“Когда приходит время человеку духовному оживиться в тебе [в Духе Святом], всё умрёт для тебя, и душа твоя согрета будет радованием, для которого нет подобия среди вещей сотворённых, и помыслы твои соберутся внутри тебя, по причине сладости в сердце твоём.” (Исаак Ниневийский. Глава 46). 122*289.
“Конфуций сказал: – Есть три полезных и три вредных радости. Вот полезные радости: радоваться правильно исполненному Ритуалу с музыкой, радоваться, когда говоришь о достоинствах других людей, и тому, что дружен со многими мудрыми людьми. Вредные радости – это радоваться, наслаждаясь роскошью, радоваться безделью и пребыванию на пирах.” 233*84-85.
“...В каждом из 8 400 000 видов жизни живые существа испытывают отведённое им количество радостей и страданий. Изменить это не в наших силах, потому что и радости, и страдания посылает нам Сам Бог, Верховная Личность, по велению которого мы получили свои тела.” (ком.). 14/10*40.
См. Живые существа
“Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения.” 154*87.
“Жизнь – мираж. Тем не менее – радостным будь. В страсти и в опьянении – радостным будь. Ты мгновение жил – и тебя уже нету. Но хотя бы мгновение – радостным будь!” (Омар Хайям). 186*48.
“Когда б скрижаль судьбы мне вдруг подвластна стала, Я всё бы стёр с неё и всё писал сначала. Из мира я печаль изгнал бы навсегда, Чтоб радость головой до неба доставала.” (Омар Хайям). 186*81.
“...Природа не знает Бога только потому, что она не знает себя; когда она познаёт себя, она познаёт и чистейшую радость бытия.” 50*68.
“Тайна – в радости. Постигни чистую радость, и ты постигнешь Бога.” 50*70.
“...чистая радость – удел лишь свободной и бесстрастной души; то же в человеке, что стремится к удовольствию, – это энергия, исполненная страдания и напряжения.” 50*71.
“[Необходимо иметь] Чистую радость и смех души, принимающей и обнимающей жизнь и существование, ахайтукам [санскр.].” 51*155.
“Для думающего ума радость существования есть обнаружение и проникновение в тайну творения, что приходит со знанием.” 51*370.
“«Великая Радость» относится к состоянию Блаженства, происходящего от ментального озарения в природе Реальности, из него невозможно снова упасть до непросветлённых взглядов на человека и Вселенную. Это есть, таким образом, «Великая Радость», т.к. всё ошибочное знание о человеке и материи далеко превзойдено.” (прим.). 24*92.
См. Нирвана – блаженство («Состояние Отсутствия Причин Огорчения»)
“Познал я, что нет для них [всех людей] ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это — дар Божий.” (Еккл.3:12-13). 1*766.
“...радость – это высокопрофессиональное достижение. Радость – это спонтанное, творческое выражение энергии, которая действительно знает, как творить, и осуществляет это самым совершенным образом.” (Из интервью с Мерилин Тюннешенд). 133*164.
“...[духовная] Радость не даётся извне, это видение, вырастающее внутри вас.” 46*101.
“Радость (кит. лэ) – традиционная, ещё Конфуцием и древними даосами возвещённая спутница мудрости [...] В конфуцианстве радость идеального человека проистекает из осознания им своей безупречной встроенности в общественный и природный порядок, деятельной причастности к мировой гармонии. Исток радости даосского мудреца – переживание полноты бытийствования, предшествующее рациональному пониманию и равнозначное незаинтересованному [т.е. беспристрастному], истинно царственному наслаждению чистой игры. И в конфуцианстве, и в даосизме радость мудрого удостоверяет бесконечность человека, сокрытую в его конечности.” (прим.). 40*179.
“В тантрической литературе есть много упоминаний о махасукха (mahasukha) или великой радости; но причина, по которой это состояние называется великой радостью, заключается в том, что она превосходит надежду и страх, удовольствие и страдание. Слово радость употребляется здесь не в обычном смысле наслаждения, но как высочайшее и фундаментальное чувство свободы, чувство юмора, способность видеть иронический аспект хитростей эго, уловок дихотомии.” 43*263.
См. Священный мир; Магическая реальность – драла «конь ветра»; Праджня – меч; Сострадание – живое дерево; Медитация – открытость (дхьяна); Пустота – шуньята (прабхасвара)
“Святой Павел говорит: «Радуйся Богу всё время». Радость того, кто радуется постоянно, не зависит от времени. Три вещи не дают человеку познать Бога. Первая – время, вторая – плотская природа, третья – многообразие. Для того, чтобы Бог смог прийти к вам, эти вещи должны вас покинуть, если конечно вы не подняли их на более высокий уровень: превратили многообразие в единство.” (Мейстер Экхарт). 123*207.
См. Майстер Экхарт
“...[нужно] принять жизнь во всём её многообразии, радоваться ей, праздновать её, купаться в ней. Мой путь – радость, а не отречение. Мой путь – пиршество, а не голодание. Быть радостным – значит быть религиозным, ибо религия для меня – праздник. Ни одному другому животному неведомо чувство празднества; ни одно другое животное не знает, что такое праздник. Морская свинка может играть, шимпанзе может играть; но только человек может праздновать. Празднование – это высшая ступень сознания. Я учу вас празднованию. Мой ключ – празднование.” (Ошо). 189*87.
См. Ошо
“Прасаннатма – радость, охватывающая того, кто освободился от материального образа мыслей.” (сл.). 146/6*685.
“...Господь, видя его [преп. Серафима] усердие, подавал ему необычную крепость, так что он не чувствовал трудов и, уходя в келию для краткого отдыха днём, жалел, что человек не может беспрерывно, подобно ангелам, служить Богу. При этом он был всегда весел. «Весёлость», – говорил он «отгоняет усталость, а от усталости ведь уныние бывает, и хуже его нет. Оно всё приводит с собой». Поэтому всегда, даже в церкви на клиросе, он был весёлым; когда братия уставали и уныние нападало на них, так что и пение не ладилось, он подбадривал их весёлым и ласковым словом и они переставали чувствовать усталость. «Ведь дурное что говорить ли, делать ли не хорошо, и в храме Божием не подобает, а сказать слово ласковое, приветливое, да весёлое, чтоб у всех перед лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был – вовсе не грешно», – говорил он. И в такой непрестанной благодатной радости и духовном веселии проходил он свой диаконский подвиг.” 6*15.
“...Если бы ты знал, какая сладость ожидает душу праведного на небеси, то ты решился бы во временной жизни переносить скорби, гонения и клевету с благодарением. Если бы самая эта келия наша была полна червей и если бы эти черви ели плоть нашу во всю временную жизнь, то со всяким желанием надобно бы на это согласиться, чтобы не лишиться той небесной радости, какую уготовал Бог любящим Его. [...] О той радости и сладости небесной, которую там вкушал, сказать тебе невозможно.” (преп. Серафим). 6*28.
“...весёлость-то не грех [учил преп. Серафим] она отгоняет усталость, а от усталости ведь уныние бывает. И хуже его нет: оно всё приводит с собою. Сказать слово ласковое, приветливое да весёлое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел был, а не уныл – вовсе не грешно...” 7а*234.
См. Серафим Саровский; Уныние
“...просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.” (Иоан.16:24). 1*1253.
“Бхикшу, удалившийся в уединённую обитель, успокоивший свой ум, ясно осознавший Учение, испытывает радость, превосходящую радость людей. Пусть он будет искренен на своём пути и совершенен в поведении; полный радости, он тем самым положит конец печали.” 144*93.
См. Искренность; Покой; Безупречность; Уединение; Бхикшу
“По своей природе, радость является исполненной многообразия, и это многообразие приходит к нам на помощь в нашем стремлении совершать служение с тем, чтобы каждую секунду мы могли ощущать постоянно обновляющееся воодушевление.” 162*21
См. Раса
“...радость духовна. [...] Она не имеет ничего общего с другими людьми; она принадлежит внутреннему. Она не зависит от обстоятельств: она твоя собственная. [...] это состояние мира, молчания, медитативное состояние. Она духовна.” 149*108.
“...Но первый шаг всегда и у всех одинаков: вновь ощутить радость жизни, без которой наша жизнь превращается в неодушевлённый механизм.” 124*242.
“...жизнь не тюрьма, она не наказание. Это награда, и она дана только тем, кто заработал её, кто её заслужил. Сейчас у вас есть право радоваться; и грехом будет, если вы не радуетесь. Сделайте жизнь немного более счастливой, немного более красивой, немного более ароматной.” 150*32.
“...когда мы научимся лучше радоваться, тогда мы тем лучше разучимся причинять другим горе и выдумывать его.” («Так говорил Заратустра»). 103*62.
“...Поистине, я должен был взлететь на самую высь, чтобы вновь обрести родник радости!” («Так говорил Заратустра»). 103*70.
“Радость же не хочет ни наследников, ни детей, – радость хочет себя самоё, хочет вечности, хочет возвращения, хочет, чтобы всё было вечным.” («Так говорил Заратустра»). 103*234.
“...преданно служить Господу не только легко, но и процесс этот приносит человеку чувство радости и счастья. Нет нужды налагать на себя суровые епитимьи и проходить через тапасью. Он может просто прожить эту жизнь, преданно служа Господу, под руководством опытного духовного учителя, и при этом оставаясь тем, что он есть – грихастхой, санньяси или брахмачари; в любом положении, где бы то ни было в мире, он может служить Верховной божественной личности и так стать махатмой – великой душой.” (ком.). 15*455.
См. Преданное служение; Удовлетворение Кришны; Махатма
“...Преданному всё в этом мире приносит радость, ибо он может всё использовать в трансцендентном любовном служении Господу.” (ком.). 14/7*379.
“...Радость и удовольствия не учат нас ничему, они мимолётны и через некоторое время ведут к пресыщению.” 72*203.
См. Эгоизм – одержание; Живые мертвецы – духовная смерть; Желание новых удовольствий; Жизнь во сне – плен; Праздность
“...Радость не нужно искать вовне себя. Устраните то, что доставляет вам беспокойство, и радость сама собой воцарится в вашей душе.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*120.
“Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями. Поэтому Будда говорил: «Страсти горят в душе, как пещь огненная». Трясина алчности и вожделения – океан страданий. Одна мысль о чистоте превращает пылающий костёр в прохладный пруд. Одна мысль о прозрении – это лодка, переправляющая нас на «другой берег». К расхождению в помыслах, к различию состояний духа, к разнице в понимании вещей невозможно относиться небрежно и легкомысленно.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*150-151.
“Когда ты грустишь, находишься в депрессии, ты влияешь на окружающих тебя людей: они тоже начинают грустить и погружаться в депрессию. Когда ты счастлив, тебе хочется создать счастливое общество, ибо счастье может существовать только в счастливом мире. Если ты живёшь радостно, ты захочешь, чтобы каждый испытывал радость – это истинная религия. Своей радостью ты благословляешь всю Вселенную.” 189*41.
“...необходимо, чтобы все ваши усилия сопровождало такое чувство всеохватывающей радости, какое испытывает человек, завершивший гигантский полезный труд.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*192.
“...Так как сама природа Бога – блаженство, человек в гармонии с Ним переживает истинную безграничную радость. «Первая из страстей души и воли – радость». [...] Эти слова сказаны святым Иоанном Креста. Тело дивного христианского святого, умершего в 1591 г., было эксгумировано в 1859 г. и найдено нетленным.” (прим.). 44*98.
“Радость – это не цель, а побочный продукт. Это естественное продолжение целостности, единения.” 189*36.
См. Целостность
“В смерче материального существования всё вокруг меняется с головокружительной быстротой, но тот, кому удаётся просто безмолвно наблюдать за происходящим в этой круговерти, является освобождённой душой. Подлинный признак освобождённой души – это её способность, невзирая на разнообразие проявлений материальной энергии, невозмутимо пребывать в сознании Кришны. Такая освобождённая душа постоянно испытывает радость, ей нечего желать и не о чём сожалеть.” (ком.). 14/13*131.
“...глубокая и постоянная Радость есть верный признак подлинной и достойной религиозности.” 56*72.
“Радость – просветлённость, солнечность («Ра» – Изначальный Свет; «дость» – достаточность).” (сл.). 219*607.
“Раздвинув границы сознания, выйдя за рамки всех существующих в нём представлений, вы, быть может, поймёте, каким чудесным восторгом наполнен духовный мир. Мысли наши всегда к чему-то устремлены, мы все пытаемся что-то осознать, но не можем даже представить себе, какое это чудо, а ведь оно действительно существует. Мудрецы и провидцы – муни и риши [...] ради нашего же блага, чтобы вести нас за собой [...] составили многочисленные шастры. Наш ограниченный ум не поможет нам понять запредельное. Только когда божественная радость низойдёт и пленит наше сердце, тогда мы почувствует её. Этого нужно ждать, а не пытаться завладеть ею своими силами. Только так можно соприкоснуться с ней. Когда Господь придёт [...] сердце тотчас наполнится радостью. Это божественная радость, и именно она составляет суть совершенной философии Веданты. Хотите познать эту радость? Тогда поклоняйтесь миру, где она царит.” 213*54.
См. Брахма-бхута – сознание Кришны; Наслаждение (высшее наслаждение вытесняет вкус к прежнему)
