“Полубог – праведный слуга Господа; существо, которое под надзором Верховного Господа, отвечает за какой-либо участок Творения и следит за удовлетворением нужд всех живых существ; обитатель небесных планет.” (гл.). 14*
“Среди последователей христианства, ислама и других религий бытует неверное представление о том, что индусы поклоняются многим богам. Это представление ошибочно. Бог один, но есть также большое число могущественных живых существ, которые возглавляют различные отделы вселенской администрации. Их и называют полубогами. Все полубоги – это слуги, исполняющие указания Верховного Господа, Личности Бога.” (ком.). 146/2*477-478.
“В «Падма-пуране» «Уттара-кханда, 228.13-15) перечисляются восемнадцать привратников, охраняющих вход в обитель Господа. Их имена: Нанда, Сунанда, Джая; Виджая, Чанда, Прачанда, Бхадра, Субхадра, Дхата, Видхата, Кумуда, Кумудакша, Пундарика, Вамана, Шанкукарна, Сарванетра, Сумукха и Супратиштхита.” (ком.). 14/26*297.
“...для космического правления Господь создал тридцать три тысячи триста тридцать три бога.” (М-б., введ.). 203/1*12.
См. Бог многолик
“...Единственным повелителем является Кришна. Все остальные служат Ему, в том числе Господь Брахма, Вишну, Махешвара, Индра, Чандра, а также все другие полубоги (которых насчитывается тридцать три миллиона), люди и низшие живые существа. Каждое живое существо является бхритьей, слугой.” (ком.). 230*33.
См. Живые существа
“Ашвини – полубоги-близнецы, покровители медицины и лекари полубогов.” (сл.). 14/25*750.
“...искренние благопожелания святых небожителей никогда не тратятся впустую.” (8.135). 227а*326.
“...Кришна – Верховный повелитель всего сущего. В сравнении с Ним полубоги, управляющие вселенной, ничтожны.” (ком.). 14/12*143.
См. Кришна
“...полубогов нельзя ставить на один уровень с Высшей Истиной. Кто-то может возразить, что полубоги вечны и духовны, однако это противоречит как философии адвайты, так и учению бхакти. Вот почему мудрецы, не пытаясь дать собственное толкование текстам священных писаний, считают полубогов преданными слугами Господа или же Его гунаватарами. Думать иначе – значит возводить хулу на Господа, вечного и всесовершенного.” 206*191.
См. Аватары (гуна-аватары); Абсолютная Истина – Кришна; Брахма и Шива не способны освободить; Качества (божественные качества); Дваждырождённые и полубоги
“Однажды Лакшми родилась из Молочного океана и, с тех пор, бог морей Варуна иногда берёт на себя роль её родителя. В частности, Варуна стал царём Джанакой, отцом Ситы Деви. Во вселенной Варуна играет роль управителя Западной стороны света, а правителем Восточной стороны, является его друг – полубог Митра.” (прим.). 227а*314.
См. Вселенная (рассказ Юдхиштхиры); Лакшми; «Мандукья-упанишад»
“Васу – группа из восьми полубогов, управляющих природными стихиями.” (сл.). 14/25*752.
См. Полубоги
“Васу – группа второстепенных ведийских божеств, олицетворений природных феноменов, возглавляемая Индрой, который в неё не входит. В неё включаются восемь богов: Ахан (День), Дхрува (Полярная звезда), Сома (Луна), Дхара (букв. Опора), Анила (Ветер), Анала (Огонь), Пратьюша (Заря), Прабхаса (Сияние); в разных версиях имена могут варьироваться. (В. Эрман).” (сл.). 172*114.
См. Васудева – «блеск»; Таратамья (иерархия божественности); Звёзды (Полярная звезда)
“Для богов долгое пребывание в мире земном не приносит счастья. [...] О, да! Конечно, долг-дхарма богов не в том, чтоб жить подолгу среди людей! Ведь они нисходят к нам исключительно в силу особой надобности. И как только цель их явления на Землю становится достигнутой, боги немедленно покидают наш суетный мир. Такова дхарма небожителей – им уготована райская жизнь в небесных чертогах и, хотя они полноправно властвуют над стихиями природы нашего мира, их невозможно увидеть, к ним нельзя прикоснуться и заговорить с ними, как правило, тоже невозможно.” (2.38, 41-43). 227а*100.
“Иногда небожители, из-за полученного ими проклятия или по какой-либо иной причине, оказываются вынужденными поселиться на некоторое время среди людей. Тем не менее, срок их пребывания здесь, всегда весьма ограничен. Они легко находят повод для быстрого и своевременного ухода.” (прим.). 227а*100-101.
См. Человеческая форма жизни – вынужденная форма жизни; Полубоги, преданные и Господь
“...Дело заключается в том, что изначально все имена полубогов являются именами Бога, так же, как и могущество каждого конкретного полубога нисходит непосредственно от Господа.” 228*166.
“...Кандарпа [«из причин порождения потомства, Я – Кандарпа, бог любви...» Б.-г., 10.28] есть стремление к половым отношениям, дабы зачать достойное потомство, поэтому Кандарпа является представителем Кришны. Иногда в половые отношения вступают только ради чувственного наслаждения, и это не есть Кандарпа. Но половые отношения, только ради рождения хороших детей, называются Кандарпой и представляют Кришну.” (ком.). 15*514.
См. Кришна
“...ведическое божество по имени Картикея. В ведической литературе это главный полководец дэвов. Картикея – сын Господа Шивы, воспитанный в обители девственниц, в созвездии Криттика (Плеяды).” (Приложение 2). 229*583.
“Карттикея – сын Господа Шивы, военачальник полубогов.” (сл.). 14/25*757.
“Кашьяпа – один из Праджапати, первородных сыновей Брахмы; прародитель небожителей и демонов.” (гл.). 213*309.
“...Материальный Купидон олицетворяет собой привлекательность внешней плоти и тела, тогда как духовный Купидон – это та привлекательность, которой Сверхдуша пленяет индивидуальную душу.” 16*330.
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] В чём милость полубогов? [...]» Юдхиштхира ответил: «[...] Милость полубогов – в даровании нам плодов нашей деятельности».” (М-б., 3.136). 203/3*640.
“Существует неверная концепция о богах и полубогах этого материального мира, и люди с невысоким интеллектом [...] принимают таких полубогов за различные формы Всевышнего Господа. В действительности же, полубоги не являются различными формами Бога, но они – различные неотъемлемые частички Его. Бог един, но неотделимые частички Его многочисленны. Бог един, но неотделимые частички Его многочисленны. «Веды» говорят: «нитьо нитьянам» – Бог един. «Ишварах парамах кришнах». Всевышний Господь один, Кришна, а полубоги наделены определённым могуществом лишь для управления материальным миром. Эти полубоги являются живыми существами (нитьянам), обладающими различными уровнями материальной власти. Они не могут быть равны Всевышнему Господу Нараяне, Вишну, или Кришне. Тот же, кто думает, что Господь и полубоги находятся на одном уровне, называется атеистом, или пашанди. Даже великие полубоги, такие, как Брахма и Шива, не могут сравниться со Всевышним Господом. [...] Умный человек встаёт на путь осознания Кришны и не испытывает необходимости поклоняться полубогам, ради немедленных, но временных результатов. Полубоги этого материального мира, так же, как и их почитатели, исчезнут с его уничтожением. Благодеяния, совершаемые полубогами, материальны и временны. И материальные миры, и их обитатели, включая полубогов и почитающих их – лишь пузыри в космическом океане.” (ком.). 15*231-232.
“...Ниррити – полубог «беззакония»...” (прим.). 227а*708.
“...вайшнав никогда не проявляет пренебрежения к полубогам. Он оказывает должное почтение всем, но в то же время не считает полубогов равными Верховной Личности Бога.” (ком.). 146/1*837.
“Полубогам нужно оказывать должное почтение. Если человеку надлежит почитать даже муравья, то почему не вести себя так же и с полубогами? В то же время необходимо понимать, что никто из них не равен Верховному Господу и не превосходит Его.” (ком.). 146/1*839.
См. Вайшнав
“В писании под названием «Прамея-дипика» (10.6) запечатлено следующее правило: «Если некая божественная личность воплощается на Земле повторно, то его, или её первая экспансия со временем сливается воедино со второй». [Например] сказано, что экспансия полубога Ямараджи, воплотившаяся в облике Видуры, уходя из земной жизни, слилась с духом другой собственной экспансии – царём Юдхиштхирой.” (прим.). 227а*460.
“Праджапати – полубоги, которым поручено увеличивать число обитателей вселенной, прародители всех живых существ.” (гл.). 206*450.
“Праджапати – прародители всех живых существ; главным праджапати считается Господь Брахма.” (сл.). 146/6*685.
“...Солнце взошло, Анасуя [чистая и добродетельная жена мудреца Атри] выполнила своё обещание. Полубоги, чрезвычайно довольные этим, предложили Анасуе выбрать себе дар. В ответ она попросила, чтобы Брахма, Вишну и Шива родились её сыновьями, и это желание было выполнено. В результате Брахма родился как Сома (Луна), Вишну – как Даттатрея, а Шива – как Дурваса.” 165/2*105-106.
См. Даттатрея
“Если рождение обычного ребёнка требует созревания зародыша в чреве матери, протекающее в течение многих месяцев, то зачатие и рождение божественных личностей зачастую случается мгновенно – садьйо-гарбха. В этой связи должно вспомнить, что на заре творения, рождение потомства полубоги осуществляли тремя способами: дришти – взглядом, спарша – прикосновением, иччха – одним лишь желанием или усилием воли. [...] также, как зачатие богов имеет утонченную природу, отличную от грубого физического секса, так и рождение их необычайно, ибо оно протекает мгновенно и совершенно безболезненно. Полубог являет собственную экспансию в форме конкретного земного существа, и, вместе с тем, он продолжает сохранять своё прежнее бытие в роли какого-либо из небесных властителей. И более того, при необходимости боги способны распространять себя сразу в несколько экспансий одновременно...” (прим.). 227а*174.
“...сура-чара – деваты, полубоги, поднявшиеся до уровня расы, благодаря бхакти-садхане.” 226*468.
“...стадия творения «Сукшма-сришти», в течение которой, с помощью женского начала, появились первозданные полубоги. Сначала они родились лишь в своих тонких телах – сукшма-шарира. [...] существуют различные мнения о природе данных тонких тел. Так, некоторые считают, что тела богов представляют собой определённое расширение линга-шарира (изначального тела, включающего в себя шестнадцать компонентов жизнедеятельности), а другие полагают, что тела типа сукшма, являлись некими наслоениями, наложившимися на линга-шарира, сформировавшимися из первозданной материи. Однако, очевидной отличительной характеристикой тонких тел богов, в любом случае, было то, что они возникли вне всякого взаимодействия трёх модусов природы. Ведь из взаимодействия трёх модусов гун позже возникли уже грубые тела богов, именуемые стхула-шарира.” (прим.). 227а*705.
“...Полубоги часто гневаются, потому что их одурманивает гордость своими богатствами.” (ком.). 14/22*469.
“Деяния полубогов иногда приносят живым существам горе, а иногда – счастье, но деяния великих святых [...] которые воспринимают непогрешимого Господа как свою душу, приносят всем только счастье. Полубоги отвечают тем, кто им поклоняется, в зависимости от принесённых даров. Полубоги – служители кармы; они связаны с ней, как тень – с человеком. Но садху воистину милосердны к падшим.” (Ш.Б.11.2.5-6). 14/24*66-69.
“...Как правило, полубоги заботятся только о своей выгоде, однако святые преданные никогда не думают о себе.” (Ш.Б.10.47.35). 14/22*163.
См. Преданные
“...люди и асуры подвержены смерти, а полубоги – нет. Полубоги, которые с Господом Брахмой живут на Сатьялоке, во время разрушения материальной вселенной в своих же телах возносятся на Вайкунтху.” (ком.). 14/14*145.
“Полубоги, как и люди, обладают качествами личности. При этом они наделены огромным могуществом и способностью влиять на процессы, происходящие во вселенной. Полубоги находятся вне нашей матрицы, они лишь функционально присутствуют в факторах восприятия. В соответствии с планом материальной природы, полубоги через эти факторы взаимодействуют с нами. Этот план люди называют судьбой. С незапамятных времён цивилизованные люди пытались предсказать судьбу по сочетанию астрологических знаков, которые вращает по небу кала-чакра, колесо времени. На основании чего полубоги планируют нашу судьбу? По нашим гунам (три-гуна) и деятельности (карме). Всю жизнь, день за днём, позывы к деятельности довлеют над нами, заставляя строить планы. Три гуны материальной природы: благость (саттва-гуна), страсть (раджо-гуна) и невежество (тамо-гуна) порождают разнообразные стимулы: ощущения, идеи, настроение, месторасположение и т.п. Нашу деятельность относят к определённой гуне природы соответственно стимулам, на которые мы откликаемся. К примеру, деятельность, регламентированная указаниями священных писаний, умиротворённая, без привязанности и стремления к материальным результатам, относится к гуне благости. Человек под влиянием ложного эго, с огромными усилиями рвущийся к чувственным удовольствиям, действует в гуне страсти. Деятельность, совершаемая под влиянием иллюзии, без оглядки на последствия греховных поступков, противоречащая указаниям писаний, сопряжённая с насилием и страданиями, находится в гуне тьмы. Высшая деятельность (в саттва-гуне) приносит удачу, последствия поступков в средней (раджо-гуне) смешанны, а действия в низшей гуне (тамо-гуне) влекут за собой одни страдания. Выпавшая нам судьба есть ни что иное, как результат поступков, совершённых в прежней жизни, а не случайность. Всё, что кажется случайным – лишь справедливое воздаяние полубогов, посланное по законам кармы.” 164*30-31.
“...Мы в долгу перед полубогами. Полубоги — не вымысел. Они реальны. [...] В Ведах их называют управляющими божествами, так что ими нельзя пренебрегать.” 19а*216.
“...полубоги так же необходимы, как министерства, управляющие деятельностью современного государства. Живые существа, находящиеся под властью полубогов, ни в коем случае не должны презрительно относиться к ним. Все полубоги – это великие преданные Господа, которым поручено исполнять во вселенной определённые функции. [...] Все полубоги – это преданные слуги Господа, облеченные Его доверием, и потому никто не вправе порицать их.” (ком.). 14/4*220-221.
См. Преданные
“...Самые именитые полубоги – это «символы» или «знамена» расы полубогов.” (ком.). 14/21*437.
“Полубоги – это слуги и помощники Верховного Господа. [...] Если человек понимает это, нет ничего дурного в том, что он поклоняется полубогам, но, если кто-то думает, что полубоги независимы от Всевышнего или равны Ему по положению, такого человека называют хрита-гьяной, лишившимся разума... Тот, кто полагает, что полубоги способны сами даровать какие-то блага, заблуждается.” (ком.). 14/11*290-291.
“...полубоги – это индивидуальные живые существа, которые в прошлом прославились своими добрыми делами и благодаря этому возвысились до положения повелителей...” (ком.). 14/11*354.
“...[полубоги] привязаны к материальным удовольствиям, из-за чего их и называют полубогами, то есть почти божественными.” (ком.). 14/11*367.
“...В Упанишадах сказано, что полубоги – это разные части тела Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/20*99.
“...весь сонм полубогов является составной частью вселенской формы Верховной Личности Бога. Все они – лишь неотъемлемые частицы изначального целого.” (ком.). 14/3*65.
“...Полубоги так же реальны, как и мы с вами, но они гораздо могущественнее нас, поскольку непосредственно служат Господу, отвечая за разные сферы деятельности в управлении вселенной.” (ком.). 14/3*148.
“Хотя божественные личности изначально владеют всей полнотой знания, но, являясь в мир людей, они учатся и совершенствуются, словно обычные жители земли – таково извечное установление.” (5.4). 227а*247.
“В определённом смысле, полубоги – это слуги закона кармы.” (ком.). 70*67.
“...На райских планетах нет ни одного атеиста или неверующего. Поэтому они всегда прославляют каждого преданного Господа, живущего на Земле [...] Полубог радуется видя, как кто-то возвращается к Богу. Он всегда доволен преданным Господа настолько, что своими адхидайвическими способностями может помочь преданным во всех отношениях. Этим они доставляют удовольствие Господу. Существует невидимая цепь тесного сотрудничества между Господом, полубогами и преданными Господа на Земле.” (ком.). 14/2*471.
“...Преданное служение Господу настолько благоприятно, что преданный удовлетворяет всех полубогов и мудрецов, вплоть до Самого Господа, и всё для него становится благоприятным. Всё неблагоприятное устраняется с пути прогрессирующего преданного.” (ком.). 14/2*472.
См. Человеческая форма жизни – вынужденная форма жизни; Полубоги (повторное воплощение божественной личности)
