Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Правила (нийямаграха)

“Нийямаграха [санскр.]. Чрезмерная привязанность к правилам или наоборот, пренебрежительное отношение к ним.

Нийямы, или правила, делятся на видхи, предписания, и нишедха, запреты. Всё, что вменяется человеку в обязанность, является предписанием, а ограничение считается запретом. Оба типа правил созданы на благо живым существам. Обусловленные души могут достичь вершин бхакти, но оно состоит из множества промежуточных ступеней. Продвижение или восхождение на каждую из них – это последовательный шаг на новый уровень, где важны свои предписания и запреты. Следуя им, душа поднимается на более высокую ступень. Отказываясь от правил, человек опускается или, другими словами, деградирует.

Правильное следование предписаниям своего уровня называется исполнением предписанных обязанностей или устойчивостью. Твёрдость на этом пути является благочестием, а отклонение – греховностью. Нет другого определения благочестия и греха кроме этого. Поэтому Господь Кришна и сказал Уддхаве: «Благочестием провозглашается стойкость в выполнении своего долга в соответствии с занимаемым положением, тогда как уклонение от него считается грехом. Таково ясное определение этих двух понятий. О святой Уддхава, чтобы ограничить мирскую деятельность, Я установил критерии правильного и неправильного для всех сфер жизни, времени, пространства и физических объектов». Каждое существо – чистый дух, но правила для людей с разным уровнем сознания отличаются.

Предписания и запреты имеют дальнейшее деление на две категории. Одни правила даны живому существу, занимающему своё изначальное конституциональное положение, а другие – для тех, кто, забыв о своей духовной сущности, запутался в мире иллюзий и обозначений, навязанные майей. Эти обозначения мнимы, и их может быть очень много, тогда как истинное понимание положения души только одно.

Для живого существа в его вечном состоянии существует только одно предписание – према, и есть только один запрет – зависть. Эти два правила подчинены вечной природе души. Живое существо, насыщенное премой и лишённое зависти, является прибежищем вечной расы. Хотя раса бывает пяти видов, она является единой неделимой духовной истиной. [...] это положение является вечным состоянием живого существа.

Правила для обусловленных живых существ выделяют в три основные категории. В соответствии с Ведами, Бхагавад-гитой и всеми смрити, эти три основных категории называются карма, гьяна и бхакти. В каждой категории действуют определённые предписания и запреты.” 151*15-16.

“...Каждая ступень определяется уровнем веры, и в соответствии с уровнем веры на каждой ступени даются свои правила. Утвердившись на одной ступени, садхака должен подняться на следующую, приняв её правила. Так, переходя со ступени на ступень, садхака должен принимать правила нового уровня.

Те, кто привязываются к правилам предыдущего уровня, связывают себя цепью, не позволяющей идти дальше. [...]

Тот, кто хочет неуклонно двигаться к высшей цели, должен, усвоив правила одного уровня, со следующим шагом принять новые правила и отказаться от тех, которые были важны лишь на предыдущей ступени. В противном случае он будет повинен в нийямаграхе и не сможет достичь следующей ступени. Нужно всегда помнить это важное наставление.” 151*18.

Правила нужны для того, чтобы указать путь

“...Правила нужны для того, чтобы указать путь, но избыток законов говорит о нездоровой среде и о вышедшей из-под контроля ситуации. [...] Правила заставляют людей действовать из страха быть наказанными, но [они быстро начинают] забывать важность здоровых отношений.” 145*307.

Правила и ведические церемонии

“...правила, определяющие конкретное место и время для того или иного начинания [...] Обычно, если человек хочет провести ведическую церемонию или произнести ту или иную мантру, он должен дождаться подходящего времени суток или даже года, выбрать место и позаботиться о соответствующих условиях.” (ком.). 14/24*390.

Правила и предписания (запрет)

“...В священных писаниях есть [...] и такой запрет: «Нельзя следовать даже религиозным предписаниям, если они закрывают перед человеком дорогу в рай или вызывают ненависть у окружающих». [...]

Необходимо также заметить, что, вопреки приведённому выше запрету, человек не дожжен пренебрегать основными принципами духовной жизни просто потому, что эти принципы не пользуются популярностью среди окружающих.” (ком.). 14/22*565-566.

Правила и обряды

“...Самое лучшее, что можно сказать о неукоснительном выполнении правил и обрядов, это то, что оно воспитывает дисциплинированность. Однако, оно имеет мало общего с изменением характера и ничего общего с изменением сознания.” 123*34.

Правила

“...Тот, кто хочет достичь совершенства, должен следовать установленным правилам, как это делали великие учителя.” (ком.). 15*187.

См.: Обязанности всех членов общества; Обязанности всех членов общества Великий человек; Смирение; Традиция («Не знающий Истины – веровать не может»).

Правила – клетка

“И тот, кто определяет свою жизнь лишь правилами, заключает певчую птицу в клетку.

Самая свободная песня не приходит из-за решётки, не приходит она и из-за колючей проволоки.” (Джебран Халиль Джебран). 101*33.

См.: Догма; Благочестивые дживы.

Правила – ограничивающие рамки

“Пока человек не утвердится в гуне благости, для него будет естественным стремление к бесконтрольному общению с противоположным полом, употреблению в пищу мяса и других продуктов убийства, принятию алкоголя и различных наркотических средств. Учитывая это, Веды рекомендуют определённые рамки, в которых человек мог бы удовлетворить все эти свои низшие потребности: они рекомендуют мужчине общение с женщиной в законном религиозном браке, употребление в пищу мяса, полученного в результате совершения ритуального жертвоприношения и принятие вина, как составной части религиозной церемонии. Поступая таким образом, т.е. поставив побуждения своих чувств под контроль шастр, человек постепенно избавится от неуправляемых греховных наклонностей и в конце концов, сможет расстаться с ними навсегда. Такова истинная цель ведических рекомендаций. [...] Это описывается в следующих словах «Шримад-Бхагаватам» (11.5.11): [...]

«Обитатели этого мира всегда склонны к употреблению в пищу мяса, использованию одурманивающих средств и занятию сексом. Зная об этих человеческих слабостях, священные писания, тем не менее, не поощряют людей в этом, но дают путь следования религиозным предписаниям, следуя которым, те смогут исполнить все свои желания. Так шастры предписывают мужчине заключить брак, в котором он будет иметь законное право на общение с женщиной, совершать ведические жертвоприношения животных, посредством которых, он может принимать в пищу их мясо и выполнять религиозные ритуалы, такие, как саутра-мани-ягья, в ходе которого употребляют вино. Смысл подобных предписаний состоит в том, чтобы поместить эти естественные человеческие устремления в рамки религиозной жизни, и тем самым, позволить человеку, осуществив все свои материальные желания, в конце концов, навсегда избавиться от них. Следует правильно понять, что косвенной целью всех подобных предписаний, является сознательное отречение от всего материального, что рано или поздно, надлежит воспитать в себе каждому человеку».

Заключение вайшнавов состоит в том, что если человек пребывает в гунах невежества и страсти, ему позволяется убивать животных, но только в том случае, если он будет делать это в рамках религиозных предписаний. Однако, подобное строго запрещено для человека, находящегося в гуне благости, ибо причинять зло другим существам – это природа животных. Таково мнение «Шримад-Бхагаватам» (1.13.47), которое мы находим в словах Шри Нарады Госвами: [...]

«Живые существа, у которых нет рук, служат пищей для имеющих руки. Существа, не имеющие ног, служат пищей для четвероногих. Более слабые живые существа становятся добычей более крупных и сильных живых существ. Закон гласит: одно живое существо служит пищей другому».

В «Ману-самхите» (5.56) также говорится: [...]

«Практически каждый человек в материальном мире всегда желает удовлетворять свои чувства. Понимая это, праведные люди строго следуют правилам, регулирующим мирские устремления (правритти-марга). Однако следует понимать, что истинное благо получает тот, кто встаёт на путь отречения и оставляет мясоедение, принятие одурманивающих средств и занятие сексом (нивритти-марга)».” 226*193-194.

См.: Обязанности (предписанные обязанности); Питание (мясоедение); Отречение.

Правила (3 правила искусства Пути)

См.: Путь Лао-цзы.

Правила (вайшнавы выше предписаний)

“...Люди, придерживающиеся принципам карма-канды, считают своим долгом ревностно выполнять все ритуалы Вед. Видя это, вайшнавы не считают нужным беспокоить их. Однако шастры провозглашают: [...]

«О царь, человек, который перестал считать себя независимым от божественной воли и принял полное прибежище у стоп Бхагавана, известного под именем Мукунда (дарующий высшее освобождение), мгновенно избавляется от всех своих обязательств по отношению к деватам, великим мудрецам, обычным людям, родственникам, живым существам и предкам. Он более никому и ничего не должен, и в этом мире, он более ничей слуга».

Итак, предписания совершать церемонию шраддха и другие ритуалы карма-канды, предназначены для того, чтобы освободить человека от обязательств по отношению к его предкам или другим личностям. Поскольку вайшнавы приняли прибежище у стоп Всевышнего Господа, они находятся выше всех подобных предписаний. Они поклоняются Бхагавану и предлагают бхагават-прасадам ушедшим предкам и затем, оказывают почтение прасаду в кругу своих друзей и родственников. В этом заключается их церемония шраддха. [...] В тот день, когда трансцендентная вера в хари-катху и хари-наму пробуждается в сердце человека, его следует считать вайшнавом. Вайшнав – это человек, способный действовать вышеописанным образом. Об этом говорит Сам Всевышний Господь в «Шримад-Бхагаватам» (11.20.9): [...]

«Пока человек не стал безразличен к совершению религиозных ритуалов карма-канды и ожиданию результатов такой деятельности, таких, как достижение райских планет, и пока в его сердце не пробудилась трансцендентная вера в слушание и воспевание лила-катхи, описаний Моих божественных развлечений, ему надлежит следовать путём кармы, строго исполняя все правила и предписания соответствующего раздела Вед».” 226*194-195.

См.: Вайшнавы; Прощение со стороны Бхагавана; Кришна-катха; Повторение имени Бога; Санатана-дхарма.

Правила нужны для определённых людей

“...там, где начинаются предрассудки, заканчивается культура сердца. Определённые правила существуют для определённых людей. Для тех же, кто вышел за пределы этой определённости и стал живым, не нужны никакие правила. В них всё естественно, красиво, гармонично. Они разрушают устаревшие догмы и правила, расширяя рамки осознанности, открывают новые пути развития. [...] Они проявляют свою осознанность в живом действии, создают поучительные ситуации и преподносят уроки обществу.” 141*45.

См.: Эволюция человечества и посвящённые – «агенты разрушения».

Правила и ограничения

“...если мы отказываемся следовать правилам и ограничениям, принятым в человеческом обществе, то неизбежно опускаемся до животного уровня. Сейчас в обществе ведётся пропаганда свободного образа жизни, призывающая людей оставить упорядоченную жизнь, но тот, кто способен видеть вещи в истинном свете, понимает, что свобода от ограничений приводит человека к животному существованию.” 169*46-47.

См.: Тапасья (ложные учителя не налагают ограничений); Очищение – выполнение предписанных обязанностей.

Правила и спонтанная преданность

“И учёный-трансценденталист, посвятивший себя духовной науке и потому отрешенный от внешних объектов, и Мой преданный, который свободен даже от желания освобождения, не придают значения обязанностям, которые основаны на внешних обычаях. Их поведении выше правил и предписаний. [Ш.Б.11.20.36].

Когда человек становится чистым преданным Господа, в его сердце утверждается спонтанная преданность. Зачем ему соблюдать ритуалы, которые только препятствуют преданному служению? [Хари-бхакти-виласа. Виласа 20].

[...] В Хари-бхакти-виласе есть такие слова: «Преданные, чьи сердца напоены чистой любовью, чьи помыслы сосредоточены на Кришне, чьи языки славят Его, запредельного Господа Вселенной, а уши украшены слушанием о Нём, не имеют вкуса к деятельности, назначенной другим. Они не связаны законами шастр, но следуют по своему желанию».” 151*19.

См.: Обязанности преданного; Моральные правила и духовное развитие.

“Согласно «Падма Пуране» […]: «Нужно всегда помнить о Вишну (Кришне), никогда не забывая о Нём. Все правила и ограничения, упомянутые в шастрах, служат этим двум целям».” (Утренний бхаджан). 201*46-47.

См.: Наслаждение (высшее наслаждение вытесняет вкус к прежнему); Парамахамса свободен от правил.

Правила не меняются

“...Общие правила не меняются оттого, что в особой ситуации для определённой личности делается исключение.” 151*51.

См.: Этикет.

Правило (общее правило)

“…общее правило: всё, что склоняется к дисгармонии, беспорядку и инерции, идёт от заблуждения, и всё, что благоприятно единению, гармонии, порядку и сознанию, исходит из Правды.” 51*64.

См.: Заблуждение; Правда – переживание.