“Просветление означает рассеивание тьмы невежества.” 13*286.
“...«Ланкаватара сутра» утверждает, что существуют как постепенные, так и внезапные достижения просветления: первый путь – очищение загрязнённых устоев или проекций ума, второй – внезапный переворот в глубинах познания, при котором исчезает дуалистический взгляд на мир. Тогда сознание уподобляется зеркалу, мгновенно отражающему формы и образы.” 31*127-128.
“...просветлённый ум не рассчитывает, а реагирует непосредственно...” (прим. авт.). 31*134.
См. Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости); Сатори – внезапное пробуждение
“...совершенное просветление не противоречит занятиям каждодневной жизни...” 31*131.
“Есть три способа стать просветлённым: первый – медитация, второй – любовь, третий – смерть.” 46*154.
См. Любовь – излучение души; Медитация прекращается; Смерть может стать вашим самадхи
“...Некоторые школы Буддизма утверждают, что существует пятьдесят две ступени, по которым проходит просветлённая личность, прежде чем она достигает подлинной зрелости Будды.” 30*657.
См. Нирвана (10 ступеней); Дзэн (30 лет изучения Дзэн); Разум Будды
“[Пять – Знание; два – Соединение; пять и два – семь, Истина.]
“Начала просветления (иначе: факторы просветления, элементы познания) – семь основ, составляющих идеал человека в буддизме (бодрствующий ум, мудрость, энергия, радость, искренность, самоуглублённость и хладнокровие).” (ком.). 21*90.
См. Внимание (основы внимания); Буддизм (4 Благородные Истины); Бдительный и проницательный ум; Непривязанность (стать выше пяти); Благородный человек знает; Радость – необходимость; Просветление (учение просветлённых); Усилия и просветление
“...«семь элементов просветления», которые суть внимание, обнаружение и исследование истинного, энергичность, заинтересованность, концентрация сознания и безмятежность психики в целом. В свою очередь, эти семь элементов обусловливают возникновение мудрости и приводят к Освобождению.” 27*97.
См. Внимание (основы внимания); Благородный Путь; Мудрость (5 мудростей)
“...Просветление – это результат не обряда, а мистического опыта, который невозможно передать.” 27*144.
См. Освобождение (Десятка Ненужного); Мистики свободны от всех ограничений
“...Именно посредством рассмотрения, размышления и медитативной практики Будда достиг духовного Просветления, и каждый из нас способен достичь того же теми же средствами.” 27*163.
См. Буддовость; Самадхи – единонаправленность; Медитация (краткое переживание дороже)
“...Следующие восемь добродетелей просветляют человека: мудрость, великодушие, самообуздание, изучение писаний, смелость, умеренность в речи, раздача даров в силу возможностей и чувство благодарности.” (М-б., 5.18). 203/4*238.
См. Самообуздание (речь брахмана Видуры); Благодарность благородного человека; Смелость; Великодушие брахмана; Изучение священных писаний; Давать (раздача даров или подвижничество?); Мудрость (большая рыба разрывает сеть); Речь (мудрый не должен говорить впустую)
“...Добродетель, без устали творимая, просветляет разум, а человек с просветлённым разумом неустанно творит добро. Творящий добро удостаивается миров блаженства. Поэтому следует твёрдо придерживаться добродетели!” (М-б., 5.18). 203/4*239.
“Просветление, состояние Будды. Дхарма-Кайя – чистейшее и высочайшее состояние надмирного бытия, надмирное сознание, свободное от всех ментальных ограничений и помрачений, которые возникают в результате соприкосновения первичного сознания с материей.” (прим.). 22*46.
См. Тело (Три-Кайа); Проницательность и мудрость
“...с сияющим надмирным сознанием чистого состояния Дхарма-Кайи [...] невозможно никакое Бардо, т.е. «неопределённое или промежуточное состояние».” (прим.). 22*55.
См. Бардо (адепт йоги не попадает в Бардо); Освобождение (Вера и Просветление); Постижение Будды; Самадхи-йога
“...О благороднорожденный, твой разум пуст, он лишён формы, свойств, признаков, цвета; он пуст – это сама Реальность, Всеблагость. Твой разум пуст, но это не пустота Небытия, а разум как таковой, – свободный, трепещущий, блаженный; это само Сознание, Всеблагой Будда. Твоё сознание, лишённое формы и воистину пустое, и твой разум, сияющий и блаженный, – оба они неразделимы. Их единство и есть Дхарма-Кайя Совершенного Просветления.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*44-45.
См. Сознание Будды; Пустота – главная цель постижения; Благороднорожденный; Разум Будды
“Вот слова, истина которых тебе поможет: В одно мгновение проявляется взаимное разделение; В одно мгновение достигается Совершенное Просветление.” («Тибетская книга мёртвых»). 22*129.
См. Привязанность (10 родов уз); Сатори; Самадхи (йомед-йенмед)
“В соответствии с учением северного буддизма, душа может достичь конечного состояния просветления только в человеческом теле.” 142*69.
См. Личность сохраняется; Человеческая форма жизни
“Вкратце, истины состоят в следующем: (1) дуккха, или страдание, существует и является всеобъемлющим; (2) с этой истиной связана вторая – о происхождении страдания; (3) истина о способе прекратить страдания; (4) вот что это означает в свете дальнейшего объяснения: вся жизнь и деятельность (карма) в этом мире, в конечном счёте, ведёт к страданию, потому что счастье и все наслаждения должны когда-то закончиться; в основе страдания лежат страсть, жадность и всевозможные формы желания (танха или тришна). Если бы мы могли погасить эти желания, тогда прекратились бы все страдания в мире, и мы достигли бы просветления; Благородный Путь с восемью поворотами – самое верное средство достичь этой цели. Вот что представляет собой этот Путь: человек должен культивировать правильное понимание; правильную мотивацию (желания); правильную речь; правильное поведение; правильные средства пропитания; правильные усилия (направленные на внутренний рост); правильную медитацию и контроль за умом. Успешное следование этому Пути позволяет человеку достичь просветления и найти Золотую Середину – между чрезмерной привязанностью к мирской жизни и чрезмерным самоотречением. Согласно буддизму, таков путь, ведущий к просветлению (буддхи), подавлению страдания (нирвана) и освобождению (мокша) от самсары, круговорота перевоплощений.” (прим.). 142*72-73.
См. Буддизм (Средний Путь); Путь (Восьмеричный путь); Освобождение не гарантирует свободу от рождений и смертей
“Просветление, не вышедшее за рамки эго, – лисье просветление. Духовность, которая кичится своей учёностью, уникальностью, богоизбранностью, есть духовность индюка.” 217*20.
См. Эго – защитная оболочка; Религия (фарисейство); Верования (системы верований); Дзэн («вонять Дзэном»)
“...Немногие люди готовы пока к просветлению, которое есть, всего лишь, свет интуиции, пробившийся через барьеры, воздвигнутые рациональной способностью [эго].” 55а*139.
См. Критицизм; Деньги; Эгоизм – погоня за материальными наслаждениями; Озабоченность; Страх; Половой инстинкт; Комплекс неполноценности (фрустрации); Средний человек; Воображение – человеческое порождение; Точка зрения; Интересы и желания; Воздержание (уклонение от воздержания); Догматические утверждения; Двойственность – иллюзия; Карма – сила; Неудачи; Ненависть возвращается; Сила иллюзии; Слаборазвитый человек; Ум обычного человека – несчастье; Физическое тело – всего лишь иллюзия
“...[за просветлением] в человеке безмерно увеличивается способность как к познанию, так и к проявлению инициативы.” 65*109.
См. Новое понимание; Будда говорил (космическое сознание); Космическое сознание (Бальзак и специализм); Интеллектуальное просветление; Озарение – космическое сознание
“Когда достигается состояние полного Просветления, – Бодхисаттва освобождается от оков вещей, но не стремится освободиться от самих вещей. Сансара (мир становления) не вызывает у него ненависти, а Нирвана не вызывает поклонения. Полное просветление – это не узы, но, вместе с тем, и не освобождение.” (Прунабудда-сутра). 123*74.
См. Самсара; Непривязанность; Бодхисаттва; Нирвана – сознание Татхагаты; Сатори – бесконечность в точке; Свободная личность стремится к Богу; Простота (нет ничего сложнее простоты); Татхагата – полностью просветлённый
“...Полное осознание того, что всё сущее в равной мере лишено «самости», указывает на полное Просветление.” 27*108.
См. Аум – лук; Тело (Рупакайя – Самбхогакайя и Нирманакайя); Буддовость; Нирвана – освобождение; Самость – «Я»; Освобождение (Десятка Ненужного); Ламаизм (монашество – путь к озарению); Понимание Пустоты
“...Самбоддхи – Совершенное Всеобщее Сознание, Совершенное Просветление.” 33*60.
См. Бодха и Буддхи
“Тиб. Че-ньид-ма-бу, санскр. Дхармата-Матри-Путра. В переводе – Реальность Мать и Дитя, или Внутренний и Внешний Свет. Реальность-Дитя (Истина или Свет) познаётся в этом мире путём углублённой медитации (дхьяна). Реальность-Мать есть изначальная, или основополагающая Истина, постигаемая только после смерти, в Промежуточном (Бар-до) состоянии в тот момент, когда принцип сознания покидает тело и кармические силы ещё не начали действовать. Тогда на мгновение осознаётся Реальность, или Всеобъемлющее Сознание, которое для успокоенного, невозмутимого изначального ума есть предвкушение Нирваны. Сохранились многочисленные свидетельства о Великих Святых, живших в различные эпохи в различных странах, которые в момент смерти видели этот Свет, называемый язычниками Светом Богов, христианами – Светом Христа, а буддистами – Светом Истины. Внутренний и Внешний Свет сливаются в сознании йога, посвятившего свою жизнь приобретению трансцендентального опыта (что встречается редко). Тогда все виды кармической привязанности к жизни в сансаре прекращают своё действие и наступает полное просветление.” (ком.). 25*311-312.
См. Нирвана – беспечальное состояние; Бардо (Дхарма-Матри-Путра); Бардо (смерть и перенос сознания); Трансформация сознания; Ум (2 ума-бодхи «лучезарный ум»)
“...Когда с помощью праджни вы обретаете просветление и среди всех вещей ничего не отвергаете и ничего не предпочитаете, то это и будет называться «созерцая свою природу, стать Буддой».” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §27). 39*21.
См. Сознание Будды; Хуэйнэн; Будда (сам Будда); Созерцание себя – становление Буддой; Самадхи-праджня; Проницательность и мудрость; Праджня – интуиция
“[Верховный Господь сказал:] В бамбуковой роще ветер иногда заставляет стволы бамбука тереться друг о друга. Так вспыхивает огонь, который пожирает саму причину своего появления, бамбуковую рощу. Спалив рощу дотла, огонь сам по себе утихает. Подобно этому, взаимодействие гун природы и их борьба между собой порождают грубые и тонкие материальные тела. Если человек использует свой ум и тело, чтобы приобретать знание, такое просветлённое состояние устраняет влияние гун природы, которые породили само тело. Таким образом тело и ум в процессе своей деятельности уничтожают источник и причину собственного появления на свет и сами умиротворятся, как угасший огонь.” (Ш.Б.11.13.7). 14/25*27.
См. Гуны – борьба; Тонкое и грубое тело сходны (влияние Ямараджи); Саттва (чистая и смешанная саттва)
“Не оскорбление, не причинение вреда и воздержанность в согласии с Пратимокшей [собрание правил и этических предписаний], и умеренность в еде, и уединенное существование, и преданность возвышенным мыслям – вот учение просветлённых.” (Дхаммапада 185). 21*33.
См. Буддизм (4 Благородные Истины); Просветление (7 основ); Существование – переплетение; Победа над собой; Одиночество и удовлетворение; Святость (причастие к святости); Ненависть не прекращается ненавистью
“Чань (кит.) – медитация, в которой происходит внезапное откровение Истины.
См. Медитация – божественная лестница
“Чанизм – [практическая] теория, утверждающая, что состояние Будды можно достичь путём мгновенного просветления – внезапного открытия себя Реальности.
См. Просветление – раскрытие духовных очей; Сатори – взрыв
“Чанна – состояние человека, пережившего внезапное озарение Истиной, откровением.” (сл.). 108*283.
См. Озарение; Откровение; Самадхи; Дзэн-буддизм
“...До просветления не дотянуться руками, просветление находится вне пределов досягаемости. Оно снизойдёт и переполнит тебя, но невозможно форсировать его приход. Ты слишком мал, у тебя слишком мало энергии. Но если ты действительно стремишься к просветлению, с терпеливостью, желанием и страстью, то оно придёт. Оно придёт в нужный момент. Просветление всегда приходит в нужный момент.” 157*284.
См. Сатори – награда; Воин занят внутренним преобразованием; Время (всему своё время)
“...Если глупый обрёл просветление и его сознание пробудилось, то он ничем не отличается от человека великой мудрости.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §30). 39*22.
См. Просветление и Наставник; Созерцание себя – становление Буддой; Ложные взгляды; Спасение – постижение истины; Работа над собой – практика саморегуляции
“Просветление заразно как любая болезнь. А когда живёт великий Учитель, болезнь приобретает размеры эпидемии.” 46*214.
См. Эволюция («агенты разрушения»); Идеи гениальных умов человечества; Учителя человечества; Учитель заражает
“...Мирские люди изначально сами обладают просветлением-бодхи и мудростью интуиции-праджни. Но из-за того, что их сознание заблуждается, они не могут сами обрести просветление (т.е. не могут пробудиться сами). Поэтому они должны найти доброго и обладающего обширными познаниями друга-наставника, чтобы он указал Путь созерцания своей собственной природы. Благомудрые друзья! Если вы встретите просветление, то мудрость придёт к вам!” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §12). 39*11.
См. Учителя найти очень трудно; Пробуждение и Наставник; Будда (сам Будда); Созерцание себя – становление Буддой; Работа над собой – практика саморегуляции; Праджня – интуиция; Просветление глупого; Сосредоточенность и мудрость
“...поклоняясь богам, человек может достичь рая. Человек может испытывать райской удовольствие и счастье, но не может возвыситься до просветления, не может возвыситься до блаженства. В чём разница между счастьем и блаженством? Каким бы глубоким и большим ни было счастье, оно, безусловно, уйдёт. Каким бы продолжительным оно ни было, оно безусловно, придёт к концу. Итак, полностью уясните себе это различие. Просветление – блаженство – начинается, но не имеет конца. Рай – счастье – начинается, но кончается тоже. Ад не имеет начала, он имеет лишь конец. [...] У ада нет начала – у страдания нет начала. Счастья может не быть, но оно может начаться. У ада нет начала, но он может быть прекращён. У рая есть начало и конец тоже есть. Он начнётся, и он закончится тоже. У просветления есть только начало и никакого конца. Раз начавшись, оно бесконечно. [...] поклонение и молитвы ему [Высшему] могут привести человека в рай, к счастью. Поэтому те, кто желают счастья, погружаются в поклонение богам, жаждущие просветления не столь поглощены поклонением богам. Они отворачиваются от богов. Они не молят о счастье, ибо счастье никогда не может занять место просветления. Счастье, хотя и доставляет наслаждение, всегда будет рабством, а жаждущие просветления хотят достичь высшей формы освобождения. Они стремятся к высшему блаженству, у которого нет пределов. Они жаждут того нектара, который неистощим. Они хотят достичь той точки, за которой нет возврата, того места, где уже ничего не надо искать.” 45*196-197.
См. Блаженство – нирвана; Блаженство (счастье и несчастье незначимы); Прославление богов; Суфий (отбросил всё несущественное)
“...осознавание сновидений есть путь к просветлению.” (введ. ред.). 116*19.
“...Просветление наступает спонтанно и не может быть достигнуто одним лишь усилием воли.” 121*51.
См. Дух и человек; Сердце (путь сердца); Неизвестное (зов неизвестного)
“После искоренения всего внешнего останется «то», что не может быть уничтожено и стёрто, – это и есть ум «Я» в его Абсолютном состоянии, свободный от всех относительностей и противоречий; это и есть Просветление.” 33*29.
См. Постоянство (унмани авастха); Сатори и полное Пробуждение
“...«Увидеть своё лицо до рождения» [популярная фраза в практике Дао] – и есть увидеть свой Ум до появления в нём мысли. Природой «Я» является Ум, и обратить внутрь слышание, чтобы слышать природу «Я» и значит обратить внутрь внимание и созерцать ум «Я».” 33*33.
“...лишь оно [просветление] может дать ключ к решению всех проблем.” 28*22.
“...Нам необходимо получать одно просветление за другим, если можно, то в каждое мгновение. Вот что мы называем просветлением – и до, и после того, как мы его достигнем.” 28*128.
См. Сатори – «10 000 событий одновременно»
“...Старание что-то сделать [ради просветления] само по себе есть просветление.” 28*160.
“...Учение присутствует в каждом мгновении, в каждом существовании. И это учение – истинное.” 28*165.
“Что происходит в момент Просветления? Возгорается ли искра, зажжённая нашей окончательной решимостью, или же в нас ударяет молния – ослепительное откровение Божие?” 217*15.
См. Медитация (правильная медитация); Искра (Божья «искорка»); Искра (Неопалимая Купина)
“...Просветление – это новая, вечная жизнь, в которой умирают и растворяются все дурные повадки ума. Просветление попаляет, сжигает дотла – листья, стебли и корни тех сорняков, что покрывают густыми зарослями ум и душу непросветлённого человека.” 158*64.
См. Просветлённый человек (уровни просветления); Очищение – хирургическая операция
“...просветление, которое-то и является выходом за пределы системы, освобождение от культурных и социальных инфраструктур, религиозных обрядов и поверий.” (Томас Мертон). 29а*200.
См. Видение (обусловленное видение); Дзэнская интуиция; Освобождение (желание освободиться)
“...[просветление] представляет собой не что иное, как переживание этого [мистического] естества, или таковости (татхаты), содержащей все возможные качества (гуны), которые мы только можем себе вообразить.” 29а*20.
См. Видение – переживание таковости; Татхагата-гарбха
“...В просветлении больше слёз, чем мы думаем.” 29а*22.
См. Праведный человек; Слёзы – выражение изобилия эмоций
“...переживание просветления подразумевает выход за пределы сферы психологии, открытие глаза праджни и видение Абсолютной Реальности. Переживший просветление высаживается на другом берегу реки сансары, где вещи предстают перед ним в состоянии своей таковости, в изначально чистом облике. Здесь человек обретает освобождение от привязанностей, и его воззрения больше не обусловлены...” 29а*54.
“Таким образом, пробуждённый человек является абсолютным победителем, и никто не может проследить его путь, потому что он не оставляет следов.” 29а*55.
См. Победа над собой
“...чувство просветления воздействует на весь внутренний мир и определяет не только моральные и духовные идеалы, но и метафизическую интерпретацию существования.” 29а*78.
“...Просветление ничего не устраняет, оно лишь даёт возможность увидеть действия гахакараки [собственного эго] с точки зрения высшего понимания, а значит, взглянуть на них оком праджни. И тогда всё становится на свои места. В просветлённом состоянии [...] открываются глубочайшие уровни реальности. [...] Просветление представляет собой понимание иллюзорной природы относительного эго – другими словами, понимание взаимодействия относительного и абсолютного эго. Таким образом, просветление есть видение отражения абсолютного эго в относительном, постижение того, как абсолютное эго проявляется в относительном.” 29а*58-59.
См. Эго (гахакарака); Праджня – меч
“...Переживание просветления содержит нечто фундаментальное и вселяет в человека непоколебимую убеждённость в том, что он обнаружил нечто окончательное и нехарактерное для обычных переживаний.” 29а*78.
См. Уверенность; Дзэнское переживание
“...Переживание просветления – это проявление высшей силы, высшего видения, высшего единства. Оно лежит за пределами сферы поверхностного сознания [...] Просветление представляет собой переживание, через которое человек проходит только тогда, когда он достигает высшего уровня единства, то есть, когда он осознаёт тождественность с бытием на самом фундаментальном уровне. Таким образом, мы переживаем просветление только тогда, когда поднимаемся на высочайшую вершину, с которой можем обозревать всё поле реальности. Другими словами, просветление достигается лишь тогда, когда мы прикасаемся к глубинной первооснове, на которой покоится вся система множественных миров. Здесь царит первичное сознание, к которому ничего нельзя добавить. Здесь всё совершенно и самодостаточно; здесь всё кажется таким, каково оно есть; короче говоря, это сознание таковости и абсолютной Пустоты, которая представляет собой абсолютную Полноту.” 29а*79-80.
См. Саморегуляция; Самосознание (духовное самосознание); Нирвана – Пустота; Пустота для Будды
“Просветление – это позитивная концепция и для обычного ума постижение его истинной сущности представляет значительную трудность. Но когда нам известно, что в буддизме подразумевается под ним, и когда мы сосредоточиваем свои усилия на стремлении достичь его реализации, всё остальное нам также станет ясно: такие понятия, как эго, неведение, оковы, пороки, праведное поведение, созерцание и высшее понимание, созданы лишь для того, чтобы привести к той желанной цели буддизма, т.е. – просветлению.” 29*102.
См. Буддизм – практика в действии
“...просветление, или устранение неведения – тот идеал, к которому стремится буддист, – не умственный процесс, а преображение или перестройка всего нашего существа за счёт приведения в действие той основной силы, которая пребывает в каждом из нас.” 29*103.
См. Половое семя; Дзэн (ветер – идеал Дзэна); Идеалы универсальны; Преображение – Метаморфоза
“...Просветление – это продукт праджни [мудрости], порождённой волей, которая желает видеть себя и быть в себе.” 29*103.
См. Праджня – результат долгих лет упорной работы
“...просветление – это пробуждение, являющееся внутренним актом и независящее от других людей. Это внутреннее изменение в сознании человека, позволяющее ему создать мир вечной гармонии и красоты – убежище Нирваны.” 29*163.
См. Пробуждение; Нирвана – самодостаточность
“...[Из всех живых существ] Только человек создал различие между сознанием и бессознательным и только он один обладает самосознанием. «Всё наше достоинство заключается в мышлении», то есть в сознании. В этом случае, наше сознание имеет большое значение. Просветление есть не что иное, как признание этого факта, который лежит в основе нашего духовного самосознания. Просветление духовно, а не интеллектуально: оно не принадлежность мысли, а принадлежность духа. Осознать духовно факты нашего повседневного опыта – не то же самое, что осознать их психологически или интеллектуально. Различие между этой духовной формой сознания и нашим сознанием, функционирующим в человеческом мире, заключается в том, что они принадлежат разным сферам человеческого опыта: существует нечто, в принципе отличающее одно от другого.” 29*397.
См. Будда – «всеведущий»; Сатори (дух вопрошения); Разум Будды
“(Против учения о том, что просветление – это цельное, одномоментное переживание.) Познать путь Будды – значит познать себя. Познать себя – значит забыть себя. Забыть себя – значит постичь (суть) всех дхарм. Постичь (суть) всех дхарм – значит отринуть (разделение на) тело и сердце собственного «я» и тело, и сердца иных «я».” (Догэн). 136*491.
См. Самадхи – «причастие»; Догэн; Истина (знающие, любящие и наслаждающиеся); Опыт (экстаз и преображение)
“...Продвигаясь путём йоги, человек достигнет состояния самадхи, т.е. экстаза, или просветления, в котором единственно можно постичь истину.” 92а*257.
См. Истина существует без нас; Йога – ключ 4 (путь и цель); Йога – ключ 25 (бхакти-йога Рамакришны)
“Просветление даёт преданному совершенную способность отличать дух от материи...” (ком.). 14/1*103.
См. Различение; Уддхава (любовное служение Господу); Преданный
“...просветление – священнейшее и таинственнейшее: это раскрытие духовных очей. Большего счастья, чем полное раскрытие внутреннего зрения, слуха и глубинной памяти, на Земле нет. [...] Есть замечательная страница в поэме Эдвина Арнольда «Свет Азии», где описывается такое состояние, сделавшее одного искателя тем, кто ныне известен всему человечеству как Гаутама Будда. Вот это описание. Речь идёт о вступлении Будды в состояние «абхиджны» – широкое прозрение «в сферы, не имеющие названий, в бесчисленные системы миров и солнц, двигающихся с поразительной правильностью, мириады за мириадами [...] где каждое светило является самостоятельным целым и в то же время частью целого – одним их серебристых островов на сапфировом море, вздымающемся в бесконечном стремлении к переменам. Он видел Владык Света, которые держат миры невидимыми узами, а сами покорно движутся вокруг более могущественных светил, переходя от звезды к звезде и бросая непрестанное сияние жизни из вечно меняющихся центров до самых последних пределов пространства. Всё это он видел в ясных образах, все циклы и эпициклы, весь ряд кальп и махакальп – до предела времён, которого ни один человек не может охватить разумом. Сакуалу за сакуалой проницал он в глубину и высоту и прозревал за пределами всех сфер, всех форм, всех светил, всякого источника движений. То незыблемое и безмолвно действующее Великое, согласно Которому тьма должна развиваться в свет, смерть – в жизнь, пустота – в полноту, бесформенность – в форму, добро – в нечто лучшее, лучшее – в совершеннейшее; это невысказываемое Великое сильнее самих богов: Оно неизменно, невыразимо, первоверховно. Это – Власть созидающая, разрушающая и воссоздающая, направляющая всё, и вся к добру, красоте и истине».” 107*43.
См. Сакуала; Шаданакар (элита Шаданакара); Будда; Память (глубинная память); Восприятие (абхиджна); Восприятие сквозящее; Озарение (инфрафизический прорыв психики); Духовный квант; Роза Мира (восприятие Розы Мира)
“...Достижение просветления с точки зрения эго, – это полнейшая смерть, смерть личности, смерть «я», «меня» и «моего», смерть наблюдателя. Это конечное и последнее разочарование. Движение по духовному пути весьма болезненно. Оно представляет собой постоянное сбрасывание масок, мы как бы удаляем их с себя целыми слоями, а в этом кроется одно разочарование за другим.” 43*230-231.
См. Храбрость; Бодхисаттва (путь бодхисаттвы); Магическая реальность; Дхарма – путь; Уединение – невеста; Разочарование – добрый признак; Подражание духовности; Страдания (3 типа страданий)
“...Просветление – это не цель. Это существование в Боге.” 46*326.
См. Бог – глубина
“Просветление наступает тогда, когда свет [разума] есть и он озаряет ничто. Свет заполняет пустоту, никаких объектов в этом свете не видно – это освобождение. Быть свободным от переживаний – это быть освобождённым от мира. «Мир» означает все возможные переживания, то, что китайцы называют «десять тысяч переживаний» – вот из чего состоит мир.” 46*130.
См. Самадхи – «великая смерть» (свидетель); Пробуждённый человек
“Просветление – это исчезновение эго, индивидуальности [ложной личности], отдельности.” 46*431.
См. Ложная личность
“...Просветление доступно. Оно не приходит извне. Когда мысли исчезают, оно приходит изнутри вас. Когда мысли не подавляют ваше внимание, и внезапно вы тихий, просто внимательный, просто бдительный, оно приходит из глубочайшего ядра вашего существования. Оно поднимается как аромат. И коль скоро вы увидели, что оно наступило, оно ваше навсегда.” 46*340.
См. Тишина; Трансформация; Бдительность; Внимательность
“...Этот момент придёт, и когда он придёт, это такое [...!] освобождение. Но если вы начнёте притворятся до того, как это придёт, вы предотвратите это; тогда это никогда не придёт. Это никогда не приходит к притворщикам.” 46*508.
См. Эгоистичный человек – раковая клетка; Подражание духовности
“Просветление отличается от внушения тем, что внушённое никогда не было пережитым, но должно стать таковым по замыслу, тогда как просветление является «воспоминанием из Сущности» тех моментов ею пережитого опыта, которые имели место в её действовании, независимо, в прошлых ли воплощениях в мире плотном, в пребываниях ли в мире флюидическом эфирном или из моментов наставления Учителя.” 97*10-11.
См. Напоминание; Влияния и бытие (внушение); Закон Трёх; Сатори – мгновенная эволюция; Вспоминание души; Трансмутация – демонтирование сознания; Воплощение; Самадхи – явление Огня Духа; Посвящение начинается с просветлённого ума
“Просветление достигается утоньшением физических тканей ума, за счёт уплотнения мыслительной энергии его, за счёт его трансмутации Огнём Мысли. [...] Средство по достижению просветления одно – углублённое размышление. Способы различны. Но в каждом конкретном случае средство используется вплоть до достижения цели, то есть размышление должно быть систематическим, ежедневным, без резкого изменения способа, но с постепенным углублением его, пока вспышка Огня Светом белым не озарит ум. [...] После этого Сущность начнёт непосредственно передавать части Знания уму. Так произойдёт «воспоминание» умом того, что принадлежит не ему, но Духу Сущности человеческой. Это воспоминание будет понято по соответствию Сознания, то есть в той степени, которой соответствует чистота, глубина и расширенность Сознания Личности, обладающей степенью обладания собственным умом.” 97*11-12.
См. Янтра; Медитация – дисциплина Духа; Огонь Духа; Голова (таламус); Мышление – производство частиц материи; Сознание – строитель; Пустота – Шунья; Целеустремлённость; Мысль (сила мысли); Сущность и личность; Осознание ограничено; Знание – видение; Озарение мгновенно
“...Для Полностью Просветлённых Существ не существует никакой разграничительной линии между Сансарой и Нирваной. Они живут в обоих состояниях, и для них ни одно состояние не является пребыванием или фиксированным состоянием.” (прим.). 23*201.
См. Дароносные волны; Самадхи (Ясный Свет); Качества (10 признаков незаурядного человека); Истина (сфера Истины); Посвящённые (перенос сознания не имеет смысла); Религиозные люди (одновременно в двух мирах)
“...Когда встречаются двое Просветлённых, их сердца узнают друг друга в спокойствии и блаженстве, как воды двух горных потоков смешиваются между собой.” 232*113.
См. Общество святых и изучение Писаний; Блаженство на земле
“Даже если ты занимаешься повседневными делами и тебе что-то нравится или не нравится, твоё внутреннее Существо никогда не будут запятнано. [...] даже если ты что-то делаешь, ты не привязан к нему и действие не может тебя запятнать, как глаза рыбы не болят от морской воды. Никогда снова ты не погрузишься в невежество.” 232*291.
См. Истина осознаётся (переживание Истины); Поведение богов и мудрецов
“Рама спросил: «О святой, есть те, кто пребывает в самоосознании, кто уже просветлён, но тем не менее вовлечён в действия; и есть те, кто уходит из общества и практикует медитацию (самадхи). Кто лучше – те или другие?» Васиштха ответил: «Рама, самадхи (медитация) – это состояние, в котором объекты чувств воспринимаются как нереальные, так человек постоянно наслаждается внутренним спокойствием и равновесием. Осознав, что объекты существуют только в разуме и потому постоянно находясь во внутреннем мире, некоторые вовлечены в действия, в то время как другие живут в одиночестве. И те и другие наслаждаются блаженством медитации. [...] Вовлечен ли он в действия или живёт в одиночестве в лесу, в состоянии Просветления, нет никакой разницы. Разум, свободный от ограничений, не загрязняется, даже если он вовлечен в действия. Отсутствие активности ума называется медитацией, это и есть полная свобода и блаженство. Разница между медитацией и её отсутствием – в отсутствии или присутствии движения мысли в уме, поэтому убери обусловленности разума. Необусловленный разум устойчив, а это само по себе уже медитация, свобода и постоянное спокойствие. [...] Это называется медитацией, погружением, самадхи, где все желания и надежды, касающиеся мира, проходят, это состояние свободно от страданий, страха и желаний, так Сознание пребывает в осознавании. Откажись в разуме от отождествления себя с любыми объектами, а затем живи, где тебе хочется: дома или в горной пещере. Для того, кто живёт дома, чей разум достиг состояния покоя, дом становится лесом. Если разум находится в спокойствии и нет чувства эго, целый город пуст. [...] Тот, кто достиг состояния чистого существования, никогда не загрязняется: живёт он или умирает, находится дома или где угодно, в богатстве или нищете, наслаждается ли он и танцует или отказывается от всего и уединяется на горе, душится ли он богатыми духами или ходит с грязными волосами и горит в огне, совершает ли преступления или занимается хорошими делами, умирает или живёт до конца Творения. Потому что он ничего не совершает. [...] Просветлённый мудрец ничего не приобретает, делая что угодно или не делая ничего. Как дерево не вырастает из камня, так желание не появляется в жизни мудрого. Если они иногда появляются, то мгновенно пропадают, как писанное вилами по воде. Мудрый и вся Вселенная неотличны друг от друга».” 232*284-285.
См. Васиштха; Рама – Бог богов; Мудрецы знают нектар бессмертия; Покой и равновесие
“Мудрые говорят, что разум Просветлённого не находится ни в состоянии блаженства, ни в состоянии неблаженства. Он ни в движении и ни в покое, ни реален, ни нереален, но где-то между этими двумя суждениями. Его необусловленное Сознание блаженно исполняет свою роль в этом кажущемся мире играючи. Умственные обусловленности (существующие у невежественного человека) определяют природу действия и ощущения, но они отсутствуют у Просветлённого. Просветлённый постоянно блаженен. Его действия – это не действия. Поэтому он не накапливает своими действиями ни заслуг, ни грехов. Его поведение подобно поведению ребёнка, даже если кажется, что он страдает, на самом деле он не страдает. Он совершенно не привязан к этому кажущемуся миру и к действиям разума и чувств. Он даже не принимает понятия об освобождении или несвободе. Он видит Сознание и только Сознание.” 232*191.
См. Йог освободился; Разум – мысль (чистый разум); Память (лучше ничего не помнить)
“Просветлённый человек, хотя постоянно занят делом, воистину ничего не делает. [...] Состояние неделания достигается не посредством ничегонеделания! [...] Когда спокойствие становится естественный состоянием – это Освобождение. Для Просветлённого чего надо достичь и от чего отказаться? После Просветления субъектно-объектные понятия перестают существовать. Такие Просветлённые живут в этом мире так, как если бы они постоянно пребывали в состоянии глубокого сна. [...] они как будто бы спят по отношению к миру. Они действуют в этом мире, как дети, без чувства собственной важности и остального багажа.” 232*261.
“...светит свет самоосознания. Состояние самоосознания или истинного Просветления – вне любых описаний. Как сладость сахара можно познать только непосредственным ощущением его, так сущность Просветления можно познать только непосредственным ощущением.” 232*292.
См. Истина осознаётся (переживание Истины); Мудрецы знают нектар бессмертия; Абсолют (кто не пробовал перца, не знает его вкуса); Индивидуальное сознание (тенденции и самоосознание Чудалы)
“...Как волна сливается с океаном и становится не отличной от него, Сознание становится изначально чистым. [...] Просветление – божественное состояние, о котором ни в сказке сказать, ни пером описать. [Слияние] с океаном блаженства. [...] Тот, кто испытал это даже на секунду, уже не интересуется радостями рая. Это высшее состояние, это цель, это вечное пристанище. Тот, кто побывал там, не будет снова заблуждаться и никогда не попадёт в сети субъектно-объектных отношений. Он полностью пробуждён и никогда не будет придерживаться концепций.” 232*282.
“Паригха сказал: «О король, все действия, совершённые умиротворённым, способствуют радости, не то что дела других. Крепко ли ты утвердился в состоянии высшего умиротворения, в котором не возникают в разуме никакие концепции и мысли, – я имеют в виду самадхи?» Сурагху сказал: «О мудрый, молю тебя, скажи, почему под самадхи подразумевается только состояние разума, свободное от мыслей и концепций? Если знаешь Истину, выходит ли разум из самадхи, когда ты занимаешься делами или размышлениями? Нет. Просветлённые всегда в самадхи, даже если занимаются мирскими делами. С другой стороны, если разум не находится в равновесии, самадхи недоступно, даже если непрерывно сидеть в позе лотоса. Знание Истины – это тот огонь, который сжигает все надежды и желания, как если бы они были сухой травой – именно это называется самадхи, а вовсе не соблюдение молчания! Состояние самадхи – вечное блаженство, чистое восприятие того, что есть, отсутствие чувства эго, выход за пределы двойственности, свобода от беспокойства и желания приобрести или отказаться. С самого момента понимания состояние самадхи в мудром становится постоянным, он его никогда не теряет и не прерывает даже на миг. Как время не забывает двигаться, так и человек знания не забывает Истины. Как материальный предмет остаётся навсегда материальным, так человек знания всегда остаётся человеком знания. Поэтому я всегда пробуждён, чист, в гармонии с самим собой и в состоянии самадхи. Разве может быть как-то по-другому? Как может быть что-то иное, кроме истинного «Я»? Если «Я» всегда есть всё во всём, как состояние может быть не самадхи? И что вообще может быть названо самадхи?» Паригха сказал: «Несомненно, о мудрый, ты достиг состояния полного Просветления. Ты сияешь блаженством, спокойствием и чистотой. У тебя нет ни чувства эго, ни желаний, ни отвращений».” 232*290.
См. Я (высшее «Я» не может загрязниться телом); Усилия и судьба (нельзя полагаться только на собственные усилия); Самадхи (просветлённые всегда в самадхи)
“...[санскр.] самъяксамбудда (samyakhsambuddha), т.е. полностью просветлённый.” 43*274.
См. Просветление – смерть; Будда – махариши; Таковость (самьяк)
“Человек чистый, устойчивый, терпеливый, победивший в себе гнев и ненависть, свободный от привязанности к плодам своей деятельности, мудрый и во всём воздержанный, находится под влиянием саттва-гуны. Человек, просветлённый гуной благости, не стремится к мирской суете, ибо обретает равнодушие к мирской деятельности. Смирением он побеждает гордыню и всегда держит в повиновении чувства.” (М-б., 3.93). 203/3*440.
“Просветлённый человек не разделяет мир на субъективный и объективный, не отделяет своего ума от всеобъемлющего Целого (Дхармата-дхарма-кайя).” (прим. пер.). 32*81.
См. Дхармакая; Дзэн Будды; Йога (самадхи); Нирвана – космическое сознание
“...Просветлённым я называю того человека, который не пугается этих [религиозных] противоречий жизни, который принимает их и в этом приятии сливаются Восток и Запад, сливаются вещество и разум, сливаются всякого рода двойственности. Будда не принадлежит Востоку, он не может ему принадлежать. Христос не принадлежит Западу, этого не может быть. Они подошли к той высоте сознания, с которой вся земля едина. [...] Я называю человека просветлённым, если он видит жизнь как целое. Такие люди росли и расцветали повсюду.” 46*240.
См. Целостность (использовать всё); Восток и Запад; Будда и Христос; Суфизм вводит в таинственное
“Просветлённых можно увидеть только на фоне темноты. [...] Общество является очень непросветлённым. Народ – это чёрные дыры. [...] абсолютно верно то, что просветлённого можно распознать на фоне непросветлённых. Богача видно только на фоне бедности, а красивого человека – на фоне безобразного.” 46*243.
См. Истина опасна для большинства; Мудрец – не святой – не праведник
“Просветлённый человек – тот, у которого в жизни уже нет вопросов, всё уже решено. Просветлённый человек – тот, кто постоянно находится в состоянии спокойствия, мира и удовлетворения, независимо от того, что происходит снаружи: успех или неудача, боль или удовольствие, рождение или смерть. Просветлённый человек достиг того, что под силу любому, нужно лишь попробовать. Двадцать четыре часа в сутки он полон света, радости, экстаза. Он почти похож на пьяного; он опьянён Божественным. Его жизнь – это песня, его жизнь – это танец, его жизнь – это радость. Его присутствие – это благословение. Чтобы познать его, нужно быть рядом с ним. За ним нельзя наблюдать издалека, к нему нужно подойти поближе, войти в его личное пространство, присоединиться к его каравану, взять его за руку. Нужно напитываться им, нужно позволить ему проникнуть в самое сердце. Не пытайтесь узнать его по внешним признакам; мы говорим о внутреннем мире [...] Хотя можно дать небольшую подсказку. Рядом с просветлённым чувствуется какая-то магнетическая сила, неудержимое влечение, харизматический вихрь. Ты побоишься подойти поближе. Опасно подходить к просветлённому, ибо потом будет невозможно оторваться от него. Близкий контакт связан с риском. И рискнуть здесь смогут лишь игроки, но не бизнесмены.” 189*193.
См. Духовный человек называется святым; Мистик просветлён; Мастер с большой буквы; Маг (волшебник, колдун)
“Ибо существуют степени, уровни Просветления. Ступени Освобождения перечислены, в частности, в пятой главе краткого текста «Йога-Васиштха-сара-санграха» («Диалог Рамы и Васиштхи»), составленного мудрецом Вальмики, автором «Рамаяны». Та или иная ступень пробуждённости открывает Реальность более или менее неискажённо, незамутнённо, более или менее правдиво. Сам Пробуждённый может явить ту или иную степень мудрости, цельности, искренности – или, наоборот, наивности, беспечности, нечестности перед самим собой. Даже будучи затопленным водами Просветления, можно вновь подать руку своему эго, вновь, самостоятельно, вывести его из шока и поднять с колен. Многие «просветлённые» двадцатого века успешно сделали это. Многие их тех, кто лишь ступил на путь, вскоре увязли – либо в философских умствованиях, либо в экстатических, трансовых состояниях, либо в новоявленных откровениях, либо в тантрических выкрутасах «безумной мудрости». Все они пытаются учить, интерпретировать, комментировать, инициировать и направлять других на путь истинный.” 158*51.
См. Освобождение (4 вида мокши); Пробуждённый человек; Освобождение – цель учения Веданты
“...Растворившись в океане Просветления, душа оживает и начинает действовать. Просветлённый, лишь растворившись, обретает свою истинную форму, свою истинную роль в мире людей. Выпутываясь из эго, он становится практичен, ясен и целенаправлен как никогда прежде. Вне эго он обретает своё предназначение, свою миссию в этой жизни (свадхарма). Просветлённый должен рано или поздно подняться на ту ступень, когда его предназначение будет едино с вишвадхармой – эволюционным предназначением этого мира.” 158*182.
См. Адвайта-веданта; Гуру (Садгуру); Васиштха; Эволюция (противодействие эволюции); Эго – зверь; Свадхарма
“...Человек, заслуживший спасение, просветлённый, достигший высочайшей цели жизни, превосходит ангелов в славе и мудрости.” 13*166.
См. Нравственный человек; Архат (такому боги завидуют); Божественная личность; Благородный муж; Величие (человек становится великим); Слава (природа славы)
“Субхути, если ты можешь воспринять мысль, что в том, в ком расцветает исполнение несравненного просветления, всё выразимое заканчивается и уничтожается, то не удивляйся этой мысли.” (Алмазная сутра 27). 13*285.
См. Озарённый человек; Освобождённая душа устремляется ввысь; Вера освобождает; Мудрец стремится к бессмертию; Ответственность – закон Бога; Праведный человек и мир
“Будда сказал: «При слиянии с неразделённым Просветлением я перестаю быть даже самым малым из существ. Ибо в Просветлении – всё во всём, без различий и степеней...»” (Сутра Ожерелья 22-23). 13*310.
См. Будда – татхата; Равенство (подлинное равенство); Нирвана – Покой
“...Бестропый – тот, у кого в этом мире уже нет тропы, так как ни он на мир, ни мир на него уже не могут оказывать влияния. Интересно объяснение Буддхагхоши: «Человека, который обладает хотя бы одним из таких условий (состояний), как raga, привязанность и т.д., вы можете вести вперёд; но у просветлённого нет ни одного условия или основы для повторного существования, и поэтому какой тропой поведёте вы этого необусловленного просветлённого?»” (ком.). 21*94.
См. Привязанность (10 родов уз); Существование – переплетение; Архат (такому боги завидуют); Брахман достиг высшего блага; Непривязанность (стать выше пяти); Благородный человек знает; Святость (причастие к святости); Слава возрастает
“...Просветлённый человек – это некий совершенный характер, желательный для себя и для других.” 28*103.
См. Характер; Естественность; Мистики – практичные люди; Сатори – переворот сознания; Путь праведного поведения
