“[Шри Кришна сказал:] Насколько человек предаётся Мне, настолько Я отвечаю ему взаимностью.” 220*339.
См. Цель жизни (3 цели жизни); Ответственность Господа Кришны; Служение Господу Кришне; Бхакти – трансцендентальная взаимность; Преданный – драгоценность
“Есть два типа преданных: те, кто полностью удовлетворён и свободен от материальных желаний, и те, кто полностью предался лотосным стопам Господа. Качества у них одинаковые, но те, кто полностью предался лотосным стопам Кришны, обладают одним дополнительным трансцендентальным качеством. Оно называется атма-самарпана, что значит «безоглядное предание себя».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.99). 146/7*174.
См. Махатма – великая душа; Милость Кришны (забота о беспомощных)
“Все Святые Писания призывают нас возвысить своё сознание, превзойти этот мир ради Высшего. В месте, где мы сейчас живём, царит эксплуатация. За его пределами находится мир отречения, а далее мир самопредания Богу. Мир эксплуатации можно охарактеризовать словами Ньютона: «На каждое действие приходится равное противодействие». За любой поступок мы получаем реакции, и это запутывает нас и доставляет много проблем. Но в мире самопредания всё иначе. Никакая мирская боль не коснётся нас там, ибо тот мир расположен в трансцендентной обители служения Господу. Там также есть постепенное развитие от грубого к тонкому, вплоть до наивысшей стадии независимости и счастья. И там царствует любовь.
“Именно любовь дарует слуге независимость, когда он растворяется в лишённой всяких ограничений духовной любви. Это называется «анурага». На начальных стадиях ваше служение определяется Писаниями: «Делай это, а этого не делай!» Но когда вы достигаете высшего уровня, то эти указания остаются позади. Все ваши поступки не принесут более реакций, они станут источником счастья. Радость, любовь и нежность, с которой вы соприкоснётесь, превзойдут все ожидания! И тогда ваше сердце скажет вам, что делать. Это произойдёт, когда вы обретёте полную веру в то, что вы слуга Бога. Не Писания, а сердце будет отныне руководить вами. Все вы знаете, что вера – основа всех религий. Именно на основе беспримесной веры мы получаем связь с миром экстатического служения. Благодаря такому служению мы вступим во взаимоотношения с Господом. Служение Богу принесёт нам полную свободу. Затем и само понятие служения исчезнет из нашего сознания. Мы будет внутренне ощущать то, что лучше, и делать это. Ничто не будет сдерживать нас. Такова обитель спонтанного служения. Вами будет управлять ваше стремление и всё это будет принято. Всё это исходит из сердца. Таков искренний поток служения. Никакой жажды чего-то иного и никаких ограничений. Когда вы достигнете трансцендентной обители спонтанного служения, все предписания относительно того, что нужно делать, а что нет, не будут уже довлеть над вами. Посвятив некоторое время процессу регулируемого служения Господу, вы ощутите этот высший мир своим собственным домом. В это мгновение не останется ни одного сомнения. Все предыдущие склонности исчезнут навсегда и в раннее сокрытом участке вашего сердца вы ощутите связь с высшей духовной реальностью. Удивительное богатство сокрыто внутри нас, но оно опечатано. Когда эта печать будет разбита, вы обретёте полной удовлетворение в любовном взаимообмене. Вы раскроете свою вечную природу, являющуюся функцией самой души. Так от неопределённости к непоколебимой уверенности, от неудовлетворённости к полному удовлетворению. Начав с простого стремления к совершенству, мы в последствии полностью оставим этот временный и исполненный страданий мир и обретём жизнь в вечной реальности. С каждым новым шагом наше понимание Бога будет преображаться. Постепенно мы приблизимся к пониманию Кришны, ибо в царстве любви Бог раскрывается как Кришна. Несомненно, что знание о Кришне превосходит всё в этом бренном мире. Оно было описано в Писаниях ещё более 5000 лет назад. Сейчас это знание можно получить от истинного Учителя. Однако, просто услышать мало, следует ещё и понять, что есть что. Внешне материальная деятельность и преданность Богу могут выглядеть очень схожими, но по мере нашего духовного прогресса мы ощутим, какая пропасть лежит между ними. Это как рай и ад, и мы поймём это. Мир духовного служения трансцендентен, он наполнен невообразимой сладостью, любовью и нежностью, способными расплавить любое сердце. Господь – источник всей сладости сокровенных личных взаимоотношений. Войдя в Его семью, мы будем радостно служить Ему в Его святой обители. Это служение будет добровольным, ибо мы будем свободны. Таким образом, если мы устремим свой взор на духовный мир и примем Кришну в своём сердце, то обретём всё. Следует лишь служить с полным вниманием и самоотдачей, ибо преданное служение – это основа мира Бога. Харибол. Слава Гуру Махараджу.” (Из лекции Шрилы Говинды Махараджа). 210*3-4.
См. Рага-бхакти; Знание о Кришне; Сознание Кришны – стать членом семьи Кришны
“...принцип отвержения варна-дхармы не приложим к грихастха-вайшнавам. Вайшнав-домохозяин не должен преждевременно оставлять семейные обязанности и обязанности перед обществом, даже если они становятся препятствием для его бхаджана, до тех пор, пока он не будет полностью готов к этому. Однако, когда привязанность к бхаджану и стремление совершать любовное преданное служение Господу становится очень сильным, он, естественным образом, сможет оставить неблагоприятное общение и обязанности перед мирским обществом. В «Шримад-Бхагаватам» (11.11.32) Верховная Личность Бога говорит: [...] «В Ведах и Упанишадах Я описал обязанности для всех людей, объяснив, что есть дхарма и что есть адхарма, что есть добродетель, а что – грех. Поскольку исполнение религиозных обязанностей очищает сердце человека, это есть добродетель. С другой стороны, пренебрежение своим долгом есть грех. Но если кто-то, даже зная об этом, прекращает исполнять предписанные обязанности, считая их препятствием для своего бхаджана, и в таком настроении поклоняется Мне, твёрдо веря в то, что просто практикуя преданное служение, он достигнет всего совершенства, его, Я считаю, лучшим из садху». В заключительных наставлениях «Бхагавад-гиты» (18.66) Верховная Личность Бога провозглашает: [...] «Оставь все виды наймитика-дхармы, такие, как карма и гьяна, и всецело отдай себя преданному служению Мне. Не бойся ничего, ибо Я освобожу тебя от последствий греха пренебрежения исполнением долга (предписанных обязанностей)». Это подтверждается также в следующей цитате из «Шримад-Бхагаватам» (4.29.46): [...] «Когда человек всецело предаётся лотосным стопам Господа и служит Ему всем сердцем, Бхагаван становится очень доволен им и дарует ему особую милость. В этот момент, такой удачливый преданный, с лёгкостью оставляет всю свою привязанность к социальным устоям и религиозным ритуалам, предписанным Ведами». [...] Такой санньяси-вайшнав известен как нирапекша, тот, кто безразличен к социальным условностям и правилам общественного поведения. [...] санньяси-вайшнав (нирапекша) не должен [как другие вайшнавы] поклоняться Божеству, поскольку, если он будет делать это, тогда его положение человека, находящегося вне системы каст, будет подвергнуто критике. Вместо этого, в своём сердце (манаси-сева), он должен поклоняться Господу Кришне, Возлюбленному Шри Радхики (Шри радха-валлабхе).” 226*101-102.
См. Отрешённый человек; Бхаджан; Сева (настоящая сева)
“Мы всегда зависим от других людей в том, что касается поддержания своего существования. Даже нирапекша, человек, свободный от каких-либо материальных нужд, также во многом зависит от других. [...] Следует понять истинное значение слова нирапекша. Оно указывает на человека, который уменьшил свои потребности насколько это возможно, и в результате этого, ограничил свою зависимость от других лишь самым необходимым. Однако, пока джива пребывает в материальном теле, она не может быть полностью независимой. Тем не менее, чем больше человек освобождается от материальной зависимости, тем лучше для его прогресса на пути бхакти.” 266*119.
См. Бхакти-йога; Равновесие; Непривязанность; Независимости нет
“...В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45), признаки такого преданного, описаны следующим образом: [...] «Преданный, находящийся на самой высшей ступени бхакти, уттама-бхагавата, видит в сердце каждого живого существа, и даже, в каждом неодушевлённом предмете, Душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришначандру. Вместе с тем, он видит, что всё и вся пребывает в Кришне, который есть изначальная причина всех причин». В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.22) Господь Капиладева описывает следующие качества садху: [...] «Те, кто поклоняются Мне всем сердцем, и непоколебимы в своём преданном служении, готовы, ради Меня одного, оставить все свои связи с миром, будь то обязанности варнашрамы-дхармы, семейные узы, или дружеские отношения». Кроме того, в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.55) говорится: [...] «Хари, Верховная Личность Бога, устраняет всё неблагоприятное из сердце своего преданного, и всегда пребывает в нём, даже, если иногда, преданный воспевает имя Господа невнимательно. Ничто не может разлучить Господа и Его преданного. Такого человека, который связывает Своего Покровителя узами любви, следует считать лучшим из преданных». Когда подобные качества проявляются в преданном [...] он оставляет семейную жизнь, выбирая жизнь в отречении. Такой нирапекша-бхакта встречается очень редко в этом мире. В высшей степени удачлив тот человек, кому посчастливится встретить на своём жизненном пути такого садху и обрести общение с ним.” 226*121-122.
См. Садху; Общение со святыми; Отречение (упекша); Кришна (10 оскорблений святого имени)
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто свободен от ложного престижа, иллюзии и ложных связей, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением, кто свободен от двойственности счастья и несчастья, и кто, обладая трезвым умом, знает как вручить себя Высшей личности, достигает этого вечного царства.” (Б.-г., 15.5). 15*677.
См. Реализация (бхакта очень дорог Кришне); Вайкунтха – безграничный мир
“...Суть в том, что мы не должны пытаться обменять любовное преданное служение на материальное процветание. Предавшись лотосным стопам Кришны, мы не должны хотеть ничего, кроме одного: доставить Ему удовольствие. Таково чистое сознание Кришны. Предаться не означает, что мы требуем чего-то от Господа; предаться – значит полностью положиться на Его милость. Кришна, если захочет, может оставить Своего преданного нищим, а может окружить его роскошью. Преданный не должен придавать этому значения: он просто должен искренне стараться удовлетворить Господа своим служением.” (ком.). 146/7*136.
“...Наша беда состоит в том, что мы не способны ответить взаимностью на ту любовь, что испытывает к нам Господь. Мы ничтожно малы и незначительны, а Господь бесконечно притягателен, и, тем не менее, мы отказываемся подарить Ему свою любовь. И ответственность за эго глупое решение лежит на нас, ибо в конце концов, только мы сами решаем, предаваться нам Господу или нет.” (ком.). 14/21*404.
“...Человек должен вручить себя Господу – таково самое важное из наставлений «Бхагавад-гиты». Но, если, человек не способен полностью предаться лотосным стопам Кришны, то лучшее, что он может сделать, – это беспрестанно повторять мантру Харе Кришна...” (ком.). 146/8*298.
“Если анализировать саму основу предания себя Богу, то нужно задаться вопросом: где оно начинается? Полностью предаваясь Господу, мы лишаемся всех прав. Если мы настаиваем хоть на каких-то правах, предание теряет всякий смысл. Нельзя думать: «Мы должны бороться за свои врождённые права». Мы можем, до определённой степени, отстаивать наши права в этом мире, но в Играх Кришны такому мышлению места нет.” 168*117.
“...Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66): Главная из всех духовных обязанностей человека – предаться Верховному Господу, и выполнение этого долга важнее, чем следование второстепенным предписаниям.” (ком.). 14/22*566.
См. Сердце покрыто налётом материализма; Дхарма – воля Верховной Личности Бога
“Предание себя Богу – вот основа нашего высочайшего благоденствия. Мы не можем не предаться всему прекрасному и драгоценному, что встретится нам на пути. То, насколько мы ценим что-либо возвышенное, проявляется в том, насколько мы ему предались. И качество истины, с которой мы связаны, можно определить только по силе и глубине нашего предания ей.” 152*74.
“Когда человек предаётся Господу, припадая к Его лотосным стопам, он вручает себя вместе со всем, что у него есть, – своим домом, телом, умом и другими владениями. Но если что-либо препятствует такому самопожертвованию, следует немедленно отказаться от этого без всякого сожаления. Тому, кто способен предаться Господу вместе со всеми своими домочадцами, нет необходимости принимать санньясу. Но если так называемые члены семьи мешают предаться Господу, их следует немедленно оставить, чтобы наше предание стало полным.” (ком.). 146/4*552.
См. Преданное служение (чистое служение); Санньяса – отречение от мира
“В «Стотра-ратне» говорится также и о смирении, исходящем из полного предания Господу: [...] «В этом мире люди делятся на мужчин и женщин; есть также четыре варны и четыре ашрама, соответствующие различным сочетаниям трёх гун материальной природы; таким образом, существует бесчисленное количество тел. О Господь моей жизни! В каком бы теле я ни оказался и в какие бы условия ни попал, теперь это не имеет значения, ибо я предался Твоим лотосным стопам. У меня не осталось ничего, что я мог бы считать своим».” (Предполуденный бхаджан). 201*62.
См. Смирение; Лотосные стопы Господа; Служение Господу Кришне
“В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) приводятся следующие признаки обретения человеком беспримесной преданности: [...] «Три вещи – преданность, непосредственное восприятие Всевышнего Господа и отречение от всего материального – одновременно проявляются в том, кто принял прибежище Верховной Личности Бога, точно так же, как голодному каждая ложка пищи приносит одновременно наслаждение, силу и избавление от голода».” (Полуденный бхаджан). 201*68-69.
“...Чистый преданный – это душа, которая всегда и во всём полагается на Господа, как ребёнок полагается на своих родителей, а животное – на своего хозяина. Вступив на путь вручения себя Господу, следует: 1) принимать всё, что благоприятно для преданного служения, 2) отвергать всё, что неблагоприятно для него, 3) твёрдо верить в защиту Господа, 4) чувствовать полную зависимость от милости Господа, 5) не иметь интересов, не связанных с Господом, 6) всегда быть кротким и смиренным. Господь хочет, чтобы человек предался Ему, следуя этим шести предписаниям...” (пред.). 146/5*11.
См. Воля Господа Кришны (6 составляющих повиновения); Свобода от мирских обязательств
“До тех пор, пока джива отвергает милость Личности Бога, она будет оставаться [санскр.] анушайи – беспомощно запутавшейся в сетях иллюзии. Но, начиная поклоняться Господу, она становится анушайи в другом смысле этого слова: словно посох, она падает ниц, простираясь у стоп Господа. Вручая себя таким образом Господу, душа без труда выходит из-под власти иллюзии. Освобождённая душа как будто по-прежнему живёт в материальном теле, оно её связь с телом – это, всего лишь, видимость; она обращает на него не больше внимания, чем видящий сны человек, который полностью поглощён тем, что с ним происходит в мире его сновидений.” (ком.). 14/23*646.
“Атма-ниведанам, полное самопредание, является основой всего. После атма-ниведанам, вся жизненная плоскость окажется принципиально изменённой. После предания себя центральному руководству, чтобы уже ни делалось нами, всё будет подпадать под категорию преданности. И именно это и является преданностью. Атма-ниведанам – это самоотвержение плюс самопредание. Самопредание включает в себя самоотвержение. Когда корыстные деяния подходят к концу [...] начинается жизнь, исполненная самопредания, – а это как раз и является настоящей преданностью.” 208*9-10.
“Вся жизнь моя была самозабвенным служением родным – жене и детям. Где денег взять? Добиться славы как? Кого на ком женить и как сосватать? Теперь же я Тебе предался, мой Господь, и беспокойства без следа исчезли, ибо знаю я: хозяин Сам печётся о Своём хозяйстве, и обо мне, поскольку я – слуга и раб счастливый Твой, служением своим довольный. Что б ни случилось здесь, на всё Твоя, Господь мой, воля. И лишь глупец твердит: «Здесь я творю закон!» Без помощи Твоей на что душа способна? Здесь всё зависит от Тебя. А наша воля лишь в хотенье нашем и в намереньях благих. Отныне я, свободный от тревог, Служу Тебе, не ведая печали, И что бы ни случилось в доме нашем – То не моя вина, я не несу ответа. Я независимость свою оставлю, Кришна, и погружусь в служенье с головой. Мне более не нужно ничего, помимо радости служения Тебе.” (Принятие Господа своим хозяином 2.1-8). 200*69.
“[Шри Кришна сказал:] Всевышний Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, сделанной из материальной энергии. О потомок Бхараты, вручи себя Ему совершенно. Его милостью ты достигнешь трансцендентального спокойствия и высшей вечной обители.” (Б.-г., 18.61-62). 15*794-795.
“...Верховная божественная личность, то есть Сам Кришна, в виде локализованной Параматмы, присутствует в сердце, направляя каждое живое существо. Меняя тело, живое существо забывает свои прошлые деяния, но Параматма, знающая прошлое, настоящее и будущее, остаётся свидетелем всех его поступков. Таким образом, вся деятельность живых существ направляется Параматмой. Живое существо получает то, чего заслуживает. Его носителем в этом мире, является тело, которое создаётся из материальной энергии, под руководством Параматмы. Будучи помещено в конкретное тело, живое существо вынуждено действовать в условиях, порождаемых этим телом. [...] по повелению Параматмы, материальная природа создаёт определённый тип тела для данного живого существа, чтобы оно могло действовать согласно своим прошлым стремлениям. Живое существо не самостоятельно. Нельзя считать себя независимым от Верховной божественной личности. Человек всегда в Его власти. Таким образом, долг человека – вручить себя Ему [...] Живое существо должно вручить себя Верховной божественной личности, находящейся в сердце каждого и это освободит его от всех страданий, присущих материальному существованию и позволит, в конце концов, достичь Всевышнего Господа.” (ком.). 15*795-796.
См. Удовлетворение Кришны; Даёт и сохраняет; Осознание Кришны (свобода от тревог)
“О повелитель мистической силы, о величайший из всех живых существ, о господин всех преданных, я вручая себя Тебе. Пожалуйста, распоряжайся мною, как Тебе будет угодно, о Верховный Господь, высший повелитель среди повелителей вселенной. О непогрешимый, просто увидев Тебя, я тут же освободился от проклятия брахманов. Любой, кто повторяет Твоё имя, тем самым очищает себя и всех, кто слышит этот звук. Насколько же более могущественно прикосновение Твоих лотосных стоп!” (Ш.Б.10.34.16-17). 14/21*624.
“...В «Бхакти-сандарбхе» (283) Шрила Джива Госвами пишет: [...] «Согласно
“Шримад-Бхагаватам”, в поклонении Божеству нет особой необходимости. Нет нужды также следовать специфическим предписаниям
“Панчаратры” и других писаний.
“Бхагаватам
“ утверждает, что, даже не поклоняясь Божеству, человек может достичь полного совершенства жизни при помощи любого другого метода преданного служения, например, если он просто поручит себя заботам Господа, припав к Его лотосным стопам».” (ком.). 146/8*676.
См. Разочарование Девахути; Уддхава (общение с Господом Кришной)
“Мой друг, преданный, сказал: «Истинный перевод этих, самых сокровенных, слов Кришны, с санскрита на русский, таков: «Оставь все виды дхарм и приходи ко Мне играть во Врадже».” 218*б.П.
“...Лишь преданное служение способно дать мир человеческому существу. Это – высшее совершенство жизни.” (ком.). 15*296.
См. Вайшнав освобождается от кармы; Сознание (духовное сознание); Успех (сознание Кришны); Сознание высшее – слияние с Источником
“Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен: 1) ...действовать с энтузиазмом; 2) ...быть уверенным в своих действиях; 3) ...проявлять терпение; 4) ...заниматься преданным служением, таким как [...] слушать о Кришне, славить Его и помнить о Нём; 5) ...отказаться от общения с непреданными; 6) ...идти по стопам великих ачарьев прошлого. Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьётся успеха в чистом преданном служении.” 151*32.
“...постоянный контакт с личностным аспектом Абсолютной Истины. Преданное служение Господу, по существу, состоит из девяти форм трансцендентной деятельности, которой занят преданный: 1) слушания повествований о Господе; 2) прославления Господа; 3) памятования о Господе; 4) служения лотосным стопам Господа; 5) поклонения Господу; 6) вознесения молитв Господу; 7) служения Господу; 8) дружеского общения с Господом; 9) полного самоотречения во имя Господа. Эти девять процессов преданного служения, все вместе или по отдельности, способны помочь преданному всё время находиться в контакте с Господом, поэтому, в конце жизни, преданному будет очень легко помнить о Господе.” (ком.). 17*136-137.
“...Существует девять основных видов преданного служения: слушание, повторение, памятование, служение, поклонение Божеству в храме, вознесение молитв, исполнение приказаний Господа, служение Господу как другу и безраздельное вручение себя Ему, – и человеку следует всегда быть занятым хотя бы одним из них. Тот, кто отдаёт все свои силы служению Кришне, никогда не разочаровывается...” 169*77.
“...говорится в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 121): «Существует девять методов чистого преданного служения: слушание, воспевание, памятование, служение лотосным стопам, поклонение, вознесение молитв, дружба и полное предание себя Шри Кришне». Тот, кто посвящает весь свой ум, свои слова и тело непрерывному служению Господу и свободен от стремления к приобретению эмпирического знания, йогического совершенства и материальных наслаждений, полностью занимая себя выполнением девяти способов преданного служения, должен считаться до конца постигшим Веды и осознавшим их суть.” 211*149.
“...Если у человека нет возможности служить Верховной Личности Бога внешними органами чувств, он может делать это мысленно, поскольку деятельность ума ничем не хуже деятельности остальных чувств. Это называется недвойственным, абсолютным состоянием (адвайа-джнана).” (ком.). 14/20*208.
“...Когда тело человека, занятого материальным служением, стареет, он начинает работать меньше, но духовное служение никогда не вызывает усталости, поскольку дух не стареет.” (ком.). 14/4*65.
“Виддхи-марга – путь регулируемого предписаниями шастр преданного служения Господу.” (гл.). 213*304.
“Если изначального Господа можно легко достичь, поднося Ему листья, цветы, фрукты и воду, которые доступны каждому, зачем стремиться к освобождению другими путями?” («Нрисимха-пурана»). 14/21*27.
“...мы должны учиться себя отдавать. Самоотречение и самопожертвование – вот что необходимо. Это положительные качества [...] и мы сначала должны учиться тому, как развить в себе желание служить, умение себя отдавать. Это богатство, скрытое у нас внутри, и в этом наше утешение.” 152*92.
“...Нам необходимо обрести дух служения. Самоотдача, бескорыстие и самозабвение – вот что нам необходимо. Считается, что Сократ показал пример самозабвения, а Иисус Христос – пример самопожертвования. С какой целью? Ради Всевышнего.” 152*93.
См. Чайтанья Махапрабху – близость к Высочайшему; Самоотверженность; Сократ; Иисус Христос не ради Себя (бхакты Господа)
“Служение в разлуке является высшим проявлением духовной любви и экстаза. Этому учил Господь Чайтанья Махапрабху, когда говорил о Господе Кришне и Его самых близких преданных – гопи Вриндавана. Когда Кришна покинул гопи и отправился в Матхуру, чтобы больше не вернуться во Вриндаван, гопи (как и все остальные жители Вриндавана) горько и безутешно плакали от разлуки с Ним. Они любили Кришну так сильно, что не могли без Него жить, и, чтобы смягчить боль этой разлуки, они стали вспоминать о Нём и говорить между собой о Его имени, славе, красоте и обо всём, что связано с Ним. Постоянно думая о Нём и ожидая Его возвращения во Вриндаван, они испытывали глубочайший экстаз единения в разлуке, который Гаудия-вайшнавы считают высшей формой экстаза. Они ставят его даже выше того экстаза, который гопи испытывали в присутствии Кришны. Поскольку Кришна абсолютен, то, даже вспоминания о Нём или повторяя Его имя, преданный ощущает Его личное присутствие. Однако вместе с тем он испытывает горечь разлуки с Господом, что придаёт его переживаниям ещё большую глубину и остроту. Это непостижимое состояние единения с Кришной в разлуке является вершиной сознания Кришны.” 173*484-485.
“Когда человек начинает переживать духовную разлуку с Кришной (кришна-вираху), это означает, что он достиг высшей цели жизни. Просто утратив интерес ко всему материальному, мы лишь познаём обратную сторону материальной привязанности. Однако чувствовать разлуку с Кришной и служить Господу, исполняя Его миссию, – это наивысшее проявление любви к Кришне.” (ком.). 146/3*446.
“...В Гаудия-Мадхва-сампрадае поклонение Господу в разлуке с Ним считается наивысшей формой преданного служения. В таком настроении преданный считает себя очень несчастным и думает, что Господь отвернулся от него. [...] Подобные экстатические переживания представляют собой высшую форму преданного служения.” (ком.). 146/3*455.
“Единение в разлуке – наивысший вид единения. Ничто не в силах его разрушить. Хотя разлука внешне выглядит очень мучительной, но внутренне она полна блаженства, упоения. Так гласит наука об этом высочайшем предмете. К нему следует относиться с предельным вниманием и почтительностью.” 191c*113.
“...В рамках теистической идеи, центром которой является Кришна, существует глубочайшая взаимосвязь между единением с Господом и разлукой с Ним. Без разлуки единение не может быть глубоким. Боль разлуки овладевает сердцем гораздо сильнее, чем радость единения. Страх потерять любимого увеличивает блаженство встречи с ним. Чем больше наша нужда, тем сильнее удовлетворение, когда мы получаем искомое. Это особенно справедливо по отношению к любовным делам. Если в чём-то не чувствуют настоятельной потребности, это теряет ценность. Этот принцип встречается везде. В стакане воды самом по себе нет ничего особенного, но по мере увеличения нужды в нём, его ценность будет возрастать. Поэтому важнее всего степень нужды. Нужда означает разделённость с тем, в чём нуждаешься. Когда нужду невозможно удовлетворить, это вызывает мучения. Это и есть разлука.” 168*55.
“...Испытание разлукой показывает, истинная любовь, или нет.” 168*56.
“...Единение и разлука взаимозависимы, поскольку не могут существовать друг без друга, и разлука вызывается сознательно, дабы увеличить счастье единения.” 168*61.
“Обрести подлинную преданность Кришне удаётся очень редко. И если где-нибудь вы повстречаете её – берите, цена же этого одна – лаульям, жажда, горячее желание её обрести. Только жажда поможет вам получить свою долю. Даже миллиарды жизней, проведённых в праведных трудах, не наградят вас преданностью. Для этого необходим настоящий голод...” 213*50.
“Как бы ни хотело живое существо служить Господу, оно не сможет делать это, пока не получит соответствующего разрешения.” (ком.). 14/9*60.
“Дорогой Господь, это Ты даруешь живым существам плоды их благочестивой деятельности. Ты – и привязанность, и неприязнь, и Ты же суть поступки, продиктованные ими. Ты – причина страданий, к которым приводит безбожие, и, стало быть, смерть. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.” (Ш.Б.4.24.41). 14/9*63.
“...мы не должны забывать о том, что полученный нами шанс совершать преданное служение является очень и очень редким. [...] Поэтому мы должны использовать каждую минуту, каждую секунду, каждое мгновение. Мы должны очень внимательно следить за тем, чтобы не оказалось потерянным ни одно мгновение, чтобы наше стремление отдавать себя продолжалось постоянно, без каких бы то ни было перерывов. Этот уровень самопредания именуется ништха, и когда мы достигнем этот уровень, наше чувство вкус сделается ещё более развитым, и мы будем всё с большим и большим вдохновением двигаться вперёд и совершать прогресс по направлению к высочайшему удовлетворению.” 162*21.
“...преданное служение Всевышнему Господу – наилучший путь. Основным принципом преданного служения является отрешённость от материальной деятельности и привязанность к трансцендентальному служению Господу.” (ком.). 15*672.
См. Отречение; Любовь к Кришне
“Пада-севана – служение лотосным стопам Господа.” (сл.). 146/7*697.
См. Лотосные стопы Господа; Бхакти (вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти); Бхакти (вайдхи-бхакти: ванданам); Бхакти (пада-севанам); Сева (настоящая сева)
“...Но самое высшее достижение – получить возможность войти в круг приближённых спутников Господа и заниматься каким-либо особым служением Ему под руководством духовного учителя. Чистого преданного больше интересует служение Господу, чем демонстрация дремлющих в нём мистических сил.” (ком.). 14/1*244.
“...Стремление к служению заложено в природе живого существа, поэтому, пока человек не поймёт, что служить стоит только Верховной Личности Бога, он будет служить растениям, животным, пресмыкающимся, людям, полубогам и т.д. Нетрудно убедиться в том, что все люди служат: одни – собакам, другие – комнатным растениям, третьи – полубогам, четвёртые – человечеству или своему начальнику по работе, но никто не служит Кришне.” (ком.). 14/7*400-401.
См. Сознание Кришны
“Уттама-адхикари – человек, стоящий на высшей ступени осознания Бога; преданный высшего класса, обредший чистое трансцендентное сознание.” (гл.). 14.
“...Преданное служение становится чистым тогда, когда человек занимается служением Верховному Господу, не имея каких-либо корыстных мотивов и не взирая ни на какие материальные преграды.” 16*63.
“...Чистое преданное служение в духовной самореализации полностью отлично от всех остальных видов трансцендентальной деятельности. На высшей ступени трансцендентальная деятельность всегда свободна от каких бы то ни было материальных желаний, кармических усилий и спекулятивных попыток познания. Высшая стадия сосредоточена на простом позитивном выполнении чистого преданного служения.” 16*310.
“....Преданное служение должно быть беспричинным, непрерывным и спонтанным. Кришна неотразимо привлекателен, и наш долг – служить Ему, чем мы только можем. В этом суть чистого преданного служения.” (ком.). 14/6*313.
“...чистое преданное служение называют ахайтуки, что значит «немотивированное».” (ком.). 14/7*408.
“Тот, кто занимается трансцендентным преданным служением Верховному Господу, Кришне, должен делать это с любовью и быть полностью свободным от стремления к материальной выгоде, или успеху на поприще кармической деятельности и философских изысканий. Такое преданное служение называется чистым.” (Мадхья, 23.493). 14/11*236.
“...Шаранагати – сама основа мира преданности, его сущность. Не обладая шаранагати, нельзя войти в мир служения. Шаранагати – сама жизнь и сущность преданности и потому должно присутствовать во всех видах служения, иначе оно будет лишено жизни, будет не более чем подделкой, а не преданностью в истинном смысле этого слова. Шаранагати – первое условие.” 191а*171-172.
“...Стать преданным Господа может тот, кто посвятил Ему себя, тот, у кого есть шаранагати. Только труды того, кто посвятил себя Богу, будут признаны бхакти.” 191а*173.
“...Чтобы преданность бала живой, в ней должно присутствовать шаранагати, иначе слушание и прославление превратятся в мёртвую формальность. Шаранагати означает исключительную связь и отождествление своих интересов с интересами Кришны.” 191а*174.
“Каков же дух шаранагати? «Если Ты решишь меня судить, определить моё место, у меня нет надежды. Так я низок. Если Ты начнёшь судить, сколько во мне греха и сколько добродетели, мне не на что будет надеяться. Поэтому я и пришёл в ту Твою школу, где вся надежда только на милость. Мне нужна только Твоя милость; если же Ты станешь меня судить, для меня нет надежды». Это самое главное, что необходимо для нашего шаранагати, предания себя Богу. Шаранагати означает именно это.” 191а*175.
“...Стать шаранагатой, предаться, значит потерять всякую надежду, полностью опустошить себя: «У меня нет надежды». Полностью себя опустошить, а затем предаться. В нашем самопредании не должно быть никаких просьб: предаться значит очиститься от всякой корысти.” 191а*176.
См. Шаранагати
“[Верховный Господь сказал Уддхаве:] Тот, кто сосредоточил на Мне свой ум и сделал Меня целью своей жизни, должен отказаться от деятельности, направленной на чувственные наслаждения, и вместо этого выполнять работу, основанную на принципах духовного совершенствования. Но если человек полностью поглощён поисками сокровища души, то ему не нужно обращать внимания на правилах священных писаний, регулирующие кармическую деятельность. Тот, кто считает Меня высшей целью жизни, должен строго следовать наставлениям священных писаний, запрещающим совершать грехи, и, насколько это возможно, придерживаться менее важных правил, таких, как соблюдение чистоты. Но самое главное, что необходимо сделать, – это обратиться к истинному духовному учителю, который в совершенстве знает Меня таким, какой Я есть, который умиротворён и, благодаря своему возвышенному духовному положению, неотличен от Меня. Слуга или ученик духовного учителя должен быть свободен от тщеславия и никогда не считать себя совершающим действия. Он ни к кому не должен относиться враждебно. Ему следует быть бодрым, никогда не лениться, а также перестать считать своей собственностью объекты чувств, включая жену, детей, дом и общество. Он должен сохранять тёплое дружеское отношение к духовному учителю, никогда не отклоняться от истины и не поддаваться иллюзии. Слуга или ученик должен стремиться как можно глубже постичь духовную науку, никогда никому не завидовать и всегда избегать бессмысленных разговоров.” (Ш.Б.11.10.4-6). 14/24*640-644.
“Духовного учителя можно сравнить с нижней палкой, которую используют для разжигания огня. Ученик подобен верхней палке, а наставления, которые даёт ему гуру, – третьей палочке, которую помещают между двумя другими. Трансцендентное знание, которое передаётся от учителя к ученику, – это огонь, который вспыхивает от трения этих кусков древесины и дотла сжигает тьму невежества, принося огромное счастье и учителю, и ученику. Смиренно внимая опытному духовному учителю, опытный ученик обретает чистое знание, которое защищает его от натиска материальной иллюзии, возникающей из трёх гун. В конце концов, и само это чистое знание исчезает, как угасает огонь, поглотивший всё доступной топливо.” (Ш.Б.11.10.12-13). 14/24*651-652.
“Резонно спросить: если Господу поклоняются такие великие полубоги, как Господь Брахма, Господь Шива и другие, то что может сделать для Него обыкновенный человек, живущий на этой планете? Притху Махараджа ясно отвечает на этот вопрос словом йатхадхикара, «по мере своих способностей». Если человек добросовестно исполняет свои обязанности, этого будет вполне достаточно. [...] Единственное, что требуется от человека, будь он брахман, кшатрий, вайшья или шудра, – это быть открытым, искренним и непреклонным в исполнении своего долга.” (ком.). 14/8*326.
“...повсюду во вселенной живые существа служат Господу. Ему можно служить, слушая о Нём, повторяя Его имена или читая о Его деяниях, Ему можно служить, преклоняясь перед Ним и признавая Его Господом. «Бхагавад-гита» утверждает, что любой человек, независимо от рода деятельности, может служить Господу, предлагая Ему плоды своего труда. [...] Итак, трансцендентное любовное служение Господу благотворно для каждого и во всех падежах: именительном, объектном, каузативном, дательном, творительном, притяжательном, местном и пр. Такая деятельность благотворна для того, кто поклоняется Господу, для Самого Господа, которому поклоняются, для источника атрибутов поклонения, для причины, по которой поклоняются Господу, для места, где совершается поклонение, и т.д.” (ком.). 14/3*536-537.
См. Благо; Поклонение
“...Господь больше всего доволен тем, кто служит Его преданному. Сам Господь не нуждается в нашем служении, поскольку Он самодостаточен, но в наших интересах служить Ему всеми доступными нам способами. Однако мы лишены возможности непосредственно служить Верховному Господу. Чтобы служить Ему, мы должны служить брахманам и вайшнавам. [...] только служа вайшнавам и брахманам, можно вырваться из сетей материальной природы. [...] удовлетворяя чувства духовного учителя, мы удовлетворяем чувства Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/8*339-340.
“Непрерывно служа брахманам и вайшнавам, человек очистит своё сердце от материальной скверны. Так он обретёт полное умиротворение, освободится от материальных привязанностей и ощутит удовлетворение. В этом мире нет деятельности, которая превосходила бы служение брахманам, ибо такое служение доставляет удовольствие полубогам, которых люди стараются умилостивить, совершая многочисленные жертвоприношения.” (Ш.Б.4.21.40). 14/8*340.
“...Избежать страданий, сопутствующих материальной жизни, может только тот, кто обрёл самоудовлетворение, а для этого необходимо служить брахманам и вайшнавам. [...] Только живя вместе с преданными и выполняя указания ачарьев, можно одухотворить своё сознание. Духовный учитель – лучший из брахманов.” (ком.). 14/8*341.
“Если жена верна мужу, а муж честен с женой, то отношения между ними становятся очень прочными. И тогда, даже если жена по своей слабости не сможет заниматься преданным служением вместе со своим мужем, она в награду за своё целомудрие и верность разделит с ним благо от его преданного служения.” (ком.). 14/13*414.
См. Семейная жизнь
“...служить Господу и служить преданным – это одно и то же. Иногда служение преданному даже выше служения Господу.” (ком.). 14/1*374.
“...Господь Сам говорит, что Он ценит служение Своим преданным больше, чем служение непосредственно Себе Самому. [...] высокого уровня достиг тот, кто почитает преданных так же, как Самого Господа.” (ком.). 14/8*501.
“...слуге чистого преданного не надо беспокоиться о том, как искупить свои прошлые грехи, – это произойдёт само собой. К преданному служению следует обращаться не ради такой ничтожной цели, как искупление грехов, а чтобы пробудить в себе любовь к Кришне. Когда мы начнём служить чистому преданному, последствия наших грехов исчезнут сами собой, подобно тому как туман рассеивается с первыми лучами солнца. Для этого не нужно прилагать особые усилия.” (ком.). 14/12*36.
“«Шримад-Бхагаватам» (1.2.26) даёт следующий совет: [...] «Те, кто абсолютно свободны от склонности критиковать других, кто умиротворены и лишены каких-либо материальных желаний, поклоняются Господу Нараяне или Его многочисленным экспансиям». Нет другой религии, кроме вайшнава-дхармы. Любое религиозное учение, которое когда-либо существовало на Земле, существует сейчас или появится в будущем, представляет из себя или определённую ступень, ведущую к вершине религиозной мысли, шуддха-вайшнава-дхарме, или же, оно – отражённое в человеческом уме, её искажённое подобие. В первом случае, эта религия должна быть почитаема, в соответствии со степенью чистоты, которой обладают её последователи. Что же касается тех учений, которые являют искажённое отражение истины, их надлежит тщательно избегать, при этом, однако, не испытывая к ним вражды или ненависти. [Лучше всего,] позитивным образом, сосредоточить свой ум и сердце на сокровенном понимании величия чистого преданного служения. Искреннему преданному необходимо освободить свой ум от каких-либо враждебных чувств по отношению к представителям других религиозных учений. Ему нужно ясно понимать, что когда наступит подходящее время, все они также смогут стать настоящими вайшнавами, и в этом не может быть никаких сомнений.” 226*155.
“...Преданным нет необходимости совершать предписанные жертвоприношения, поскольку сама жизнь преданного – символ жертвы.” (ком.). 14/2*332.
“Но, даже, если мы начнём заниматься преданным служением из корыстных побуждений, оно всё равно принесёт нам только благо. Так, Дхрува Махараджа сначала поклонялся Кришне, преследуя корыстные цели, но, достигнув духовного совершенства, он полностью избавился от всех материальных желаний. Увидев Кришну, он воскликнул: «Мне ничего не нужно от Тебя! Я не прошу никакого благословения и хочу только одного – служить Тебе».” (ком.). 230*270-271.
“...Осознать присутствие Господа может только тот, кто обладает смирением, позволяющим предаться Господу. Чем смиреннее становится человек, тем больше углубляется его духовное понимание, и в конце концов он обретает возможность узреть Верховного Господа воочию, как люди видят друг друга при встрече. Развивая трансцендентную привязанность к Верховному Господу, предавшаяся Ему душа начинает повсюду ощущать присутствие свого возлюбленного Господа и вовлекает в любовное служение Ему все свои чувства. Глазами преданный созерцает прекрасную чету, Шри Радху и Кришну, восседающих на красиво убранном троне под древом желаний во Вриндаване; носом он вдыхает трансцендентный аромат лотосных стоп Господа; ушами внемлет посланиям с Вайкунтхи, а руками обнимает стопы Господа и Его приближённых. Так Господь предстаёт взору чистого преданного и изнутри, и извне. Это одно из таинств близких отношений, которые связывают преданного с Господом узами спонтанной любви. Такая любовь к Богу должна быть целью жизни каждого живого существа.” (ком.). 146/1*82.
“Служа лотосным стопам Мукунды – того, кто способен даровать освобождение, – любой обитатель вселенной, будь то полубог, демон, человек, якша или гандхарв, обретает в жизни истинное счастье...” (Ш.Б.7.7.50). 14/14*377.
“Служить лотосным стопам Говинды, причины всех причин, и видеть Его везде и всюду – вот единственное, к чему должны стремиться обитатели материального мира. Именно в этом, как гласят богооткровенные писания, заключается высшая цель человеческой жизни.” (Ш.Б.7.7.55). 14/14*382.
“...Служение Богу никогда не бывает напрасным, оно накапливается, пока наконец не достигает зрелости.” (ком.). 14/1*263.
“...мы никогда не лишимся плодов своего служения Верховной Личности Бога [...] Даже если мы сделаем для Господа совсем немного, Он никогда не забудет нашего искреннего служения.” (ком.). 14/11*73.
“Все должны служить Господу и быть дружелюбными с каждым. Надо прославлять других за то служение, которым они занимаются, и не гордиться тем, как служим Господу мы сами. Таково умонастроение вайшнава... каждый ценит служение других преданных и никогда никого не критикует. [...] Не может быть и речи о том, что слуги Господа враждовали между собой. Каждый должен иметь возможность использовать в служении Господу все свои способности, и каждому надлежит ценить служение других. [...] Поскольку каждый – слуга Господа, все равны между собой и каждый имеет право служить Господу в соответствии со своими способностями. [...] Господь пребывает в сердце каждого и руководит всеми слугами в соответствии с их умонастроением.” (ком.). 14/14*219-220.
“Служение Богу не является трудом. Это – податель, источник энергии. Оно не истощает жизненную энергию, но поддерживает её больше и больше. Это нечто жизнедающее. Чистое служение является жизнедающим, а не жизнезабирающим; не убивающим жизненную энергию, но дающим жизненную энергию. На плане вечности [...] в особенности в сфере Голоки, всё является трудом любви. Без труда, жители Голоки будут считать себя постящимися, и, наоборот, трудясь, они будут считать себя очень хорошо накормленными. Служение считается подкрепляющим. Оно не является истощающим...” 208*33.
“...служение освобождённого существа: оно не имеет ничего общего с так называемым альтруистическим служением, полным ошибок и иллюзий. Освобождение – это ни в коем случае не бездействие, это служение, свободное от человеческих ошибок.” (ком.). 14/3*72.
“Как показано в «Бхагавад-гите», истинное служение начинается после освобождения. Достигнув освобождения, человек попадает в состояние Брахмана (брахма-бхута) и вот тогда и начинается его служение Господу.” (ком.). 15*436.
“...Склонность к служению от природы заложена в уме, и реализация этой склонности в бескорыстном служении Господу во всех отношениях предпочтительнее освобождения.” (Ш.Б.3.25.32). 14/6*101.
“...человек, который с верой посвящает себя преданному служению (ачанья-бхакти), быстро освобождается от всех недостатков своего характера и врождённых качеств. Человек, посвящающий себя преданному служению Верховной Личности Бога, становится благочестивым, потому что Всевышний Господь есть корень всего благочестия. Верховная Личность Бога может быть «завоёван» посредством преданного служение. Когда Всевышний Господь проявляет Себя в сердце бхакты, тогда материальная иллюзия, майя, теряет над ним свою власть. Такому человеку нет более необходимости совершать какие-либо усилия, чтобы освободиться от её чар. Совершает ли человек материальные благочестивые действия (карма) или нет, его сердце становится чистым и непогрешимым местом пребывания дхармы; вожделение навсегда покидает его, а божественное умиротворение находит в нём своё прибежище.” 226*92.
См. Умиротворение; Усталость
“...Господь очень добр к Своим преданным. Хотя Сам Господь ни в чём не испытывает нужды, Он хочет, чтобы все живые существа предались Ему и тем самым обрели возможность служить Ему. Когда живые существа поступают так, Господь доволен ими. Хотя Господь самодостаточен, Он радуется, когда Ему с преданностью подносят листок, цветок, плод или немного воды [...] Иногда Господь, играя роль сына Яшоды, говорит ей, что очень проголодался, и просит покормить Его. Иногда Он является преданному во сне и жалуется на то, что Его храм и храмовый сад пришли в запустение и уже не приносят Ему былой радости, и просит его заняться их благоустройством. Иногда Господь говорит преданному, что Он томится в земле, и зовёт преданного на помощь, как будто Сам Он не в состоянии выбраться на поверхность. Иногда Господь поручает Своему преданному проповедовать Его славу по всему миру, хотя Сам вполне способен на это. Хотя Господь и обладает всеми совершенствами и полностью самодостаточен, Он ставит себя в зависимость от Своих преданных. Поэтому отношения преданных с Господом очень сокровенны. Только преданный способен понять, почему самодостаточный Господь в различных делах прибегает к услугам Своих преданных. Кришна говорит Арджуне в «Бхагавад-гите» (11.33): «О Арджуна, стань Моим орудием в этой битве». Господь Кришна мог бы в одиночку выиграть битву на Курукшетре, но Он побудил Своего преданного Арджуну вступить в бой и завоевать себе лавры победителя. [...] Таким образом, самый важный аспект самодостаточности Господа заключается в том, что Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Это называется Его беспричинной милостью. Преданный, которому открылась природа беспричинной милости Верховной Личности Бога, может полностью понять суть взаимоотношений Верховного Господина и Его слуги.” (ком.). 14/13*403-404.
“...Та точка зрения, что в материальном мире существуют как благоприятное, так и неблагоприятное, является, в большей или меньшей степени, вымыслом, потому что в материальном мире нет ничего благоприятного. Здесь всё неблагоприятно, поскольку неблагоприятна сама материальная природа. Нам только кажется, что она благоприятна. Истинное благо зависит от деятельности, совершаемой в сознании Кришны, в преданном служении. Следовательно, если мы вообще хотим, чтобы наша деятельность была благоприятна, нам следует поступать, руководствуясь указаниями Всевышнего Господа.” (ком.). 15*485.
“...преданный одинаково равнодушен как к наслаждениям, так и к страданиям. Когда дела его идут хорошо, он понимает, что это постепенно истощается запас его благочестивых поступков, а когда приходит черёд страданий, он также осознаёт, что таким образом он расплачивается за свои грехи. Преданный безразличен и к наслаждениям, и к страданиям, единственное, чего он желает, – это преданно служить Господу. [...] преданное служение не должно никак зависеть от материального счастья или материальных страданий. Преданные совершают определённые аскезы: они постятся на экадаши и в другие постные дни, не вступают в недозволенные половые отношения, не употребляют одурманивающих средств, не участвуют в азартных играх и не едят мяса. Таким образом они освобождаются от последствий своей прошлой греховной жизни, и, поскольку они занимаются преданным служением – самой благочестивой деятельностью, наслаждения сами приходят к ним, без дополнительных усилий с их стороны.” (ком.). 14/7*531.
“...Преданное служение начинается с того, что между индивидуальной душой и Высшей Душой, то есть Кришной и преданным Кришны, устанавливаются определённые взаимоотношения, и тому, кто достиг этого уровня, уже не грозит падение.” (ком.). 14/5*345.
“...Есть пять видов взаимоотношений преданных с Богом: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья. Преданные поклоняются Господу Кришне так, как велит им их глубокое сердечное желание и обретает взаимоотношения с Господом в одной из этих пяти рас. Кроме того, Он настолько милостив к преданным, что взял Себе работу. Эта работа состоит в том, чтобы постоянно вовлекать преданных в Свои лилы, это Его естественная потребность. Миллионы и миллиарды преданных доставляют радость Ему, а Он радует их. Таковы взаимоотношения Между Богом и Его преданными.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*35.
“Искусство духовного самосовершенствования и наука преданного служения – величайший дар индийских мудрецов миру.” 18*38.
“Самое большое благо, которое можно принести людям, – это оградить их от всех треволнений материального существования. Избавиться от всех тревог может только тот, кто занимается преданным служением Господу. Это знание является самым драгоценным даром, который только можно подарить человечеству.” (ком.). 14/4*324.
“Ни один йог не сможет достичь высшей ступени духовного самоосознания, если он не занимается преданным служением Верховной Личности Бога, ибо преданное служение – единственный путь, ведущий к совершенству.” [Ш.Б.3.25.19]. 230*183.
См. Путь преданного служения; Бхакти – единственное средство; Совершенства; Самоосознание
“...Изо всех сил старайтесь внести свою лепту в служение, какой бы малой эта лепта ни была, и ваши усилия найдут своё самое достойное применение. Такова наивысшая гармония. Самая возвышенная жизнь для каждой частицы – это жизнь в гармонии с целым.” 191а*98.
“...мы можем постепенно научиться действовать, отождествляя себя с духовным телом. [...] Заниматься преданным служением – значит использовать духовное тело и духовные органы чувств в служении Господу. Когда мы заняты таким служением, деятельности грубого и тонкого тела, а также её последствиям приходит конец.” (ком.). 14/9*456.
“Таков характер бескорыстной любви. Любящий наслаждается счастьем любимого. Если блаженство любви не позволяет преданному служить Господу Кришне, он негодует на это блаженство.” (Ч.ч. Ади,4.200-201).
“...Чистая любовь возможна только тогда, когда зависимый любящий черпает радость в счастье своего возлюбленного повелителя. Примером такой чистой любви является ситуация, когда любящий подавляет в себе ощущение счастья, приносимого служением, потому что оно мешает ему продолжать своё дело.” (ком.). 146/1*393.
“Совершенство чистого преданного служения достигается тогда, когда преданный обращает всё своё внимание на трансцендентное любовное служение Господу. Разрубить узел всех других привязанностей не означает полностью отказаться от таких тонких чувств, как любовь к кому-то. Это невозможно. Живое существо, кем бы оно ни было, должно любить кого-то – это признак жизни. Желание, гнев, стремления, влечение и прочее – признаки жизни, и их нельзя уничтожить. Необходимо только изменить объект их приложения. От желаний невозможно избавиться, но в преданном служении желание удовлетворять свои чувства меняется на желание служить Господу. [...] Если такое желание направить на удовлетворение Господа, это называется преданным служением.” (ком.). 14/1*373.
“…Если человек всегда видит Кришну, он пребывает в сознании Кришны, ибо сознавать Господа – значит всегда думать о Нём. Сознание человека должно быть поглощено мыслями о Кришне.” 202*79.
“...Преданное служение подразумевает, что ум человека постоянно занят медитацией на лотосные стопы Господа. [...] от Господа исходят память, знание и забвение. Поэтому, если Господь [...] доволен преданным, Он может помочь ему занять свой ум служением Господу.” (ком.). 14/9*56.
“...Весь процесс преданного служения заключается в трансцендентальном взаимном обмене отношениями между поклоняющимися и объектом поклонения. Без такого обмена различными трансцендентальными наслаждениями преданное служение лишено смысла.” 16*206.
См. Према (2 стадии)
“Чистое преданное служение приносит такое духовное наслаждение, что преданные непроизвольно утрачивают интерес к материальным удовольствиям. Это признак совершенства, достигнутого в преданном служении. Чистый преданный постоянно помнит о лотосных стопах Господа Шри Кришны, и даже богатства всех трёх миров не в силах заставить его хоть на миг забыть о Господе.” (ком.). 14/1*219.
“...Служа Господу, преданный развивает одну из пяти форм взаимоотношений с Верховной Личностью Бога: шанту, дасью, сакхью, ватсалью или мадхурью. Эти отношения даруют ему ни с чем не сравнимое духовное блаженство. Они, бесспорно, выше любых отношений на уровне тела или ума. Осознав, что святое имя неотлично от Самого Верховного Господа, человек обретает полное право повторять святое имя Господа. Он поёт и танцует, пребывая в блаженстве, и это означает, что у него есть непосредственные отношения с Господом.” (ком.). 146/1*732.
“...мы, как бесконечно малые неотъемлемые частицы Бога, являемся Его вечными слугами. Таковы наши взаимоотношения. И в материальном мире, в повседневной жизни мы видим, что один человек служит другому человеку, потому что тот превосходит его в чём-то и может платить ему хорошее жалованье. Отсюда напрашивается вывод: поскольку мы малы, наш долг – служить Богу. У нас нет других обязанностей. Все мы – различные неотъемлемые частицы изначального существа. Винтик как деталь машины ценен постольку, поскольку работает вместе со всей машиной. Но если его вынут из машины или сам он придёт в негодность, то он потеряет всякую ценность. […] наш долг – согласовать свою энергию с энергией Всевышнего и сотрудничать с Ним. Таково наше положение по отношению к Нему. Без этого мы ничего не стоим. Мы отрезаны.” 19а*396-397.
“Облегчить материальные страдания живого существа, которые противоестественны для него, можно с помощью преданного служения, связывающего живое существо со Всевышним. Но большинство людей не знает об этом...” (ком.). 14/9*404.
“...Преданное служение стоит выше четырёх основ религии и понимания, которое приходит с освобождением. Даже предварительные стадии преданного служения трансцендентны к пониманию, приходящему с освобождением, или тому пониманию, которое приносит с собой обычная религия.” 16*257.
“...Преданное служение Господу – это истина в последней инстанции, и потому те, кто занимается им, не только приобретают необходимые познания в духовной науке, но и утрачивают все материальные привязанности, достигая таким образом полного освобождения и возвращаясь в царство Бога.” (ком.). 14/3*348.
“Поглощённые служением преданные, что бы они ни делали, постоянно испытывают всё углубляющееся ощущение свежести и новизны. Всеведущая Сверхдуша, пребывая в сердце преданного, позволяет ему ощутить эту свежесть во всём. Те, кто постиг Абсолютную Истину, говорят, что такой человек достиг уровня Брахмана. Так человек обретает освобождение и выходит из-под влияния иллюзии. Он ни о чём не скорбит и не ликует без особых на то причин. Всё это свидетельствует о том, что он находится на уровне брахма-бхуты.” (Ш.Б.4.30.20). 14/9*504.
“Вступив на путь преданного служения, можно искоренить все грехи, на какой бы стадии [...] они ни находились. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (14.19) Господь Кришна говорит Уддхаве: [...] «Как огонь способен поглотить любое количество дров, так и преданное служение Мне, о Уддхава, сжигает дотла любые грехи». О том, как преданное служение освобождает человека от грехов, рассказывается в Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» (33.6). Девахути, внимающая наставлениям своего сына, Господа Капиладевы, говорит: [...] «О мой Господь, кто слушает повествования о Тебе и сам возносит Тебе хвалу, кто падает ниц перед Тобой и всегда памятует о Тебе, тот, будь он даже сыном собакоеда, уже превзошёл брахманов и потому достоин совершать жертвоприношения. Что тогда говорить о тех, кому посчастливилось увидеть Тебя воочию?» [...] Более того, в сердце, где царит преданное служение, нет места новым греховным желаниям. Корень греха – в невежестве, в том, что мы забыли своё вечное призвание – служить Богу. Когда же в нас полностью пробуждается сознание Кришны, мы сознаём себя вечными слугами Верховного Господа.” (ком.). 14/12*34.
“Если человек действительно посвятил себя чистому преданному служению, следует понимать, что он уже свободен от бремени всех грехов. Грешники и нечестивцы (душкрити) не способны преданно служить Господу. Склонность к философским рассуждениям также не поможет человеку встать на путь преданного служения. Чтобы заниматься чистым преданным служением, нужно сначала снискать милость Господа.” (ком.). 146/3*596.
См. Парамахамса – лебедь (бхакти-йога); Бхакти-йога – путь искупления грехов
“Человек, занятый преданным служением Господу, освобождается даже в этой жизни от кармических последствий, как хороших, так и плохих. Поэтому стремись к йоге, в которой заключено всё искусство деятельности. Мудрые, отдавая себя преданному служению Господу, освобождаются из цепей кармы и круговорота рождения и смерти и достигает состояния, неподвластного страданию.” (Б.-г., 2.50-51). 15*143.
“Преданное служение раскрывает человеку глаза, так что он начинает понимать природу материального бытия. Тот, кто достаточно разумен, сразу же отрекается от так называемого общества, семьи и любви, равно как и от всего остального. Пока мы привязаны к обществу, семье и любви в материальном мире, ни о каком знании не может быть и речи. Но тот, кто непосредственно приступает к преданному служению, обретает знание и проникается духом отречения. Благодаря этому такой человек достигает цели жизни.” (ком.). 14/9*200.
“...Благодаря преданному служению [человек] полностью очищается, и таким образом ему открывается путь, ведущий к Господу, и понимание того, как идти по нему. Все его сомнения исчезают, и он становится чистым преданным.” (ком.). 17*145-146.
См. Чувства (вечные чувства); Бхакти – очищение; Сознание Кришны – очищение
“...первое качество, необходимое для того, чтобы встать на путь преданного служения Господу, – это желание начать служение Ему, а чтобы такое желание появилось, необходимо добровольно сотрудничать с теми, кто уже занят трансцендентным служением Господу. Сотрудничая с такими людьми, новичок в преданном служении постепенно постигает его методы и по мере углубления своих познаний избавляется от загрязнения, вызванного соприкосновением с материей. Процесс очищения укрепляет его веру, а твёрдая вера приводит к тому, что у него начинает развиваться трансцендентный вкус к преданному служению, Так в нём постепенно развивается настоящая привязанность к преданному служению Господу, а затем убеждённость приводит его на стадию экстаза, которая непосредственно предшествует стадии трансцендентной любви. [...] Склонность к любовному служению Господу от природы заложена во всех живых существах. Соприкосновение живого существа с материей заставляет его забыть от этой присущей ему склонности, [необходимо] устранить эту противоестественную пелену забвения.” (ком.). 14/3*376-377.
“Если мы не служим Вечному Повелителю, то бесполезно проживаем отпущенное нам время, и в этом наша вина. Только если мы служим Ему, наша жизнь обретает подлинную ценность.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*95.
“Преданное служение – это не сентиментальные размышления или внушённый себе экстаз. Его сущность – практическая деятельность.” 20*30.
“...Преданное служение – это не пассивная медитация, но практическая деятельность, лежащая в основе духовной жизни.” 20*33.
“...Преданное служение – это трансцендентная привязанность к Всевышнему, который является источником всех наслаждений и вкусов.” (ком.). 14/3*564.
“...Последствия кармической деятельности невозможно нейтрализовать с помощью другой деятельности, если она не проникнута сознанием Кришны. Любая деятельность такого рода порождена невежеством. Сменив кошмарный сон на болезненную галлюцинацию, мы не почувствуем облегчения. Избавиться от сна можно, только проснувшись. Подобно этому, наша жизнь в материальном мире является результатом нашего невежества и иллюзии. Не разбудив в себе дремлющее сознание Кришны, мы не сможем стряхнуть с себя этот сон. Чтобы окончательно разрешить все свои проблемы, мы должны пробудить в себе сознание Кришны.” (Ш.Б.4.29.34). 14/9*400.
“Поистине, путь, которым идут чистые преданные, благонравные и наделённые всеми добродетелями, – самый светлый путь в материальном мире. Тот, кто следует этим путём, указанным в шастрах, не знает страха.” (Ш.Б.6.1.17). 14/12*37.
“...Преданный, достигший духовных высот, свободен от страха. Он готов отправиться куда угодно, лишь бы у него была возможность служить Верховному Господу. [...] маха-бхагавата, нисколько не привязанный к материальному миру, нисходит на вторую ступень преданного служения только ради того, чтобы везде и всюду проповедовать славу Господа.” (ком.). 14/10*56.
“Тот, кто занят преданным служением, ничего не боится в материальном мире, ибо Верховная Личность Бога является Сверхдушой и другом каждого живого существа. Человек, которому известна эта тайна, обладает подлинным знанием и имеет право стать духовным учителем всего мира. Истинный духовный учитель, представитель Кришны, неотличен от Самого Кришны.” (Бхаг., 4.29.51). 206*243.
“Раса – определённый вид взаимоотношений между преданным и Кришной; блаженство, которое преданный испытывает, служа Кришне.” (гл.). 206*451.
“Вкус к тому или иному виду преданного служения определяет направление, в котором мы будем духовно развиваться. А этот вкус формируется благодаря слушанию – черпанию – из высшего источника. На определённом этапе развития душе предлагаются различные идеи взаимоотношений с Абсолютом, различные модели трансцендентной реальности. В дальнейшем поведение души определяется её внутренними симпатиями и вкусами.” 153*21-22.
“...Когда человек начинает преданно служить бесконечному Господу, то он не может не ощущать, что по сравнению с Бесконечным он не представляет никакой ценности. Он думает: «Мне нечего предложить в ответ – я не способен даже принять милость Господа». Это приводит его к пониманию: «Я ни на что не годен. Я совершенный ноль». В сердце преданный ощущает себя не просто неспособным служить Господу, но и недостойным этого, презренным существом. Кришнадас Кавираджа говорит: «Я ниже навозного червя, греховнее Джагаи и Мадхаи...» Нас не должна смущать мысль, что мы не имеем ни малейших качеств, необходимых для служения Святому Имени Кришны, поскольку такое сознание естественно для преданного. В то же время нам нужно избегать неискренней оценки собственной преданности. Подобная неискренность – наш враг. Совершенно правильно думать: «У меня нет ни малейшего расположения, влечения к Господу». Но думать: «У меня есть определённая искренность, какая-то тяга к Господу, некоторая преданность Ему», – опасно. Если мы хотим обрести связь с Бесконечным, то должны полностью опустошить себя – нам необходимо совершенное самоотречение. В мирских достижениях нет ничего по-настоящему благого, и их нужно полностью отвергнуть. Мы должны думать: «Я ничто – у меня нет качеств, благодаря которым меня бы приняли, использовали для служения Господу. Я совершенно недостоин». Нам надо полностью уйти от мира эгоизма и сдаться в плен йогамайе, внутренней энергии Господа. У раба нет никаких прав, все права принадлежат Господину. Всё Его. Осознание этого есть наше подлинное достоинство. А как только нам приходит в голову, что мы обладаем какими-то ценными качествами, у нас начинаются трудности. Поэтому Сам Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Я не нахожу в Своём сердце ни малейшего следа любви к Кришне...» Вот эталон смирения. И такое чувство должно быть искренним, не поддельным. Необходима осторожность. Нельзя и пытаться имитировать преданных высшего уровня. Искренне чувствовать, сознавать, что у нас нет ничего, а всем распоряжается Он, – вот единственное, что требуется, чтобы воспевать Святое Имя Кришны.” 168*86-87.
“...Преданность важнее всего. Только если есть преданность, будут эффективны все другие практики служения. [...] слушание, воспевание, памятование, служение лотосным стопам, поклонение в храме, вознесение молитв и личное служение.” 191в*131.
“...необходимо самопредание. После этого, мы можем продолжить слушание и воспевание, памятование, поклонение и восхваление Господа, или же совершение столь огромного количества иных типов служения, но первой вещью – основанием преданности – должно являться самопредание. В противном случае, у нас ничего не получится; вся наша показная преданность будет попросту имитацией. Мы должны искренне ощущать следующее: «Я буду с большой преданностью совершать своё служение Верховному Господу. Я предназначен для Него. Я готов умереть для того, чтобы жить. Я хочу жить только ради Него, а не ради удовлетворения каких бы то ни было обособленных интересов. Я не согласен ни на что меньшее, чем Абсолют. Я хочу полностью принадлежать Ему». Подобного рода решимость является настоятельной необходимостью для преданного. Преданный должен чувствовать, ощущать то, что он предназначается для Кришны. Он не является какой-то независимой сущностью; он зависит от Кришны – от высочайшего абсолютного центра – и ни от чего более.” 162*18-19.
“Быть преданным значит служить; служение является всем. Наша истинная жизнь обнаруживается в самопредании и самопожертвовании, но не в эгоизме. Мы можем жить в служении. Все трудности будут уничтожены, если мы примем курс на самопредание. Здесь мы обнаружим всё: нашу индивидуальность, наиболее благоприятное окружение и нашу высочайшую надежду. Только наша точка зрения должна оказаться изменённой. И эта точка зрения должна быть приведена в соответствие с центром. Мы должны пытаться понять то, каким образом всё окружающее можно воспринимать в его отношении к центру. Что бы мы ни видели, мы должны пытаться понять его положение по отношению к центру. Мы должны определять или вычислять то, каково положение данной реалии по отношению к центру. И с этой точки зрения мы можем устанавливать наши отношения со всем. Если мы сможем развить данное восприятие, то тогда мы обретём свободу от всего нежелательного. Таково учение Шримад-Бхагаватам.” 162*105.
“...Служить означает ощущать вкус. Только тот, кто служит Богу, может получить с Ним связь и обрести какой-то духовный опыт.” 191а*162.
“За пределами царства материи лежит бескрайний мир преданности. Говорится, что с помощью преданности, самопожертвования, можно установить непосредственную связь с Центром всего сущего.” 153*71.
“...Если мы сумеем связать все свои действия с Кришной, то перестаём принадлежать материальному миру и будем всегда пребывать в духовной сфере.” (ком.). 14/5*294.
См. Сознание Кришны
“Какой смысл в суровых аскезах, слушании писаний, умении произносить речи и строить умозаключения, в сильном разуме, крепком теле и развитых органах чувств, если человек не занимается преданным служением Господу?” (Ш.Б.4.31.11). 14/9*563.
