“Пуруша – наслаждающийся, или носитель мужского начала; живое существо или Верховный Господь.” (гл.). 14/21*891.
“Пуруша. Духовное «я». Воплощённое «я». Буквальное значение слова – «живущий в городе», то есть в теле. Оно происходит от санскритского «pura», что значит город или тело, и «usha» – производное от глагола «vas» – жить.” (сл.). 54*338.
“Сат Пуруша – чистая божественная Самость; Бог.” (сл.). 51а*60.
См. Само – Атман; Бог
“...Абсолют имеет два аспекта как Пуруша: трансцендентный, неизменяемый и изменяющийся Пуруша.” 51*252.
См. Абсолют
“Пуруша – Субъект; Сознательное Бытие; Сознающая Душа; Душа; сущностное бытие, поддерживающее игру Пракрити; Сознание или Сознающий, находящийся позади того, кто является господином [и победителем Мары], свидетелем, знающим, наслаждающимся, держателем и источником, санкционирующим действия Природы.” (сл.). 51*385.
“В нас, за нашей персональностью виден Пуруша со многими характерными признаками, которые последовательно раскрываются. Сначала он появляется как свидетель всех действий и ощущений, незатронутый и неизменный. Затем он появляется как дающий санкции, он отвергает или соглашается с движениями Пракрити: желаниями, мыслями или даже действиями. Когда такой приказ отдан, например, отказ принять участие в определённом чувстве, тогда, хотя прошлое [в человеке] ещё сильно, [внутреннее] существо отворачивается от этого чувства. Затем Пуруша становится знающим и в нём находятся знания в нескольких формах, но они приходят не через органы чувств, а прямо. Финально Пуруша обнаруживает себя как Ишвара.” 51*249.
См. Ишвара; Отречение; Внутренний человек; Знание (безмолвное знание); Сущность и личность
“Изначальными творцами мира – Пурушей и Пракрити были, конечно же, Нараяна и Лакшми, но далее Они возложили некоторые полномочия по созиданию вселенной на Брахму с его супругой, и потому последние унаследовали от родителей почётные имена-отчества: «Пуруша» и «Пракрити». Имя «Пракрити» является производным от материнского имени «Крити» [имя супруги Господа Прадьюмны].” (прим.). 227а*706.
См. Таратамья (девата-таратамья); Творение мироздания; Самбандха-гьяна (сознание в природе)
“Пуруша – Личность; Сознательное существо; Сознающая Душа; сущностное бытие (существо), поддерживающее деятельность Пракрити; Сознание или Сознающий, стоящий позади, – тот, кто является властелином, свидетелем, знающим, наслаждающимся, держателем и источником, санкционирующим действия Природы.” (сл.). 70*279.
См. Брама – Парабрахм; Вселенная (7 планов бытия: Брама)
“...«Разделив своё тело на две части, Верховная Мудрость стала мужской и женской» (Ману, кн.I, шлока 32).” (прим.). 67*130.
См. Космогония (Космос – Сын); Единое Сущее (двое «Единых»); Дух: Дифференциация
“...«сей сын Параматмы» является извечной корреляцией Отца-Причины, ибо Пуруша проявляется как Брахма из «золотого яйца» и становится Вселенной – Вирадж. Мы все «рождены Адити, из воды» (Риг-Веда, Гимны Марутам, Книга X, Гимн 63,2), и «Сущее рождено из не-сущего» (там же, Мандала I, Гимн 164,6).” 74а*209.
См. Брама Вирадж; Адити; Веды (Ригведа)
“Пуруша (санскр.). «Человек», небесный человек. В другом аспекте – Дух, то же, что Нараяна. «Духовное Я».” (сл.). 73*330.
См. Небесный Человек; Эго двойное (Высшее Я); Нараяна
“Пуруша – дух неосязаемый и не проявляющийся в природе иначе, как через пракриту, или материю, которую он оживляет.” (прим.). 75*285.
См. Пралайя (махапралайя); Дух и Материя; Природа (корень Природы)
“...«Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; Пуруша (Дух) остаётся слепым без помощи Пракрити (Материи) в материальных сферах; так же, как и Атма-Буддхи без Манаса.” (прим.). 69*157.
См. Манас – мост; Атман или Атма – вселенский Дух; Мулапракрити; Теософия (эволюция Богопонятия); Буддхи – канал
“Философия санкхьи, как известно, рассматривает пракрити и пурушу. Пурушей называют Верховную Личность Бога или того, кто подражает Верховной Личности Бога, считая себя наслаждающимся, а пракрити – это природа. В материальном мире, материальную природу эксплуатируют многочисленные пуруши, живые существа. Сложные и запутанные взаимоотношения пракрити и пуруши (объекта наслаждения и наслаждающегося) в материальном мире становятся причиной самсары – материального рабства живого существа. [...] Что такое привязанность? Привязанность – это отношения пракрити и пуруши. Живые существа стремятся господствовать над материальной природой. Поскольку обусловленное живое существо смотрит на материальную природу как на объект наслаждения и занимает позицию наслаждающегося, его называют пурушей. [...] Живые существа, в облике мужчин и женщин, пытаются наслаждаться материальной энергией, поэтому, в каком то смысле, они все являются пурушами, так как пуруша значит «наслаждающийся», а пракрити – «объект наслаждения». [...] мужчины и женщины подражают истинному пуруше. В действительности, единственным трансцендентным наслаждающимся, является Верховный Господь, а все остальные живые существа, относятся к категории пракрити. В «Бхагавад-гите» Кришна определяет материю как апара-пракрити, низшую природу; помимо неё существует другая, высшая природа, к которой принадлежат живые существа. Живые существа также являются пракрити, объектом наслаждения, но, очарованные майей, они тщетно пытаются стать наслаждающимися. В этом причина самсара-бандхи, обусловленного существования в материальном мире.” (ком.). 230*106-107.
См. Обусловленность; Санкхья; Привязанность – рабство; Наслаждение – мираж
“...Бог является пурушей, то есть мужским, а не женским началом. Пуруша значит «наслаждающийся», а пракрити – «объект наслаждения». Предназначение всего сущего – доставлять наслаждение Верховному Пуруше. В Ведах говорится, что мы, живые существа, тоже относимся к категории пракрити. Мы можем выглядеть как мужчины (пуруши), но наша материальная оболочка – это не более чем майя, иллюзия. В материальном мире все считают себя пурушами, наслаждающимися, даже женщины. Мы все пытаемся изображать из себя пурушу, хотя в действительности являемся объектом наслаждения, пракрити.” (ком.). 230*152.
См. Эксплуатация (склонность к господству); Гордость – эгоизм; Живые существа запутываются в сетях кармы
“...кто достиг совершенства в духовной жизни, не интересует безличное сияние Брахмана. Их привлекает пуруша, Верховная Личность, Васудева. Как утверждает «Бхагавад-гита», такое осознание Верховной Личности приходит к человеку после многих и многих рождений.” 202*32.
См. Брахмаджьоти; Васудева; Раса – Бог
“...пуруша, т.е. Всевышний Господь, есть активное начало [...] Он создаёт материальный мир одним взглядом на пракрити.” (ком.). 15*129.
См. Творение и уничтожение вселенной; Вселенская форма Господа; Вишну (экспансии Маха-Вишну)
“...Душа же, воплощённая в теле и наслаждающаяся деятельностью тела есть пуруша, живое существо.” (ком.). 15*627.
См. Живые существа; Джива
“...Человек, способный отвоевать у врага свой город (пур), называется «пуруша» мужественный.” (М-б., 5.62). 203/4*466.
“Пуруша – в санкхье и йоге дух, чистое сознание, не обладающее характеристиками деятеля, лишённое движения и способностью к модификациям.” (гл.). 216*551.
См. Санкхья
“Пуруша-аватары – три первичные проявления Господа Кришны, ответственные за сотворение материального мира: Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну.” (гл.). 213*314.
См. Вишну
“Пурушартхи – четыре вида деятельности в ведическом обществе: дхарма – исполнение религиозного долга, артха – экономическое развитие и кама – удовлетворение чувств. [...] соответственно: исполнение религиозных заповедей приносит процветание, дающее возможности наслаждения, и, наконец, мокша – освобождение из круговорота рождения и смерти, результат отречения от мирских привязанностей.” (сл.). 231*125.
“...традиционно, концепция пурушартха – материалистическая религиозность, экономическое развитие, чувственное наслаждение и, в конце концов, попытка слиться с Всевышним («освобождение») – вот что обычно понимается под целью жизни в нормативном индуизме. Тем не менее «освобождение» (мокша) в такой трактовке, не гарантирует свободу от последующих рождений и смертей. Даже, если, душа сливается с Всевышним, она, скорее всего, падёт, поскольку такое слияние является неестественным состоянием для живого существа, которое по своей природе связано с Господом отношением любви и служения.” (прим.). 142*54.
См. Цель жизни (парама-пурушартха); Реинкарнация (3 ведических мировоззрения); Падение майявади
“...Это священные собственные усилия, Пурушартха. Ваша Пурушартха в прошлом – это судьба в настоящем. Итак, ваша сегодняшняя Пурушартха должна быть и станет судьбой будущего. Сделайте ваше завтра спокойным, живя среди Божественных мыслей и неэгоистических действий. При правильной Пурушартха результатом будет Божественная Цель [мокша].” 35*386.
См. Усилия (собственные усилия); Самадхи – Божественная Жизнь; Цель жизни (парама-пурушартха); Будущее должен строить человек; Сукрити; Дхарма-буддхи
“Пурушотамма – Высший божественный Субъект; Высшее Бытие, которое как меняющееся Бытие, так и Неизменное; Божественное Бытие.” (сл.). 51*385.
“«Господь, Верховная Личность Бога, известный как Пурушоттама, величайшая личность, обладает чистым умом. Он столь великодушен, что, даже если Его слуга совершит великий проступок, Он не станет принимать это всерьёз. Но если преданный сослужит Ему хоть небольшую службу, в глазах Господа она принимает огромные размеры. Даже если богоненавистник поносит Господа, Господь никогда не станет держать на него гнев. Таковы Его добродетели». (Ч.-ч., Антья, 1.108). Комментарий: это стих из «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.138) Шрилы Рупы Госвами.” 146/8*70.
