Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Радха – «арадхана»

“Имя «Радха» происходит от слова «арадхана»: тот, кто может служить, кто может поклоняться, кто может оказывать уважение, кто действительно любит Кришну, и кто может совершать любовное служение. Все остальные женщины, столь известные своим благочестием и чистотой, попросту частично представляют Радхарани.” 162*124.

Радха – милосердная природа Абсолюта

“При одном упоминании имени Радхи глаза Кришнадаса Бабаджи наполнились слезами. Опустив веки, он подался вперёд и стал говорить: «Писания и святые учат нас, что Бог один, но в то же время Он объединяет в себе мужское и женское начала. Кришна – мужское начало, а Радха – женская энергия. В духовном мире у единого Бога всегда есть две эти формы. Любовь между возлюбленным и любящей – между Кришной и Радхой – есть божественный источник всей прочей любви».

«Бабаджи, – спросил я, – а как соотносятся друг с другом любовь между мужской и женской природой Бога и любовь, которую испытывают друг к другу люди в материальном мире?»

Кришнадас Бабаджи ответил: «Покрытые иллюзией, майей, мы забываем свою экстатическую любовь к Богу, которая составляет самую природу нашей души. Мирская любовь – всего лишь бледное отражение духовной. Мы повсюду ищем настоящую любовь, забыв о том, что она живёт у нас в сердце». Смирение, с которым Бабаджи говорил эти слова, невозможно описать. Он поднял свои седые брови, и голос его задрожал: «Кришна мечтает быть завоёванным любовью Своего верного слуги, и по беспричинной милости Радхи мы можем обрести такую любовь. Радха – это милосердная природа Абсолюта, изначальный источник духовной любви».” 212*329.

Радха-дасьям – summum bonum

“...Радха-дасьям. Высшее из наших достижений – в служении Шри Радхе, поскольку Она одна способна привлечь всю полноту милости Кришны. Она – Его вторая половина, и Она привлекает от Кришны к Себе наивысшую расу, высочайшее блаженство, как в количестве, так и в качестве. Вот почему преданные, что служат Шримати Радхарани, обретают расу высочайшего качества, получая её от Кришны в ответ на своё служение. Этого нельзя обрести никаким иным путём. Служение, пришедшее через Шримати Радхарани, есть служение высочайшего качества, вот почему слежение Ей должно стать summum bonum (высшим благом) нашей жизни.” 191в*167.

Радхарани

“Радхарани – форма Божественной хладини-шакти Кришны. Она индивидуальна, независима и отделена от Кришны. У Радхи и Кришны одно тело, но Оно разделилось, приняв образ двух личностей, для того, чтобы проводить игры. […] Радхарани и гопи, которые суть Её личные экспансии, служат Шри Кришне с чистой трансцендентной любовью.” (Ади-кханда 3). 205*107.

Радхарани – хладини-шакти

“Шри Радха Тхакурани – олицетворение махабхавы. Она – кладезь всех добродетелей, самый драгоценный камень в венце возлюбленных Господа Кришны.” (Ч.-ч., Ади, 4.69). 146/1*326.

“Примером чистого проявления хладини-шакти служит любовь девушек Враджа, в божественном кругу которых Шримати Радхарани – наиглавнейшая. Сутью хладини-шакти является любовь к Богу, сутью любви к Богу – это бхава, духовные переживания, а вершина бхавы – это махабхава. Шримати Радхарани олицетворяет все эти три аспекта духовного сознания. Таким образом, Она предстаёт как воплощение высочайшей любви к Богу и является высшим объектом любви Шри Кришны.” (ком.). 146/1*326.

“Шримати Радхарани так же полностью духовна, как и Кришна. Её ни в коем случае нельзя считать обычной девушкой. Она не принадлежит к числу обусловленных душ, которые имеют грубые и тонкие материальные тела с материальными органами чувств. Она абсолютно духовна: Её тело и ум состоят из духа. Поскольку тело Шримати Радхарани духовно, чувства Её также духовны. Её тело, ум и чувства сияют любовью к Кришне. Она – олицетворённая хладини-шакти (энергия наслаждения Господа, являющаяся частью Его внутренней энергии), поэтому Она – единственный источник блаженства для Шри Кришны.

Шри Кришна не может наслаждаться тем, что по своей внутренней природе отлично от Него. Поэтому Радха и Кришна едины. С помощью сандхини, одного из аспектов внутренней энергии, Шри Кришна являет Свой всепривлекающий образ, и та же внутренняя энергия в аспекте хладини являет образ Шримати Радхарани, способной привлечь Всепривлекающего. В божественных играх Шри Кришны Шримати Радхарани не знает Себе равных.” (ком.). 146/1*327-328.

“...Мать-кормилица и Мать-утешительница есть не кто иная, как Божественная Мать Шримати Радхарани. Она – хладини-шакти, вечная божественная потенция наслаждения Господа и вечное Материнское Божество всего творения, одновременно отличная и неотличная от Отцовского Божества, Шри Кришны.” 145а*65.

Радхарани (Киртида)

“Киртида – мать Шримати Радхарани.” (гл.). 213*309.

Радхарани (Лалита Деви)

“Лалита Деви – ближайшая подруга Шримати Радхарани во Вриндаване.” (гл.). 213*310.

Радхарани (явление Шри Шри Радхи в этом мире)

“Желая явить Свои игры в материальном мире, Кришна милостиво открывает их его обитателям, приходя вместе со всем, что Его окружает в духовном мире. Вместе с Кришной сюда нисходят и Его всемогущая Энергия, Шримати Радхарани, а также все Её приближённые.

Вы, должно быть, уже слышали о том, как Она явилась в этом мире. Однажды царь Вришабхану увидел на реке Ямуне цветок лотоса, а на нём – крошечную девочку. Изумлённый, он взял малютку на руки и отнёс своей жене Киртиде. Весть об этом разнеслась по всей округе и все обрадовались тому, что у царской четы появилась дочь. Все верили, что это их дочь, родившаяся в лотосе. Такова природа преданности, что царит в мире веры.

Подданные чествовали царя Вришабхану и его царицу, превозносили их чудесную дочь, но малышка лежала, не открывая глаз. Вскоре весть о том, что у царя Вришабхану и Киртиды родилась прелестная девочка, дошла и до матери Яшоды, и тогда она с малышом Кришной на руках пришла на Неё посмотреть. Когда Яшода посадила девочку себе на колени, Кришна тоже стал на Неё смотреть, и под Его взглядом Радхарани открыла глаза – впервые за всё это время. Все присутствующие застыли в изумлении. «Этот мальчик приносит счастье, – подумали они. – Стоило Ему взглянуть на малютку, как Она тут же открыла глаза». Это был первый Её даршан, первая встреча Энергии и Её Источника.

Радхарани росла во дворце Махараджа Вришабхану и вскоре стала первой красавицей. К тому же Она была необыкновенно умна и обладала многочисленными достоинствами. Однажды во дворец к Махараджу Вришабхану пришёл мудрец Дурваса и Шримати Радхарани приготовила для него отменное угощение. Дурваса был так доволен девушкой, что дал Ей благословение: отныне, что бы Она ни приготовила, всё будет подобно нектару, и каждый, кто отведает эти блюда, проживёт долгую жизнь.

Когда об этом благословении узнала мать Яшода, она стала просить Шримати Радхарани о том, чтобы та каждый день готовила что-нибудь для Кришны. Даже после того, как Шримати Радхарани вышла замуж за Абхиманью, Она всегда была желанной гостьей в доме Яшоды и была счастлива оттого, что может готовить для Кришны разные яства. Радовался этому и Абхиманью, которому тоже доставался прасад. И это нитья-лила.” 213*100-101.

Радхарани в лесу Вриндавана

“Когда Шримати Радхарани во время игр в рощах Вриндавана наклоняется к земле, Её дорогой Шри Кришна видит Своё темноликое отражение на Её груди. Затем Он удивляется и шутливо объясняет, что этот тёмный цвет, Он обрёл лишь благодаря Шри Радхике. Я смиренно молюсь, чтобы однажды достичь обители Голоки Вриндавана и присоединиться к спутницам Шри Радхи, которые наслаждаются этими играми Господа.” (Ш.В-м.,1.95). 199*41.

“Кто же является олицетворённой формой трансцендентных игр, трансцендентной любви и трансцендентного счастья? Кто является олицетворением чар Купидона? Кто является жизненной энергией Господа Шьямы? Кто же это? Это Шри Радха, вечно наслаждающаяся трансцендентными играми с Господом Хари в лесу Вриндавана.” (Ш.В-м.,2.20). 199*49.

“В лесу Вриндавана, необыкновенно прекрасная и юная Девушка, Своей сладчайшей, как нектар красотой и трансцендентной любовью, сводит с ума и опьяняет всех птиц, животных, деревья, лианы и других бесчисленных живых существ. Пусть же эта очаровательная Девушка проявится в моём сердце.

В лесу Вриндавана, эта юная Девушка, погружённая в волны трансцендентного экстаза чистой любви, проливая потоки слёз, прерывающимся голосом просит Своих дорогих подруг послать оправдательное письмо Своему возлюбленному Шьямасундаре. И затем, когда Он приходит, Она связывает Его лотосные стопы Своими чудесными косами. Вся слава этой удивительной Девушке, источнику моей жизни!

Они находятся в расцвете неувядающей юности и всегда погружены в вечно обновляющиеся чувства интенсивной любви друг к другу. Они дрожат и трепещут, возбуждённые новыми, пробудившимися любовными желаниями, и наслаждаются потоками сладкого нектара Своих новых взглядов, движений и слов. Пожалуйста, медитируйте на юную Божественную Чету, совершающую Свои неповторимые игры в этой цветущей лесной роще.

Они – источник жизни друг для друга. Из глубокая и всевозрастающая любовь, не позволяет Им разлучиться даже на мгновение, во время купания, еды, сна или отдыха. Я поклоняюсь этой сладкой, лучезарной, светлой и тёмной юной Божественной Чете, которая в цветущих рощах Вриндавана вечно наслаждается Своими трансцендентными играми.” (Ш.В-м.,2.60-63). 199*62-63.

“О мой возлюбленный Господь, более прекрасный, чем бог любви! Ты счастливо сидишь с царицей моей жизни, Шри Радхой, на цветочном ложе в лесной роще Вриндавана и улыбаешься, возбуждённый желанием любви. Когда же я обрету способность служить Тебе?” (Ш.В-м.,3.15). 199*79.

“Богиня чистого преданного служения лотосным стопам Шри Кришны, которая редко дарует свой даршан освобождённым душам, и чьё общество ищут даже Шукадева Госвами и Нарада Муни, всегда благосклонна к тем, кто живёт в трансцендентной обители Вриндавана.” (Ш.В-м.,7.2). 199*197.

“Пожалуйста, медитируйте на золотой нектарный океан трансцендентной любви Шри Радхи, который покрывает все миры и стирает границу между материей и духом.” (Ш.В-м.,9.9). 199*249.

“Я медитирую на Шри Радху и Её возлюбленного, которые, счастливо гуляя в цветущих рощах Вриндавана, сладко обнимая друг друга, улыбаются и смеются, говоря: «О любовь Моя! О Мой Возлюбленный! Просто посмотри! Просто послушай!».” (Ш.В-м.,14.83). 199*418.

Радхарани занимает исключительное положение

“В Рупануга-сампрадае Шримати Радхарани занимает исключительное положение. Её последователи чувствуют, что без милости Шримати Радхарани им никогда не приблизиться к Кришне. Они отправятся к Нему только по Её приказу. Они безраздельно одержимы Ею, и в этом главное их достоинство. В песне Шрилы Бхактивинода Тхакура есть такие слова: [...]

Кто желает служить только Шри Кришне и не стремится к служению Шримати Радхарани, тот сам вредит себе. [...]

Как нет солнца без тепла, так и нет Кришны без Шримати Радхарани. Без Неё Источник Энергии лишён самой Энергии. [...] если кто-то поклоняется Кришне, игнорируя Радхарани, его представления несовершенны. Тот, кто знает о величии Энергии, будет сначала почитать Её, а только потом – сам Источник. [...] все благочестивые, могущественные, божественные женщины, среди которых Ума, Рамадеви, Лакшми, Сатьябхама, Сати, Чандравали и многие другие, изошли из Шримати Радхарани. [...]

В заключении Шрила Бхактивинода Тхакур говорит, что он чтит лотосоподобные стопы тех, кто поклоняется лотосоподобным стопам Шримати Радхарани.

Шримати Радха Тхакурани, ки джай! Пусть славится Она, Сила всех сил, царствующая в сердце Шри Кришны.” 213*103-104.

Радхарани, Шримати

“Радхарани, Шримати – женское начало Абсолюта, энергия блаженства Господа Кришны. Кришна принимает служение только от тех, кто получил Её милость.” (гл.). 190*342.

Радхаштами

“Радхаштами – день явления Шримати Радхарани.” (гл.). 213*314.

Радха

“Радха, Радхарани, Радхика – Верховная Богиня, женская ипостась Абсолюта, наивысшее олицетворение энергии Кришны и любви к Нему.” (сл.). 146/9*799.

См.: Красота Кришны и Радхи; Кришна и Радха.

Радха («слава достигнет зенита»)

“В «Риг-паришиште» (приложении к «Риг-веде»), о Шри Радхе говорится следующее: [...] «Господь Мадхава обретает высшую славу в обществе Шри Радхи, а в Его обществе Её слава достигает зенита».” (ком.). 14/21*570.

См.: Абсолютная Истина (женская сторона Абсолютной Истины); Маха-мантра – зов.

Радха (дхарана Кришны)

“Являясь Воплощённым Совершенством, Кришна всё же приходит в этот мир и затевает игру. Знаешь, из-за кого? Из-за Своей возлюбленной, Радхи. Почему имя Радха столь сладкозвучно? Переверни его, и получится «дхара», способность удерживать или укреплять. В данном случае это сила удерживать Кришну в уме. Каждый, кто обладает совершенной дхараной Кришны, чей ум крепко держится за Него, действительно призывает Кришну к себе. Он идёт туда, куда бы Его ни призвали. Человек, который взывает, может не видеть и не ощущать Его, однако Кришна начинает игру с этим человеком и побуждает его совершать множество дел.” 183б*199.

См.: Йога (дхарана); Концентрация (дхарана); Кришна – Гопала.

Радха-дасьям

“...служение тем, кто может служить Радхарани, является путём к обретению места в Её окружении. Благодаря служению слугам слуг, мы можем быть уверены в успехе обретения милости Кришны. Если так или иначе личность окажется занесённой в список слуг Шримати Радхарани, то она может быть абсолютно уверена в своём будущем. [...]

Говорится о том, что Радха-дасьям является высочайшей целью. Почему? Качество и количество расы, которую Радхарани может извлечь из Кришны, никогда не может быть обнаружено более нигде. Поэтому, если вы находитесь сразу за Радхарани, то вам будет дано насладиться не только количеством, но и высочайшим качеством расы.

Никто другой не может извлечь подобного рода высокую расу из Кришны. Полнейшее, высочайшее качество исходит от Кришны: Он отдаёт Себя полностью, всецело и глубоко. Итак, если вы находитесь в группе Шри Рупы Госвами, то вы сможете насладиться вкусом подобной расы.” 162*127.

См.: Рупа Госвами.

Радха-Кришна

“...Радхарани известна во всём мире как та, кого Кришна любит больше всего, и Её имя всегда связано с Кришной как Радха-Кришна.” 16*333.

См.: Медитация на лотосные стопы Радхи и Кришны.

Радха-кунда

“[Слава Радха-кунды.] Подробно изучив этот вопрос, мудрецы единодушно провозгласили (в «Падма-пуране»), что пруд Шримати Радхики так же дорог Шри Кришне, как и Сама Шримати Радхика, непревзойдённая возлюбленная Кришны. Тот, кто хоть раз с великой преданностью омоется в водах Шри Радха-кунды, обретает редкое сокровище гопи-премы, трудно достижимое даже для таких дорогих Бхагавану преданных, как Нарада, не говоря уже об обычных садхаках.” 220*352-353.

См.: Говардхан и Радха-кунда.

Радха-према

“…Радха-према – это Высший Гуру. Она не имеет начала и безгранична. Её невозможно ни с чем сравнить. [...] хотя радха-према – вибху, высшая беспредельная, она возрастает. Радха-према – это гуру, первый в цепи ученической преемственности. Радха-према – это высший уровень.” 198*57.

“…она лишена всякой гордости и очень смиренна. Это удивительнейшее свойство радха-премы.” 198*58.

“…В радха-преме соединены виша и амрита, яд и нектар. Вы можете представить смесь нектара с ядом? [...] боль разлуки невыносима и сжигает, подобно яду. Здесь проявляются обе противоположности: и яд, и нектар. Но это только внешняя боль, внутри же – величайшее наслаждение, – вот две противоположности.” 198*59.

“Необходимо осознать, как она сильна и могущественна и что движение её не прямо, а зигзагообразно. Но нужно осознать это. Только тот, кто развил в себе прему, осознал и почувствовал её, – знает, какова она. [...]

В преме нет ничего одурманивающего, но она сама по себе – великое опьянение, потому что сводит с ума. Если вы употребляете наркотики, то сходите с ума, потому что это одурманивающие вещества. В преме нет ничего одурманивающего, но она пьянит. Если человек обретает прему, он теряет голову, сходит с ума. Гопи потеряли голову, Радхарани потеряла голову – и Сам Кришна тоже потерял голову.

Према не огонь, но обжигает. [...] према – не оружие, но пронзает сердце. Она не вода, но смывает всё: вашу гордость, вашу дхарму, вашу застенчивость, ложь. Према не вода, но она всё смывает. [...] Она яд. Но она же погружает человека в океан трансцендентного блаженства. [...] вы пьёте нектар премы, и она заставляет вас танцевать. Она заставляет вас терять голову и танцевать.

У радха-премы нет [ограниченного] предназначения – она свободна и абсолютно чиста. Нет никаких сомнений в том, что радха-према – изогнутая, и прекрасно, что её движение не прямо...” 198*60-61.

См.: Према (Радха – олицетворённая према); Чувство разлуки с Кришной.

Радха-ятра

“Радха-ятра – ежегодный праздник, на котором, Верховный Господь в Своём образе Джаганнатхадева вместе со Своим братом Баладевом и сестрой Субхадрой покидает храм, чтобы совершить поездку на больших колесницах.” (гл.). 213*315.

См.: Джаганнатха.

Радхарани – «та, чьё служение не знает себе равных»

“...Поклонение этой гопи Кришне считается непревзойдённым, поэтому Её называют Радхарани, или «та, чьё служение не знает равных».” (ком.). 146/4*171.

См.: Самбандха-гьяна (разум – продукт связей).

Радхарани – хладини-шакти (реально существующее явление)

“...Вера – извечное свойство хладини-шакти, внутренней энергии блаженства, которую олицетворяет Шримати Радхарани. Шримати Радхарани способна передать сознание Кришны другим – преданным, и вера – Её сияющий ореол, благодаря которому душа может воспринять Кришну. Это не абстрактная метафора, а реально существующее явление.” 191а*50-51.

См.: Шраддха.

Радхарани – хладини-шакти (Энергия и Её Источник)

“Как понять, кто такая Шримати Радхарани? Энергия и Её Источник неотличны друг от друга, но, когда Она желает насладиться игрой с Ним, Они предстают в разных образах: Энергии и Её Источника. [...]

Радха и Кришна – одно целое, один божественный образ, но временами, желая насладиться играми любви, Они принимают два разных образа. Хладини-шакти играет с Кришной, и Их игры исполнены любви, красоты, очарования и удивительных чувств. Хладини-шакти – это и есть Шримати Радхарани. Пранайа-викритир: сама любовь, что принимает зримый облик и вступает в отношения с Источником всего сущего, и есть Шримати Радхарани.” 213*91.

См.: Шакти (хладини-шакти – Радхарани).

Радхарани (Кришна и Радха – одна личность в двух формах)

“...Кришна и Радха – это одна личность в двух формах. Они едины и неразделимы. Кришна предстаёт во множестве воплощений и полных экспансий, таких как пуруши. И точно так же Шримати Радхарани предстаёт во множестве образов: в образе богинь процветания, цариц Двараки и девушек Враджа. Всё это полные экспансии Шримати Радхарани. Эти женские образы Кришны являются экспансиями, которые по своим категориям соответствуют экспансиям Вишну. Они подобны отражениям изначального образа. Между изначальным образом и его отражениями нет разницы. Женские отражения энергии блаженства Кришны ни в чём не уступают Самому Шри Кришне. [...] В духовном мире можно испытывать полное наслаждение благодаря царящему там разнообразию. Божественные расы обогащаются присутствием большого числа участников, подобных Радхарани, которых называют гопи или сакхи. Шри Кришна черпает радость в разнообразии бесчисленных возлюбленных, поэтому, чтобы усилить блаженство Кришны, Шримати Радхарани – Его энергия наслаждения – распространяет Себя во множество форм. Трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны – это самые возвышенные игры во Вриндаване. С помощью экспансий Своего тела Шримати Радхарани позволяет Кришне наслаждаться танцем раса и другими подобными играми. Шримати Радхарани, главный лепесток в цветке раса-лилы...” (ком.). 146/1*332-333.

“Господь Кришна очаровывает весь мир, но Шри Радха очаровывает даже Господа Кришну. Поэтому Она – верховная богиня.

Шри Радха – это абсолютная энергия, а Господь Кришна – владыка этой энергии. Они неотличны друг от друга, о чём свидетельствуют богооткровенные писания.” (Ч.-ч., Ади, 4.95-96). 146/1*339.

См.: Слава и богатство преданного Кришны; Чайтанья Махапрабху – Гауранга.

Радхарани (манджари)

“Манджари – юные спутницы сакхи, подружек Радхарани, возглавляемые Рупой Манджари.” (гл.). 213*311.

См.: Гопи Вриндавана.

Радхарани (паракия-раса во Враджа Дхаме)

См.: Раса (паракия-раса во Враджа Дхаме).

Радхарани (сакхи)

“Сакхи [санскр. подруги] – служанки Шримати Радхарани во Вриндаване.” (гл.). 213*316.

См.: Гопи Вриндавана.

Радхика – Богиня Бога всего творения

“Шри Кришна, который чарует всю вселенную Своей красотой, качествами, играми, богатством, сладостью и т.д., очарован несравненной и непревзойдённой любовью Вришабхану-нандини Шримати Радхики, которая в высшей степени искусна в любви, очень дорога Шри Кришне и является олицетворением махабхавы. Несомненно, Она – Богиня Бога всего творения, Она – всё для Него.” (прим. ред.). 220*178.

См.: Говардхан; Цель жизни (5-ая цель жизни); Чайтанья Махапрабху (причина прихода).