“Радха, Радхарани, Радхика – Верховная Богиня, женская ипостась Абсолюта, наивысшее олицетворение энергии Кришны и любви к Нему.” (сл.). 146/9*799.
“В «Риг-паришиште» (приложении к «Риг-веде»), о Шри Радхе говорится следующее: [...] «Господь Мадхава обретает высшую славу в обществе Шри Радхи, а в Его обществе Её слава достигает зенита».” (ком.). 14/21*570.
См. Абсолютная Истина (женская сторона Абсолютной Истины); Маха-мантра – зов
“Являясь Воплощённым Совершенством, Кришна всё же приходит в этот мир и затевает игру. Знаешь, из-за кого? Из-за Своей возлюбленной, Радхи. Почему имя Радха столь сладкозвучно? Переверни его, и получится «дхара», способность удерживать или укреплять. В данном случае это сила удерживать Кришну в уме. Каждый, кто обладает совершенной дхараной Кришны, чей ум крепко держится за Него, действительно призывает Кришну к себе. Он идёт туда, куда бы Его ни призвали. Человек, который взывает, может не видеть и не ощущать Его, однако Кришна начинает игру с этим человеком и побуждает его совершать множество дел.” 183б*199.
“Имя «Радха» происходит от слова «арадхана»: тот, кто может служить, кто может поклоняться, кто может оказывать уважение, кто действительно любит Кришну, и кто может совершать любовное служение. Все остальные женщины, столь известные своим благочестием и чистотой, попросту частично представляют Радхарани.” 162*124.
“При одном упоминании имени Радхи глаза Кришнадаса Бабаджи наполнились слезами. Опустив веки, он подался вперёд и стал говорить: «Писания и святые учат нас, что Бог один, но в то же время Он объединяет в себе мужское и женское начала. Кришна – мужское начало, а Радха – женская энергия. В духовном мире у единого Бога всегда есть две эти формы. Любовь между возлюбленным и любящей – между Кришной и Радхой – есть божественный источник всей прочей любви». «Бабаджи, – спросил я, – а как соотносятся друг с другом любовь между мужской и женской природой Бога и любовь, которую испытывают друг к другу люди в материальном мире?» Кришнадас Бабаджи ответил: «Покрытые иллюзией, майей, мы забываем свою экстатическую любовь к Богу, которая составляет самую природу нашей души. Мирская любовь – всего лишь бледное отражение духовной. Мы повсюду ищем настоящую любовь, забыв о том, что она живёт у нас в сердце». Смирение, с которым Бабаджи говорил эти слова, невозможно описать. Он поднял свои седые брови, и голос его задрожал: «Кришна мечтает быть завоёванным любовью Своего верного слуги, и по беспричинной милости Радхи мы можем обрести такую любовь. Радха – это милосердная природа Абсолюта, изначальный источник духовной любви».” 212*329.
“...служение тем, кто может служить Радхарани, является путём к обретению места в Её окружении. Благодаря служению слугам слуг, мы можем быть уверены в успехе обретения милости Кришны. Если так или иначе личность окажется занесённой в список слуг Шримати Радхарани, то она может быть абсолютно уверена в своём будущем. [...] Говорится о том, что Радха-дасьям является высочайшей целью. Почему? Качество и количество расы, которую Радхарани может извлечь из Кришны, никогда не может быть обнаружено более нигде. Поэтому, если вы находитесь сразу за Радхарани, то вам будет дано насладиться не только количеством, но и высочайшим качеством расы. Никто другой не может извлечь подобного рода высокую расу из Кришны. Полнейшее, высочайшее качество исходит от Кришны: Он отдаёт Себя полностью, всецело и глубоко. Итак, если вы находитесь в группе Шри Рупы Госвами, то вы сможете насладиться вкусом подобной расы.” 162*127.
См. Рупа Госвами
“...Радха-дасьям. Высшее из наших достижений – в служении Шри Радхе, поскольку Она одна способна привлечь всю полноту милости Кришны. Она – Его вторая половина, и Она привлекает от Кришны к Себе наивысшую расу, высочайшее блаженство, как в количестве, так и в качестве. Вот почему преданные, что служат Шримати Радхарани, обретают расу высочайшего качества, получая её от Кришны в ответ на своё служение. Этого нельзя обрести никаким иным путём. Служение, пришедшее через Шримати Радхарани, есть служение высочайшего качества, вот почему слежение Ей должно стать summum bonum (высшим благом) нашей жизни.” 191в*167.
“...Радхарани известна во всём мире как та, кого Кришна любит больше всего, и Её имя всегда связано с Кришной как Радха-Кришна.” 16*333.
“[Слава Радха-кунды.] Подробно изучив этот вопрос, мудрецы единодушно провозгласили (в «Падма-пуране»), что пруд Шримати Радхики так же дорог Шри Кришне, как и Сама Шримати Радхика, непревзойдённая возлюбленная Кришны. Тот, кто хоть раз с великой преданностью омоется в водах Шри Радха-кунды, обретает редкое сокровище гопи-премы, трудно достижимое даже для таких дорогих Бхагавану преданных, как Нарада, не говоря уже об обычных садхаках.” 220*352-353.
“…Радха-према – это Высший Гуру. Она не имеет начала и безгранична. Её невозможно ни с чем сравнить. [...] хотя радха-према – вибху, высшая беспредельная, она возрастает. Радха-према – это гуру, первый в цепи ученической преемственности. Радха-према – это высший уровень.” 198*57.
“…она лишена всякой гордости и очень смиренна. Это удивительнейшее свойство радха-премы.” 198*58.
“…В радха-преме соединены виша и амрита, яд и нектар. Вы можете представить смесь нектара с ядом? [...] боль разлуки невыносима и сжигает, подобно яду. Здесь проявляются обе противоположности: и яд, и нектар. Но это только внешняя боль, внутри же – величайшее наслаждение, – вот две противоположности.” 198*59.
“Необходимо осознать, как она сильна и могущественна и что движение её не прямо, а зигзагообразно. Но нужно осознать это. Только тот, кто развил в себе прему, осознал и почувствовал её, – знает, какова она. [...] В преме нет ничего одурманивающего, но она сама по себе – великое опьянение, потому что сводит с ума. Если вы употребляете наркотики, то сходите с ума, потому что это одурманивающие вещества. В преме нет ничего одурманивающего, но она пьянит. Если человек обретает прему, он теряет голову, сходит с ума. Гопи потеряли голову, Радхарани потеряла голову – и Сам Кришна тоже потерял голову. Према не огонь, но обжигает. [...] према – не оружие, но пронзает сердце. Она не вода, но смывает всё: вашу гордость, вашу дхарму, вашу застенчивость, ложь. Према не вода, но она всё смывает. [...] Она яд. Но она же погружает человека в океан трансцендентного блаженства. [...] вы пьёте нектар премы, и она заставляет вас танцевать. Она заставляет вас терять голову и танцевать. У радха-премы нет [ограниченного] предназначения – она свободна и абсолютно чиста. Нет никаких сомнений в том, что радха-према – изогнутая, и прекрасно, что её движение не прямо...” 198*60-61.
“Радха-ятра – ежегодный праздник, на котором, Верховный Господь в Своём образе Джаганнатхадева вместе со Своим братом Баладевом и сестрой Субхадрой покидает храм, чтобы совершить поездку на больших колесницах.” (гл.). 213*315.
См. Джаганнатха
“Радхарани – форма Божественной хладини-шакти Кришны. Она индивидуальна, независима и отделена от Кришны. У Радхи и Кришны одно тело, но Оно разделилось, приняв образ двух личностей, для того, чтобы проводить игры. […] Радхарани и гопи, которые суть Её личные экспансии, служат Шри Кришне с чистой трансцендентной любовью.” (Ади-кханда 3). 205*107.
“...Кришна и Радха – это одна личность в двух формах. Они едины и неразделимы. Кришна предстаёт во множестве воплощений и полных экспансий, таких как пуруши. И точно так же Шримати Радхарани предстаёт во множестве образов: в образе богинь процветания, цариц Двараки и девушек Враджа. Всё это полные экспансии Шримати Радхарани. Эти женские образы Кришны являются экспансиями, которые по своим категориям соответствуют экспансиям Вишну. Они подобны отражениям изначального образа. Между изначальным образом и его отражениями нет разницы. Женские отражения энергии блаженства Кришны ни в чём не уступают Самому Шри Кришне. [...] В духовном мире можно испытывать полное наслаждение благодаря царящему там разнообразию. Божественные расы обогащаются присутствием большого числа участников, подобных Радхарани, которых называют гопи или сакхи. Шри Кришна черпает радость в разнообразии бесчисленных возлюбленных, поэтому, чтобы усилить блаженство Кришны, Шримати Радхарани – Его энергия наслаждения – распространяет Себя во множество форм. Трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны – это самые возвышенные игры во Вриндаване. С помощью экспансий Своего тела Шримати Радхарани позволяет Кришне наслаждаться танцем раса и другими подобными играми. Шримати Радхарани, главный лепесток в цветке раса-лилы...” (ком.). 146/1*332-333.
“Господь Кришна очаровывает весь мир, но Шри Радха очаровывает даже Господа Кришну. Поэтому Она – верховная богиня. Шри Радха – это абсолютная энергия, а Господь Кришна – владыка этой энергии. Они неотличны друг от друга, о чём свидетельствуют богооткровенные писания.” (Ч.-ч., Ади, 4.95-96). 146/1*339.
“Лалита Деви – ближайшая подруга Шримати Радхарани во Вриндаване.” (гл.). 213*310.
“Манджари – юные спутницы сакхи, подружек Радхарани, возглавляемые Рупой Манджари.” (гл.). 213*311.
“Сакхи [санскр. подруги] – служанки Шримати Радхарани во Вриндаване.” (гл.). 213*316.
“Желая явить Свои игры в материальном мире, Кришна милостиво открывает их его обитателям, приходя вместе со всем, что Его окружает в духовном мире. Вместе с Кришной сюда нисходят и Его всемогущая Энергия, Шримати Радхарани, а также все Её приближённые. Вы, должно быть, уже слышали о том, как Она явилась в этом мире. Однажды царь Вришабхану увидел на реке Ямуне цветок лотоса, а на нём – крошечную девочку. Изумлённый, он взял малютку на руки и отнёс своей жене Киртиде. Весть об этом разнеслась по всей округе и все обрадовались тому, что у царской четы появилась дочь. Все верили, что это их дочь, родившаяся в лотосе. Такова природа преданности, что царит в мире веры. Подданные чествовали царя Вришабхану и его царицу, превозносили их чудесную дочь, но малышка лежала, не открывая глаз. Вскоре весть о том, что у царя Вришабхану и Киртиды родилась прелестная девочка, дошла и до матери Яшоды, и тогда она с малышом Кришной на руках пришла на Неё посмотреть. Когда Яшода посадила девочку себе на колени, Кришна тоже стал на Неё смотреть, и под Его взглядом Радхарани открыла глаза – впервые за всё это время. Все присутствующие застыли в изумлении. «Этот мальчик приносит счастье, – подумали они. – Стоило Ему взглянуть на малютку, как Она тут же открыла глаза». Это был первый Её даршан, первая встреча Энергии и Её Источника. Радхарани росла во дворце Махараджа Вришабхану и вскоре стала первой красавицей. К тому же Она была необыкновенно умна и обладала многочисленными достоинствами. Однажды во дворец к Махараджу Вришабхану пришёл мудрец Дурваса и Шримати Радхарани приготовила для него отменное угощение. Дурваса был так доволен девушкой, что дал Ей благословение: отныне, что бы Она ни приготовила, всё будет подобно нектару, и каждый, кто отведает эти блюда, проживёт долгую жизнь. Когда об этом благословении узнала мать Яшода, она стала просить Шримати Радхарани о том, чтобы та каждый день готовила что-нибудь для Кришны. Даже после того, как Шримати Радхарани вышла замуж за Абхиманью, Она всегда была желанной гостьей в доме Яшоды и была счастлива оттого, что может готовить для Кришны разные яства. Радовался этому и Абхиманью, которому тоже доставался прасад. И это нитья-лила.” 213*100-101.
“Когда Шримати Радхарани во время игр в рощах Вриндавана наклоняется к земле, Её дорогой Шри Кришна видит Своё темноликое отражение на Её груди. Затем Он удивляется и шутливо объясняет, что этот тёмный цвет, Он обрёл лишь благодаря Шри Радхике. Я смиренно молюсь, чтобы однажды достичь обители Голоки Вриндавана и присоединиться к спутницам Шри Радхи, которые наслаждаются этими играми Господа.” (Ш.В-м.,1.95). 199*41.
“Кто же является олицетворённой формой трансцендентных игр, трансцендентной любви и трансцендентного счастья? Кто является олицетворением чар Купидона? Кто является жизненной энергией Господа Шьямы? Кто же это? Это Шри Радха, вечно наслаждающаяся трансцендентными играми с Господом Хари в лесу Вриндавана.” (Ш.В-м.,2.20). 199*49.
“В лесу Вриндавана, необыкновенно прекрасная и юная Девушка, Своей сладчайшей, как нектар красотой и трансцендентной любовью, сводит с ума и опьяняет всех птиц, животных, деревья, лианы и других бесчисленных живых существ. Пусть же эта очаровательная Девушка проявится в моём сердце. В лесу Вриндавана, эта юная Девушка, погружённая в волны трансцендентного экстаза чистой любви, проливая потоки слёз, прерывающимся голосом просит Своих дорогих подруг послать оправдательное письмо Своему возлюбленному Шьямасундаре. И затем, когда Он приходит, Она связывает Его лотосные стопы Своими чудесными косами. Вся слава этой удивительной Девушке, источнику моей жизни! Они находятся в расцвете неувядающей юности и всегда погружены в вечно обновляющиеся чувства интенсивной любви друг к другу. Они дрожат и трепещут, возбуждённые новыми, пробудившимися любовными желаниями, и наслаждаются потоками сладкого нектара Своих новых взглядов, движений и слов. Пожалуйста, медитируйте на юную Божественную Чету, совершающую Свои неповторимые игры в этой цветущей лесной роще. Они – источник жизни друг для друга. Из глубокая и всевозрастающая любовь, не позволяет Им разлучиться даже на мгновение, во время купания, еды, сна или отдыха. Я поклоняюсь этой сладкой, лучезарной, светлой и тёмной юной Божественной Чете, которая в цветущих рощах Вриндавана вечно наслаждается Своими трансцендентными играми.” (Ш.В-м.,2.60-63). 199*62-63.
“О мой возлюбленный Господь, более прекрасный, чем бог любви! Ты счастливо сидишь с царицей моей жизни, Шри Радхой, на цветочном ложе в лесной роще Вриндавана и улыбаешься, возбуждённый желанием любви. Когда же я обрету способность служить Тебе?” (Ш.В-м.,3.15). 199*79.
“Богиня чистого преданного служения лотосным стопам Шри Кришны, которая редко дарует свой даршан освобождённым душам, и чьё общество ищут даже Шукадева Госвами и Нарада Муни, всегда благосклонна к тем, кто живёт в трансцендентной обители Вриндавана.” (Ш.В-м.,7.2). 199*197.
“Пожалуйста, медитируйте на золотой нектарный океан трансцендентной любви Шри Радхи, который покрывает все миры и стирает границу между материей и духом.” (Ш.В-м.,9.9). 199*249.
“Я медитирую на Шри Радху и Её возлюбленного, которые, счастливо гуляя в цветущих рощах Вриндавана, сладко обнимая друг друга, улыбаются и смеются, говоря: «О любовь Моя! О Мой Возлюбленный! Просто посмотри! Просто послушай!».” (Ш.В-м.,14.83). 199*418.
“В Рупануга-сампрадае Шримати Радхарани занимает исключительное положение. Её последователи чувствуют, что без милости Шримати Радхарани им никогда не приблизиться к Кришне. Они отправятся к Нему только по Её приказу. Они безраздельно одержимы Ею, и в этом главное их достоинство. В песне Шрилы Бхактивинода Тхакура есть такие слова: [...] Кто желает служить только Шри Кришне и не стремится к служению Шримати Радхарани, тот сам вредит себе. [...] Как нет солнца без тепла, так и нет Кришны без Шримати Радхарани. Без Неё Источник Энергии лишён самой Энергии. [...] если кто-то поклоняется Кришне, игнорируя Радхарани, его представления несовершенны. Тот, кто знает о величии Энергии, будет сначала почитать Её, а только потом – сам Источник. [...] все благочестивые, могущественные, божественные женщины, среди которых Ума, Рамадеви, Лакшми, Сатьябхама, Сати, Чандравали и многие другие, изошли из Шримати Радхарани. [...] В заключении Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что он чтит лотосоподобные стопы тех, кто поклоняется лотосоподобным стопам Шримати Радхарани. Шримати Радха Тхакурани, ки джай! Пусть славится Она, Сила всех сил, царствующая в сердце Шри Кришны.” 213*103-104.
“...Поклонение этой гопи Кришне считается непревзойдённым, поэтому Её называют Радхарани, или «та, чьё служение не знает равных».” (ком.). 146/4*171.
“Шри Радха Тхакурани – олицетворение махабхавы. Она – кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны.” (Ч.-ч., Ади, 4.69). 146/1*326.
“Примером чистого проявления хладини-шакти служит любовь девушек Враджа, в божественном кругу которых Шримати Радхарани – наиглавнейшая. Сутью хладини-шакти является любовь к Богу, сутью любви к Богу – это бхава, духовные переживания, а вершина бхавы – это махабхава. Шримати Радхарани олицетворяет все эти три аспекта духовного сознания. Таким образом, Она предстаёт как воплощение высочайшей любви к Богу и является высшим объектом любви Шри Кришны.” (ком.). 146/1*326.
“Шримати Радхарани так же полностью духовна, как и Кришна. Её ни в коем случае нельзя считать обычной девушкой. Она не принадлежит к числу обусловленных душ, которые имеют грубые и тонкие материальные тела с материальными органами чувств. Она абсолютно духовна: Её тело и ум состоят из духа. Поскольку тело Шримати Радхарани духовно, чувства Её также духовны. Её тело, ум и чувства сияют любовью к Кришне. Она – олицетворённая хладини-шакти (энергия наслаждения Господа, являющаяся частью Его внутренней энергии), поэтому Она – единственный источник блаженства для Шри Кришны. Шри Кришна не может наслаждаться тем, что по своей внутренней природе отлично от Него. Поэтому Радха и Кришна едины. С помощью сандхини, одного из аспектов внутренней энергии, Шри Кришна являет Свой всепривлекающий образ, и та же внутренняя энергия в аспекте хладини являет образ Шримати Радхарани, способной привлечь Всепривлекающего. В божественных играх Шри Кришны Шримати Радхарани не знает Себе равных.” (ком.). 146/1*327-328.
“...Мать-кормилица и Мать-утешительница есть не кто иная, как Божественная Мать Шримати Радхарани. Она – хладини-шакти, вечная божественная потенция наслаждения Господа и вечное Материнское Божество всего творения, одновременно отличная и неотличная от Отцовского Божества, Шри Кришны.” 145а*65.
“...Вера – извечное свойство хладини-шакти, внутренней энергии блаженства, которую олицетворяет Шримати Радхарани. Шримати Радхарани способна передать сознание Кришны другим – преданным, и вера – Её сияющий ореол, благодаря которому душа может воспринять Кришну. Это не абстрактная метафора, а реально существующее явление.” 191а*50-51.
См. Шраддха
“Как понять, кто такая Шримати Радхарани? Энергия и Её Источник неотличны друг от друга, но, когда Она желает насладиться игрой с Ним, Они предстают в разных образах: Энергии и Её Источника. [...] Радха и Кришна – одно целое, один божественный образ, но временами, желая насладиться играми любви, Они принимают два разных образа. Хладини-шакти играет с Кришной, и Их игры исполнены любви, красоты, очарования и удивительных чувств. Хладини-шакти – это и есть Шримати Радхарани. Пранайа-викритир: сама любовь, что принимает зримый облик и вступает в отношения с Источником всего сущего, и есть Шримати Радхарани.” 213*91.
“Радхарани, Шримати – женское начало Абсолюта, энергия блаженства Господа Кришны. Кришна принимает служение только от тех, кто получил Её милость.” (гл.). 190*342.
“Шри Кришна, который чарует всю вселенную Своей красотой, качествами, играми, богатством, сладостью и т.д., очарован несравненной и непревзойдённой любовью Вришабхану-нандини Шримати Радхики, которая в высшей степени искусна в любви, очень дорога Шри Кришне и является олицетворением махабхавы. Несомненно, Она – Богиня Бога всего творения, Она – всё для Него.” (прим. ред.). 220*178.
См. Чайтанья Махапрабху (причина прихода); Цель жизни (5-ая цель жизни); Говардхан
