя винить человеков за разное видение и поклонение Истине.” (О религиозных конфликтах). 218*б.П.
“...ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».” (Мат.4:10). 1*1094.
См. Боголюбие
“Вот истинное поклонение, настоящая йога: не совершенствовать физические позы, но превращать каждый дом в счастливый дом. [...] Отец живёт ради своих детей, а не ради себя, если он настоящий отец.” 183б*46.
См. Агхори – преданный; Питание (делиться пищей)
“...Я бы хотел стать подобным собаке, поскольку из всех существ именно собаки являются самими любящими и преданными. Есть ли животные более преданные, чем лучший друг человека? Любовь собаки чиста и бескорыстна. Даже если вы не будете кормить её, она будет встречать вас с радостью и любовью. Кошка никогда бы не поступила таким образом. И у собаки бывает только один хозяин, другому она не повинуется. Вот так и вы должны поклоняться Богу. Выберите одну форму Бога и затем поклоняйтесь только ей. Что бы ни случилось, с какими бы трудностями вы ни столкнулись, будьте упорны, никогда не теряйте веру. Если вы будете вести себя так, как если бы вы были собакой Бога, вы обязательно добьётесь успеха.” 183а*324.
См. Вималананда; Агхори и святое имя Бога; Религии – одежды Бога (собака узнает хозяина в любой одежде)
“Шива сказал [Васиштхе]: «Знаешь ли ты, кто такой Бог? Бог – это не Вишну, Шива или Брахма, не ветер, не солнце и не луна, не царь, не я и не ты, не Лакшми и не разум. Бог не имеет формы и неделим. То блаженство и величие, которое никем не сотворено, не имеет ни начала, ни конца – это Бог, который есть чистое Сознание. Только это и следует восхвалять, этому молиться, ибо это является всем. Если кто-то не способен молиться Шиве без формы, он должен молиться форме. Это приводит к ограниченным результатам, тогда как первое приводит к бесконечному блаженству. Тот, кто игнорирует бесконечное в пользу конечного, бросает прекрасный сад и ищет колючий куст. Однако мудрецы иногда играючи молятся и форме. Среди предметов, используемых при молении, самые главные – это мудрость, самоконтроль и восприятие высшего «Я» во всех существах. Высшее «Я» – это Шива, которому следует преподносить цветы мудрости. [...] Как Сознание является реальностью в состоянии сна, так же Сознание является единственной реальностью во время бодрствования. Это и есть Бог, высшая Истина, то, что ты есть, что я есть и что есть всё. [...] Поклонение этому Богу является истинным поклонением, таким поклонением можно достичь всего. Он целостен и неделим, не двойственен и не создан в результате деятельности, он недостижим внешними усилиями. Поклонение ему – источник радости и блаженства. Внешнее поклонение форме рекомендуется только тем, чей разум не пробуждён. [...] Только того называют Богом, кто неделим временем и пространством, чей свет освещает всё, кто чист и является абсолютным Сознанием. Он – то Сознание, которое стоит за всеми своими частями, скрыто во всём, что существует, которое есть Сущность всего и заслоняет Истину. Этот Брахман в сердце существования и не существования – это Бог и Истина, на которую указывает ОМ. Он существует везде, как природа цветка – в цветке. Это чистое Сознание, которое есть в тебе, во мне и во всех богах и богинях. Это единственно и есть Бог. Мудрый, даже другие боги, воплощённые в форме, есть не что иное, как чистое Сознание. Вся Вселенная есть чистое Сознание. Это – Бог, это – «всё, что я есть», всё достигается по его милости и от него. Этот Бог близок каждому, о мудрый, его даже нетрудно достичь – он всегда находится в теле и повсюду, как пространство. Он делает всё: ест, ходит, дышит, знает каждую часть своего тела. Он есть свет, в котором все эти части двигаются и где происходят все разнообразные действия. Он обитает в пещере сердца каждого, превосходит разум и пять органов чувств, поэтому не может быть понят или описан ими, но с целью обучения его называют Сознанием. Поэтому, хотя кажется, что оно делает всё, на самом деле оно ничего не делает. Это Сознание чисто и кажется вовлечённым в действия в мире, как весна вовлечена в появление цветов на деревьях. [...] Так же как все «разные» океаны – одна неделимая масса воды, это Сознание, хотя и описывается по-разному, – одна огромная масса Сознания. [...] Это было Сознание, принявшее форму четырехрукого Вишну, который победил демонов, как гроза утоляет жажду земли. Это Сознание, и ничего более, принявшее форму
“О чём бы ни думало появившееся индивидуальное сознание, оно скоро приобретает именно эту сущность. Кто привержен Богу, достигает состояния Бога, кто поклоняется полубогам, достигает их состояния. Те, кто размышляет об абсолютном Брахмане, становится Брахманом. Поэтому не стоит поклоняться ограниченному, обусловленному или конечному.” 232*174.
См. Брахман – Сознание; Усилия и судьба (нельзя полагаться только на собственные усилия); Медитация – истинное поклонение Богу; Разум – мысль
“Эзотерически, подношение сверхчеловеческому существу носит характер частичного слияния поклоняющегося с почитаемым божеством; и первый получает возможность до некоторой степени приобщиться к добродетелям и могуществу высшего существа, пребывая с ним в тесном контакте.” 27*52.
См. Ламаизм (ангкур); Бхакти – бескорыстная любовь к своему Богу; Божество (ишта)
