“...Человек должен поступать с другими так, как хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к нему. Такова правильная политика. Кто сам вероломен в своих поступках, с тем следует поступать вероломно, а с тем, кто справедлив в своих действиях, нужно поступать справедливо.” (М-б., 5.19). 203/4*247.
“...Я считаю, что последствия наших поступков непрерывно тянутся за нами. Мы всегда должны думать, верным ли путём мы идём, правильное ли решение мы приняли...” (Индира Ганди). 16*8.
“...человек не всегда бывает устроителем своих дел, хорошие они или дурные. Ибо каждого, на те или иные поступки, толкает незримая сила. В этом отношении существуют три мнения: одни считают, что всё предопределяется Всевышним; другие – что действия наши есть результат доброй воли; третьи же полагают, что поступки наши определяются результатом наших прежних деяний.” (М-б., 5.75). 203/4*527.
“...«Веданта» говорит, что существует пять причин для совершения всякого действия. [...] Место действия (тело), исполнитель, различные чувства, различные виды усилий и, в конечном счёте, Параматма – вот пять факторов деятельности. Эти пять факторов являются причиной любого поступка, как правильного, так и не правильного, совершаемого человеком посредством тела, ума или речи. Поэтому тот, кто считает, что он действует сам по себе, кто не принимает во внимание эти пять факторов, безусловно, не слишком умён и не способен видеть вещи, как они есть.” (Б.-г., 18.13-16). 15*760-762.
См. Тело – поле деятельности; Материализм – телесная концепция жизни
“...Глупец не может понять, что Параматма пребывает в нём как друг и направляет его действия. Если материальными причинами являются: место, исполнитель, усилия и чувства, то высшая причина есть Всевышний Господь, Божественная личность. Поэтому следует видеть не только эти четыре материальные причины, но также [всегда учитывать духовную] высшую причину. Тот, кто не видит Всевышнего Господа, думает, что он сам – исполнитель всякой деятельности.” (ком.). 15*762.
“[Господь Баларама сказал:] Никто, кроме самого человека, не виноват в его горестях и радостях, ибо каждый пожинает плоды своих собственных поступков.” (Ш.Б.10.54.38). 14/22*348.
См. Баларама
“По воле Верховного Господа все живые существа пожинают плоды своих поступков. Тот, кто обрёл понимание Абсолютной Истины, покоряются Ей, Верховной Личности Бога, и благодаря этому выходит из-под власти законов материального мира. Но те, чьи усилия относятся к сфере материального бытия, неизбежно пытаются эксплуатировать творение Бога и потому вынуждены пожинать последствия своих поступков, которые воспринимаются обусловленными душами как страдания или радости. На самом же деле, если взглянуть на материальную жизнь с высоты абсолютного блаженства, то вся она покажется сплошным бедствием.” (ком.). 14/22*334.
“Хорошенько запомни три вещи и ты не попадёшься в лапы греха: Знай, что над тобой всегда находится глаз, который всё видит, ухо, которое всё слышит, и все твои поступки записаны в книгу.” (Мишна, Абот 2.1). 13*66.
См. Книга Мишна; Тайное (нет ничего тайного, что не сделалось бы явным); Открытость Богу и совести
“Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки.” (Мат.7:12). 1*1101.
См. Свобода и искушения; Святые (будьте святы во всех поступках)
“...Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам.” (ком.). 15*762.
“...Должно знать, что следствия прошлых действий, как непосредственные причины страданий, практически неминуемы.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*180.
См. Гампопа; Активность; Ответственность (свои дела); Причины и следствия («потомство»); Самомнение (высокомерное самомнение); Прошлое живёт в настоящем
“В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Важно не то, как поступает человек, а чем он при этом руководствуется». Нужно видеть не только поступок, но и его мотив. Человека обвиняют не за действие, карму, а за мотив. У Драупади было пять мужей, но она приняла их не по своей воле, не ради наслаждений, а как свой долг. Её нельзя осуждать за безнравственность. С материальной точки зрения, женщина, у которой несколько мужей считается нецеломудренной, но в священных писаниях говорится, что тот, кто прославляет Драупади или Кунти, очищается от грехов. Прежде чем осуждать кого-то, нужно смотреть не на поступок, а на его внутренний мотив. Если правила и нормы материального мира вступают в противоречие с законами высшего порядка, через первые нужно переступить.” 153*85.
См. Драупади
“...Не следует думать, что, забывая о содеянном в прошлом, человек освобождается от ответственности за свои поступки. Мы должны будем расплатиться за всё, что сделали, и то, какими будут последствия нашей деятельности, решает Сверхдуша, свидетель всех наших поступков.” (ком.). 14/6*61.
См. Сверхдуша; Ответственность за всё; Дерево баньян (срубить это дерево)
“...все поступки материальны, они налипают на человека, как физическое вещество, материя.” 148*166.
“Лицо называют «зеркалом души». Склад ума человека отражается в чертах его лица. Внешность каждого человека зависит от поступков, которые он совершал в прошлом, так как именно прошлая деятельность живого существа определяет форму и особенности его следующего тела, будь то тело человека, животного или полубога. Это доказывает факт переселения души из одного материального тела в другое.” (ком.). 14/8*299-300.
См. Перевоплощение; Сукрити
“...настоящее каждого живого существа определяется его поступками в прошлом – это является причиной существования различных форм жизни, предназначенных для наслаждений или страданий.” (Ш.Б.4.8.28). 14/7*323.
“...человек должен быть очень осторожным в своих поступках, понимая, что от них зависит тип тела, которое он получит в следующей жизни. Жить безответственно, не задумываясь над последствиями своих поступков, опасно – таково заключение всех священных писаний.” (ком.). 14/3*581.
См. Смерть (момент смерти в гунах – осознание поступков); Человеческая форма жизни; Настоящее – плод прошлого; Осторожность
“...Добрые или злые поступки следуют за человеком, будто тень или эхо.” 41*17.
См. Судьба – сумма поступков; Карма – поступки существ; Кармаварана; Пороки (3 главных порока)
“...Вы наверняка все замечали, что человек, позволивший себе плохой поступок, постепенно становится всё хуже и хуже, человек же, начавший творить добро, делается всё сильнее и привыкает поступать хорошо. Это возрастающее воздействие поступка [...] вся земная атмосфера наполнена вибрациями мысли – и добрыми, и дурными. Любая мысль, рождённая любым мозгом, живёт в вибрациях, пока не входит в соприкосновение с воспринимающим объектом. Ум, открытый воздействиям тех или иных импульсов, немедленно воспринимает их. Таким образом, когда человек совершает плохой поступок, он настраивается на определённую волну, и все волны, соответствующие его состоянию, которые предположительно оказались раньше в атмосфере, начинают усиленно воздействовать на него. Именно поэтому человек, совершив один дурной поступок, как правило, продолжает в том же духе. Его действия интенсифицируются. Тот же процесс мы увидим при совершении доброго дела. Сделавший добро распахнется навстречу положительным вибрациям в атмосфере, и его добрые дела будут становиться интенсивней. Следовательно, поступая плоха, мы подвергаемся двойной опасности: во-первых, мы открываемся для всех плохих влияний вокруг, а во-вторых, мы сами творим зло, которое повлияет на других, может быть, и через сотни лет. Творя зло, мы причиняем вред себе и другим. Творя добро, мы делаем добрые дела и себе, и другим; как всё, что есть в человеке, внутренние силы добра и зла получают поддержку извне.” 216*66-67.
См. Вибрации
“«Мир похож на математическое уравнение, которое, как его ни верти, уравновесится. Каждый секрет раскрывается, каждое преступление наказывается, каждая добродетель вознаграждается, каждый поступок компенсируется». (Эмерсон, «Компенсация»).” (прим.). 44*279.
См. Равновесие; Карма
