“24 (22). [...] если отвратитесь [от истины], будете портить землю и разрывать родственные связи. 25 (23). Это – те, которых проклял Аллах. Он оглушил их и ослепил их взоры.” (Сура 47. Мухаммад). 47а*417.
См. Неверные (над ними проклятие); Осуждение верующих и целомудренных
“В древние времена святых людей из-за такого могущества очень уважали, даже побаивались. Святой человек не проявлял склонности проклинать кого-либо, но люди знали, какова сила его слов. В наше время люди думают: «Кто-то меня проклял». Но для того, чтобы сделать это, необходимо иметь силу праведности. Проклятие предполагает сгущение кармы в судьбе другого человека. «За то, что ты идёшь ложной дорогой, получи последствия всех твоих прошлых поступков немедленно. Ты начнёшь деградировать очень быстро и будешь очень сильно страдать от этого. Тогда ты, испугавшись, опомнишься и поймёшь, как надо правильно жить». Вот что такое проклятие. Человек испытывает жуткие страдания и в результате понимает, в чём была его неправота и греховность. Ничего нового в его судьбу не привносится, дополнительных страданий человек не получает, на него обрушиваются только заслуженные им же самим страдания, но расплата по ним протекает в очень сжатые сроки. Благодаря поддержке и могуществу святых в обществе царила гармония.” 176*138-139.
“Анафема (anathema, греч. – проклятие) – в христианстве: церковное проклятие, отлучение от церкви, считающееся высшей карой. Установлена со времени Халкидонского вселенского собора (451). Анафема использовалась христианами в политических целях, как орудие религиозного террора для борьбы с Ведической культурой и различными религиями. В настоящее время применяется христианскими церквями как оружие политического и идеологического давления. Анафемщик – ругатель, проклинатель, сквернослов (В. И. Даль).” (сл.). 219*562.
“...Когда я пытаюсь навязать Господу свою волю, это уже не служение. Он независим [...] Он не обязан быть последовательным в своих намерениях, ибо ни от кого и ни от чего не зависит. Его воля превыше всего, а значит, в Его власти желать и отказываться от своих желаний. Такова Его природа, присущая Ему одному. Точно так же, как брахман, способный наложить на нас заклятие, может по собственной воле его снять, так и Господь и Его преданные ничем не связаны в своих желаниях и поступках. [...] Свобода воли подразумевает также и свободу при необходимости нарушать свои обещания. [...] (Бхагавад-гита, 9.4) «Всё пребывает во Мне, и в то же время Я вне всего». Ачинтья-бхедабхеда-таттва. Он может проявиться где угодно и как угодно и затем исчезнуть: на всё Его воля. И если на человеке лежит проклятье, то ни изучение шастр, ни даже усердные, полные веры молитвы Верховному Господу не откроют ему истины. Он будет отвергнут.” (Шрила Шридхар Махарадж). 161*54-55.
См. Преданные; Брахман; Шридхар Махарадж; Чайтанья Махапрабху (ачинтья-бхедабхеда-таттва)
“...каждое проклятие возвращается на высказавшего его и часто даже на ни в чём не повинных его близких, живущих с ним. [«Разоблачённая Изида»].” 76*130.
См. Испытание кармой; Осуждение; Мысли; Гении и демоны; Грех преследует; Зло (10 злых деяний); Колдовство; Карма – закон оккультной динамики; Моральные обязательства буддистов; Закон (ничто не исчезает бесследно); Гнев трудно побороть; Вечное проклятие (не может быть)
“...О мои друзья, можно предотвратить осуществление любого проклятия, кроме проклятия, наложенного собственной матерью. Столь же неотвратимо и действие проклятия, произнесённого (и не отменённого) в присутствии Господа Брахмы, неутомимого и безмерно великого Создателя, всецело преданного Истине.” (М-б., 1.4). 203/1*105.
См. Брахма
“[Вималананда объяснил: Если тебя прокляли...] Что делать? Сохранять спокойствие. Если у тебя хватит терпения, то со временем твоя доля этого проклятия уменьшится. А может быть, тебе даже удастся обратить его в благословение. [...] А кто сказал, что невозможно обратить проклятие в благо? И то, и другое – форма шакти. Наоборот, почти каждое проклятие можно превратить в благословение. Вопрос только, как это сделать. [...] Есть разные методы, можно выбрать один из них. Но если ты не знаешь ни одного, то самое лучшее – это найти человека, который проклял тебя, и терпеливо ему служить. Служить так же, как ты служишь своему божеству. И не допускать мысли о том, как долго это может продолжаться. Просто решить для себя, что служить столько, сколько потребуется. И обязательно настанет момент, когда сердце твоего ненавистника дрогнет и растает от любви к тебе. Это и есть тот момент, когда все перемены возможны.” 183в*368-369.
См. Карма ( – проклятия и благословения); Садхана ( – сиддхи пракрити); Благословения и проклятия; Месть (выдержка – украшение героя)
“Вообще проклятие, в переводе на язык кармы, означает сильно затянутый и перепутанный кармический узел, который обычно не удаётся развязать одному человеку за одно воплощение, и который передаётся по воплощениям и поколениям (автор надеется, что читатель не противопоставляет друг другу кармическую и генетическую наследственности; они, конечно, взаимосвязаны и составляют вместе единое целое; мистики утверждают, что высокие души сами выбирают себе не только эпоху воплощения, но и конкретное время и место рождения, а также пару родителей).” 114*99.
См. Зло – водоворот; Кармический узел; Атеисты прокляты пракрити
“...если жена проклинает мужа, который пьёт, гуляет, не приносит домой зарплаты, причем произносит это от души, с искренним желанием, чтобы проклятие сбылось, оно и сбудется. Но ляжет и на неё, и на детей, а значит, и на весь род. И наоборот, если жена не жалеет для мужа добрых слов, как говорится, молится на него, то её благословения распространяются и на неё, и на детей, и на потомков. Она как бы посылает следующим поколениям здоровье и счастье. Так что мир и любовь в семье – необходимое условие для счастливой и здоровой жизни. Эта истина пришла из седой старины и проверена тысячелетиями.” 219*478.
“...хорошая новость: проклятия в наше время не срабатывают, поскольку когда все начинают проклинать друг друга, действие проклятий прекращается. Если бы так не было, то все бы уже погибли, были разорваны на куски злыми собаками, сгорели бы в гиене огненной и т.д.” 165*136-137.
См. Кали-юга
