“Постоянно помнить Господа можно только по Его милости. Такое памятование – самый лёгкий способ обрести высшее освобождение. Это объясняется в «Бхагавад-гите» (8.14): [...] «О сын Притхи, тот, кто непрестанно помнит Меня, сможет легко прийти ко Мне, ибо он всё время служит Мне». [...] Такое непрерывное памятование – признак любви, а любовь к Богу – истинная цель жизни каждого.” (ком.). 14/23*123-124.
“...мы должны постоянно совершенствовать духовное знание, чтобы навсегда вырваться из жестоких лап смерти.” (ком.). 17*86.
См. Према; Любовь к Богу; Образование (18 пунктов процесса развития истинного знания)
“...постоянно бодрствующее состояние сознания, которое достигается познанием предельности всякого опыта и потому позволяет человеку всегда помнить о своём состоянии и вместе с тем быть доверительно открытым «полноте бытия», тем самым освобождаясь от пут страстей.” (прим.). 40*181.
См. Равновесие; Смирение; Ум (обуздание ума – корень); Открытость; Бодрствование; Духовная жизнь – бодрствование
“Бодрствование и подобные ему духовные установки – осторожность, бдительность, сосредоточенность – необходимы для продвижения по пути духовности. Сосредоточенность необходима в силу постоянного и непрерывного течения жизни: каждая минута – хороший повод подумать, сосредоточить волю и действовать, подчиняясь духовной дисциплине или отбрасывая её постулаты. Невзирая на то что первоначальный порыв энтузиазма быстро проходит, нужно продолжать Путь, при этом довольно легко скатиться к привычкам падших и суетных. Только постоянное бодрствование поможет нам уберечься в жизни.” 13*389.
См. Настоящий момент; Дисциплина; Самоконтроль – духовная дисциплина; Осторожность
“...Образование организации Сознания – длительный процесс и требует усидчивости и постоянства в Единении с Богом.” 97*276.
См. Янтра; Медитация – дисциплина Духа; Огонь Духа; Воля Бога (все Силы); Закон Трёх; Дисциплина Духа; Сознание – строитель; Сатори – мгновенная эволюция; Творческое вдохновение; Йога – соединение противоположностей
“Незадолго пред принятием санньясы, Махапрабху собрал вместе всех дорогих и близких Ему людей и беседовал с ними. Во время войны существует чрезвычайное положение, и, аналогичным образом, наставление Махапрабху нисходит к нам в умонастроении крайней необходимости: «Постоянно думай о Кришне. При этом, не имеет никакого значения, вкушаешь ли ты, спишь или же бодрствуешь; днём и ночью постоянно думай о Кришне. Ты в опасности. Ты находишься в экстремальной ситуации, когда в любой момент смерть может забрать тебя [...] Поэтому восприми это как состояние крайней необходимости и продолжай культивировать Кришна – сознание. Любым способом старайся оставаться на поверхности этого Кришна – сознания, этого непрерывного Кришна – сознания». И это не является попросту делом хождения в церковь один раз в неделю, или же вознесения молитв пять раз в день, или же думанья о Господе, по крайней мере, по три раза на дню; вы должны помнить и служить Кришне непрестанно.” 208*36.
См. Память о Кришне; Кришна-катха; Чайтанья Махапрабху (семейная жизнь с Богом); Бхава (стхайи-бхава)
“«Бхагаватам» гласит: «Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен, во что бы то ни стало продолжать свой поиск, вплоть до достижения цели – всегда и везде, при любых обстоятельствах, как прямыми, так и косвенными методами». (Бхаг., 2.9.36).” 206*417.
См. Поиск Бога
“Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.” (1 Тим.4:16). 1*1442.
См. Учение мудрого
“Смаранам [санскр.] – состояние, в котором человек постоянно помнит Господа; одна из девяти основных форм бхакти-йоги.” (гл.). 14*
См. Санкхья-йога и самадхи; Бхакта постоянно думает о Боге
“...В «Мундаке Упанишаде» говорится, что Всевышний Господь, в котором всё пребывает, может быть осознан только теми, кто постоянно думает о Нём. Такое постоянное размышление о Кришне называется смаранам, один из способов преданного служения. Только в преданном служении Кришне человек может осознать своё положение и освободиться от материального тела. [...] Кришна есть Верховная божественная личность, разумный человек должен постоянно размышлять о Нём и наслаждаться трансцендентальными отношениями с Ним. Он – высшее существование.” (ком.). 15*500-501.
См. Самадхи преданного; Понимание даёт Кришна; Самбандха-гьяна
“...Непрерывное размышление о Господе являются своего рода антисептическим средством, предохраняющим человека от заражения материальными качествами.” (ком.). 14/4*46.
См. Саттва; Гуна благости
“...размышлять о Говинде [Господе Кришне] в любом месте могут только те, кто уже достиг духовного совершенства; обыкновенные люди на такое не способны. Поэтому простые люди могут всё же получить определённое благо, совершая паломничество...” (ком.). 14/5*292-293.
“...постоянство [разума] называется Унмани Авастха [санскр.] – Высочайшее состояние Йога.” 36*612.
“...моменты мимолётные, как вспышки света, но всё же они меняют всё спиритуальное будущее, моменты, которые простирают своё влияние выше многих человеческих часов, дней и недель [...] Через все эти маленькие моменты душа, однажды обратившаяся к Богу, постоянно растёт к постоянству и совершенству своего нового рождения и подлинного существования.” 51*192.
“Какой смысл наниматься на работу, если ты знаешь, что не подходишь для того, чтобы занимать соответствующую должность? Ты ведь не станешь претендовать на должность повара, если до этого занимался лишь прыжками в воду. По аналогии с этим, у человека должны быть определённые качества для того, чтобы он мог продвигаться по Пути Развития. К таким качествам относится постоянство. Речь идёт об устойчивости интересов и характера, твёрдости духа. Человек должен развивать в себе стремление мыслить и поступать правильно. Без этого стремления, которое является своеобразной движущей силой, человек подобен растению. Каким бы чистым растение ни было, оно всё же не может дотянуться до света сразу же и поэтому нуждается в стабильности устремлений. Итак, мы говорим о двух качествах, одно из которых называется постоянство, а другое – настойчивость. Третьим же качеством является систематичность. Ведь человек должен поддерживать порядок в своих действиях и в своей душе, и тогда он может быть уверен, что поступает правильно. Лучше сделать что-то одно хорошо, чем сделать тысячу дел плохо. Нужно действовать, а не болтать впустую, потому что бесполезные разговоры только раздувают самомнение и приводят к появлению у человека необъективного представления о своих пороках и достоинствах.” (сл.). 37*110-111.
См. Путь («прямой путь» Падмасамбхавы); Тапас – ежедневная дисциплина; Непривязанность – свобода от преследующих желаний; Препятствия (инфантильность, глупость и болтливость); Рост и созревание (4 плода); Переживания (воплощение – охота за переживаниями)
“Посвятившие себя постоянству мудрости обретут многие дары здесь и теперь. Они не умрут преждевременной смертью ни от яда, ни от меча, ни от огня, ни от воды, ни от палки, ни от насилия. Когда они сосредоточатся и повторят это постоянство мудрости, то не станет бедствий, насылаемых на них от царей и князей, от царских советников и слуг. Если цари и принцы, царские советники и слуги будут пытаться вредить тем, кто снова и снова сосредоточивается и повторяет постоянство мудрости, они не достигнут своей цели. Потому что постоянство мудрости превыше их. Если цари и принцы, царские советники и слуги приблизятся к ним со злобными намерениями, эти люди будут приветливы с ними, обратятся к ним и будут с ними ласковы и дружелюбны. Ибо постоянство мудрости влечёт за собой дружелюбие и сострадание ко всем существам. Поэтому, даже если посвятившие себя постоянству мудрости будут посреди дикой пустыни, кишащей ядовитыми змеями, ни люди, ни злые духи не смогут испугать их, кроме наказания за прошлые дела.” (Постоянство мудрости в 8 тысячах строк 75-76 [Аштасахасрика праджняпарамита сутра]). 13*298-299.
См. Карма; Блажен муж; Освобождённая душа устремляется ввысь; Мудрый человек; Качества (20 качеств победителя)
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] «Как светильник не мерцает в безветренном месте, так и трансценденталист, обуздавший ум, всегда остаётся спокоен, устремив свой внутренний взор на духовную сущность». [Б.-г., 6.19] Человек, поистине пребывающий в сознании Кришны, всегда находящийся на трансцендентальном уровне, постоянно размышляющий о своём обожаемом Господе, всегда непоколебим, как пламя светильника в безветрие.” (ком.). 15*317.
См. Сосредоточенность на Всевышнем; Трансцендентный уровень Махараджи Амбариши; Бхакта – наивысший трансценденталист; Условия жизни и преданный
“...Если преданность непрерывна [санскр.] (нитьям) и беспримесна (авьябхичарини), то чувства и ум отрываются от материи и устанавливают непосредственную связь с духовными сферами.” 164*114.
“Велика сила малого делания, если сочетается оно с постоянством. Мягкая капля по причине постоянства своего точит даже и твёрдый камень.” (Исаак Ниневийский. Глава 46). 122*289.
“...Быть человеком – означает не отказываться от предыдущих действий. Если мы приняли какое-то решение, нужно просто продолжать это делать, и тогда мы полностью в этом разберёмся, станем удачным человеком. Удачный человек – это тот, кто может продолжать то, что он уже решил делать.” 165*105.
См. Ответственность; Здоровье (оджас); Работа должна приносить радость
“Нужно сделать своё сердце предельно беспристрастным, твёрдо сохранять покой – и тогда все вещи будут изменяться сами собой, а нам останется лишь созерцать их возвращение. В мире – большое разнообразие вещей, но все они возвращаются к своему началу. Возвращение к началу называется покоем, а покой называется возвращением к сущности. Возвращение к сущности называется постоянством. Знание постоянства называется достоянием ясности...” (Дао дэ цзин 16). 13*441.
См. Ясность; Самадхи – единонаправленность; Книга Дао дэ цзин; Покой за гранью; Полнота – Высокая Беспристрастность
“...нет ничего постоянного, ничего установленного, ничего неподвижного среди рождённого, ни на небе, ни на земле. Только Богу присущи эти качества, и справедливо: ибо Он есть в Себе, из Себя и Весь сосредоточен в Себе, полный и совершенный в Себе. Он Сам есть Своё неподвижное постоянство; никакой толчок извне не может сдвинуть Его с места, ибо всё пребывает в Нём, и Он Всеедин.” (Асклепий, 30). 117*121-122.
См. Полное Целое; Благо; Бог (Герметический Свод); Мир не благ; Мудрость Божия; Воля Божия не имеет начала; Страдание от изменений
