“Личность Бога всесовершенна, и так как Он абсолютен и совершенен, всё, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Всё, что исходит из полного целого, также обладает полнотой. И, как полное целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то что из Него исходит такое множество законченных частей.” («Шри Йшопанишад». Обращение). 17*19.
“Полное Целое, Верховная Абсолютная Истина – это совершенная Личность Бога. Концепция безличного Брахмана представляет собой неполное понимание Абсолютного Целого, это же справедливо и по отношению к Параматме, Сверхдуше. Верховная Личность Бога есть сат-чит-ананда-виграха. Осознание безличного Брахмана – это осознание Его аспекта сат, то есть аспекта вечности, а осознание Параматмы, Сверхдуши – осознание Его аспектов сат и чит, аспектов вечности и знания. Осознание Личности Бога – это осознание Его аспектов – сат, чит и ананды (блаженства). И когда человек осознаёт Личность Бога, он постигает все эти аспекты в составе совершенной формы (виграхи). Итак, Полное Целое не лишено формы. Если бы Оно не имело формы или хоть в чём-то уступало Своему творению, Его нельзя было бы назвать полным. Полное Целое должно содержать в себе всё, что находится как в пределах, так и за пределами нашего опыта, иначе Оно не было бы полным. Полное Целое, Личность Бога, обладает бесконечными энергиями, и все они так же совершенны, как Он Сам. Вот почему и этот проявленный, те есть материальный мир также полон и совершенен сам по себе. Двадцать четыре элемента, из которых состоит эта преходящая материальная вселенная, совершенным образом приспособлены для того, чтобы производить всё необходимое для поддержания этой вселенной. Для её поддержания не требуется никаких усилий извне. Этой вселенной отведено определённое время, ограниченное энергией Полного Целого. И когда оно истекает, это временное проявление уничтожается по совершенному плану Полного Целого. Крошечным полноценным частицам, то есть живым существам даны все возможности для познания Полного Целого; всякого рода несовершенства – результат лишь неполноты их знаний о Полном Целом. Человеческая форма жизни является совершенным проявлением сознания живого существа; её обретают в процессе эволюции через 8 400 000 видов жизни в круговороте рождения и смерти. Если, получив эту форму совершенного сознания, человек не осознает своей совершенной полноты в составе Полного Целого, то он упускает шанс реализовать своё совершенство и опять, согласно закону материальной природы, попадает в эволюционный цикл.” (ком.). 17*19-21.
См. Живые существа; Перевоплощение; Садху предан Истине, а не религии; Человеческая форма жизни
“Верховный Господь и ходит, и не ходит. Он далеко, и в то же время очень близко. Он пребывает внутри всего, и всё же Он вне всего.” («Шри Йшопанишад», мантра пятая). 17*43.
“Господь, Верховная Личность, совершенен в Себе. Поскольку Он совершенен, всё, что из Него исходит, в том числе и этот материальный мир, тоже является совершенным. И так как Он полное целое, сколько бы самодостаточных целых из Него ни изошло, Он никогда не утрачивает Своей полноты.” (Брихад-араньяка-упанишад, 5.1). 146/1*481.
“...частичное понимание Полного Целого не позволяет человеку постичь Ананду – безграничное блаженство, без которого знание Абсолютной Истины остаётся неполным.” (ком.). 146/1*126.
См. Абсолютная Истина; Джива-таттва (мукта-дживы); Познание (3 способа познания); Ананда; Полнота Знания
“Люди с низшим интеллектом считают, что Высшая истина безлична, но Она является трансцендентальной личностью, и это утверждается во всех ведических шастрах. [...] Поскольку мы все – отдельные живые существа, и имеем свою индивидуальность, Верховная абсолютная истина также, в конечном итоге, является личностью, и проявление Божественной личности есть проявление всех её трансцендентальных свойств в полной форме. Полное целое не бесформенно. Если бы Оно было лишено формы, или если бы Оно было меньше чего-либо другого, тогда Оно не могло бы быть полным целым. Полное целое должно иметь всё, что доступно нашему опыту, и что находится за пределами его, иначе Оно не может быть полным. Полное целое, Божественная личность, обладает неограниченным могуществом [...] Малые полные частицы, называемые живыми существами, имеют все возможности познать целое, и все виды несовершенства происходят из-за неполного знания полного целого.” (введ.). 15*28.
См. Чайтанья Махапрабху (единство в многообразии); Знание; Самбандха-гьяна (эмоциональная энергия); Абсолютная Истина – законченное целое
“Одно из мест «Йшопанишад» аналогично стиху из «Шримад-Бхагаватам» (8.1.10). В нём говорится, что всё видимое в этом космическом проявлении является энергией Господа и неотлично от Него. Следовательно, Он – владыка, друг и хранитель всех живых существ. Мы должны жить только милостью Господа и брать только то, что выделено нам. Так, не посягая на чужую собственность, можно наслаждаться жизнью.” 16*255.
См. Милость Господа
“Не понимая того, что в природе всё совершенным образом устроено для поддержания нашего существования, мы пытаемся использовать природные ресурсы для создания, так называемой полной жизни, посвящённой чувственным наслаждениям. Но такая уводящая с истинного пути жизнь называется иллюзией, так как пока живое существо не связано с Полным Целым, оно не может наслаждаться жизнью [одухотворённых] чувств. [...] живые существа являются неотъемлемыми частицами Полного Целого, и пока неотъемлемые частицы отделены от Полного Целого, их иллюзорные представления о своём совершенстве не принесут им желанного удовлетворения. Совершенства человеческой жизни можно достичь только тогда, когда живое существо в человеческой форме жизни служит Полному Целому. Всякое другое служение в этом мире – социальное, политическое, общественное, международное или даже межпланетарное – остаётся незавершённым до тех пор, пока оно не связано с Полным Целым. Когда же всё находится по взаимосвязи с Полным Целым, Его неотъемлемые частицы также становятся полноценными.” (ком.). 17*21-22.
“...Встречаясь с полнотой самих себя, мы получаем грандиозное переживание и называем его Богом.” 129*336.
См. Озарение; Плерома; Прозрение; Вера в себя; Простота – полнота
“Расслабление, покой, исцеление и удовлетворённость являются промежуточными состояниями в познании собственной полноты.” 121*59.
См. Расслабление; Познание себя (барьеры: страх, ясность, сила и старость)
“Полнота Духа […] имеется в виду учение о семи дарах Святого Духа (премудрость, разум, совет, сила, ведение, благочестие, страх божий, см. Ис.11:2-3). Числовая символика играет […] очень важную роль. Семь – число космологическое […] Семь – число полноты…” (ком.). 122*334.
См. Число 7; Дух Святой; Иисус Христос имеет всё в самом себе
“...Полнота Знания означает единение частей, и только когда многое становится Единым, можно каждую познать в Целом и Целое в каждой.” 23*61.
См. Праджна (3 вида Мудрости); Знание Реальности
“Пока сам не достигнешь полноты знания, соединяющего верхнее и нижнее, трудно разглядеть свет во тьме.” 111*141.
См. Лестница; Философия (мир философии – сознание Целого); Грех (опыт греховности); Сознание – живая Сущность
“...Только достигший полноты и неисчерпаемости, может содействовать другому.” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 81 стих). 38*71.
См. Лао-цзы; Видеть в чудесном чудесное; Медитация – достижение «пределов мира»; Мудрый; Путь Лао-цзы; Дао и Дэ; Чувство хозяина всей земли; Знание без слов
“Быть полным – значит быть пустым от Бога; быть пустым – значит быть полным Богом.” (Майстер Экхарт). 218*б.П.
“...когда человек не стремится ни к чему вне себя, он есть действие, выражающее свою собственную полноту, – независимо от того, изнывает он от горя или же танцует от радости.” 31а*132.
См. Естественность или спонтанность; Недеяние – действие без эго; Субъективная реальность
“...[Полнота] заключает в себе сегодняшний день и всё прошедшее, завтрашний день и будущее [...] приходит, когда побеждены противоречия, множественность, двойственность.” 92а*133.
См. Мистические переживания; Люди высокого уровня; Смысл жизни и бытие; Двойственность – фальсификация всей жизни; Космическое сознание – мгновения экстаза; Воображаемый мир и самосознание; Свободная воля – функция мастера; Душа и бытие (поле битвы); Я и бытие (реальное Я); Счастье – равновесие; Победа над собой; Знание и бытие (понимание не может быть разным)
“...полнота сущности подразумевает такое состояние осознания, в котором нагваль, сновидящий и тональ воспринимаются как одно целое или, иными словами, тот уровень осознания, который лучше всего характеризуется словом «единение».” 127*150.
См. Нагваль; Тональ; Единение – слияние; Сновидящий (гермафродит)
“...Только сведя вместе трезвость и чувствование, он сможет объединить две своих полярности – мужскую и женскую. Только тогда человеку удастся обрести полноту сущности – сущности человека прямоходящего, высокого в своей целостности и гордого в безупречности своего Пути Воина.” 126*263.
См. Путь воина; Безупречность; Трезвость – безжалостность к себе; Чувствование – щупальца; Полнота – положительные качества мужчины и женщины
“...Если вы способны управлять своей жизнью, генерировать позитивные переживания, продолжать развиваться скачками и ступенями и в каждый миг этого процесса ваше осознание переполняется жизнью, то я уверяю вас, что вы уже являетесь развитым человеческим существом. Вы стали более разумным, чем те, кто не знаком с магией полноты жизни. Знайте, что потенциал такой разумности кроется в каждом без исключения.” 130*226.
См. Человек знания; Внутренний человек – бессмертная сущность; Адам и Ева
“...Усвоившему во всей полноте, полученные учения, всё равно, ждёт ли его добрая участь или невзгоды.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*195.
“Кто до крайнего предела может отвратиться от индивидуального желания, тот входит в течение Потока Сознания абсолютно вне действия или руководства желания. Человеческие словари не дают слов, которые символизировали бы то, что направляет или ведёт к движению или преображению Здесь. Но выше великого Отречения – Вознаграждение, которое возводит Человека туда, где Он – господин даже над первой Нирваной. Оно возносит его на уровень, который выше Покоя, равно как и выше Деятельности; выше Бесформенности, равно как и выше Формы, и это – Высокая Беспристрастность. Кто пребывает на плане Высокой Беспристрастности, может перейти к покою или действию по своей воле, но остаётся, по существу, выше и того, и другого, поскольку и то, и другое берётся с того Уровня. Есть некая Полнота, выше Полноты Удовлетворения, при которой Удовлетворение может служить лишь инструментом, а не просто полагается, как некая конечная цель. Так что, Покой может быть соединён с действием, и равновесие остаётся ненарушенным. Но Высокая Беспристрастность объединяет сразу все свойства, все противоречия. Это Конец и Начало и всё, что между ними. Оно физическое, равно как и выше физического; это форма и бесконечность; оно простирается через всё и за всё, не исключая, времени и пространства. Это желание и осуществлённое желание в данный момент и вовеки. Оно превосходит всякое Отречение, даже самое высшее. Таким образом, уравновешивающее вознаграждение осуществлено. Здесь Знание и Бытие одно и то же одновременно. Буквально, здесь – предельная полнота превыше всякого воображения.” 56*167-168.
См. Нирвана – блаженство; Равновесие; Беспристрастность; Удовлетворение Франклина Меррел-Вольфа
“Удивительно ли, что обычным ответом на вопрос: «Что такое Высокая Беспристрастность?» является молчание.” 56*169.
“Невозможно переоценить факт реальности и подлинности Состояния Высокой Беспристрастности. Ничто здесь, внизу, не ощущается так непосредственно, цельно и с такой предельной полнотой. Ничто здесь так не основательно, так не независимо по своей сути.” 56*190.
См. Целостность; Настоящий момент
“...Высокая Беспристрастность есть отличительный знак предельного совершенства (полноты).” 56*289.
См. Постоянство – достояние ясности
“...В буддизме [Состояние Высокой Беспристрастности] известно как Шуньята, и это по-разному переводилось как Пустота или То. О Нём часто говорят как о Дхарма-кайе. Китаец символизирует его словом Дао.” 56*344.
См. Пустота – шуньята; Дао
“...На уровне Высокой Беспристрастности нет никакого желания, но есть лишь неограниченная потенциальность.” (прил.). 56*382.
См. Трансцендентальное сознание (Полнота); Потенциал – подлинная реальность
“Все добродетели более мужественные, более энергичные – такие, как смелость, храбрость, самостоятельность, – развиваются во время мужских воплощений. Добродетели более мягкие, нежные и в то же самое время более глубокие и более сильные – это плод женских воплощений. Совершенный человек приобретает постепенно все положительные качества мужчины и женщины: он отличается мужественной силой и женственной нежностью. Тот, кто развил в себе только одну сторону человеческой природы, может быть уверен, что он ещё очень далеко от цели.” 34а*140-141.
См. Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Качества (божественные качества); Мужское и женское – две половины
“...Когда вы осознаёте силу в каждом своём действии, вы излучаете любовь. [...] Если вы пребываете в состоянии любви, вам нечего терять. Вы просто пребываете в состоянии полноты. Вы – Бог на земле.” 135*156.
См. Любовь к себе делает нас достойными любви; Пробуждённый человек ответственен за всё
