“...Так как сама природа Бога – блаженство, человек в гармонии с Ним переживает истинную безграничную радость. «Первая из страстей души и воли – радость». [...] Эти слова сказаны святым Иоанном Креста. Тело дивного христианского святого, умершего в 1591 г., было эксгумировано в 1859 г. и найдено нетленным.” (прим.). 44*98.
“...[духовная] Радость не даётся извне, это видение, вырастающее внутри вас.” 46*101.
“Святой Павел говорит: «Радуйся Богу всё время». Радость того, кто радуется постоянно, не зависит от времени. Три вещи не дают человеку познать Бога. Первая – время, вторая – плотская природа, третья – многообразие. Для того, чтобы Бог смог прийти к вам, эти вещи должны вас покинуть, если конечно вы не подняли их на более высокий уровень: превратили многообразие в единство.” (Мейстер Экхарт). 123*207.
“...[нужно] принять жизнь во всём её многообразии, радоваться ей, праздновать её, купаться в ней. Мой путь – радость, а не отречение. Мой путь – пиршество, а не голодание. Быть радостным – значит быть религиозным, ибо религия для меня – праздник.
Ни одному другому животному неведомо чувство празднества; ни одно другое животное не знает, что такое праздник. Морская свинка может играть, шимпанзе может играть; но только человек может праздновать.
Празднование – это высшая ступень сознания. Я учу вас празднованию. Мой ключ – празднование.” (Ошо). 189*87.
“Прасаннатма – радость, охватывающая того, кто освободился от материального образа мыслей.” (сл.). 146/6*685.
“...просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна.” (Иоан.16:24). 1*1253.
“…[Человеческая] Природа не знает Бога только потому, что она не знает себя; когда она познаёт себя, она познаёт и чистейшую радость бытия.” 50*68.
“...радость духовна. [...] Она не имеет ничего общего с другими людьми; она принадлежит внутреннему. Она не зависит от обстоятельств: она твоя собственная. [...] это состояние мира, молчания, медитативное состояние. Она духовна.” 149*108.
“...Но первый шаг всегда и у всех одинаков: вновь ощутить радость жизни, без которой наша жизнь превращается в неодушевлённый механизм.” 124*242.
“...жизнь не тюрьма, она (радость -ред.) не наказание. Это награда, и она дана только тем, кто заработал её, кто её заслужил. Сейчас у вас есть право радоваться; и грехом будет, если вы не радуетесь.
Сделайте жизнь немного более счастливой, немного более красивой, немного более ароматной.” 150*32.
“…когда мы научимся лучше радоваться, тогда мы тем лучше разучимся причинять другим горе и выдумывать его.” («Так говорил Заратустра»). 103*62.
“…Поистине, я должен был взлететь на самую высь, чтобы вновь обрести родник радости!” («Так говорил Заратустра»). 103*70.
“Радость же не хочет ни наследников, ни детей, – радость хочет себя самоё, хочет вечности, хочет возвращения, хочет, чтобы всё было вечным.” («Так говорил Заратустра»). 103*234.
“...чистая радость – удел лишь свободной и бесстрастной души; то же в человеке, что стремится к удовольствию, – это энергия, исполненная страдания и напряжения.” 50*71.
“...Радость и удовольствия не учат нас ничему, они мимолётны и через некоторое время ведут к пресыщению.” 72*203.
“[Иисус сказал успешным ученикам:] Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.” (Лук.10:20). 1*1196.
“Когда приходит время человеку духовному оживиться в тебе [в Духе Святом], всё умрёт для тебя, и душа твоя согрета будет радованием, для которого нет подобия среди вещей сотворённых, и помыслы твои соберутся внутри тебя, по причине сладости в сердце твоём.” (Исаак Ниневийский. Глава 46). 122*289.
“Конфуций сказал: – Есть три полезных и три вредных радости. Вот полезные радости: радоваться правильно исполненному Ритуалу с музыкой, радоваться, когда говоришь о достоинствах других людей, и тому, что дружен со многими мудрыми людьми. Вредные радости – это радоваться, наслаждаясь роскошью, радоваться безделью и пребыванию на пирах.” 233*84-85.
См.: Конфуций; Благородный муж заботится об истине; Друзья (полезные и вредные); Покой в любви.
“...В каждом из 8 400 000 видов жизни живые существа испытывают отведённое им количество радостей и страданий. Изменить это не в наших силах, потому что и радости, и страдания посылает нам Сам Бог, Верховная Личность, по велению которого мы получили свои тела.” (ком.). 14/10*40.
См.: Живые существа.
“Радости полон мир для того, кто смотрит на всех без вражды и предубеждения.” 154*87.
“Жизнь – мираж. Тем не менее – радостным будь.
В страсти и в опьянении – радостным будь.
Ты мгновение жил – и тебя уже нету.
Но хотя бы мгновение – радостным будь!” (Омар Хайям). 186*48.
“Когда б скрижаль судьбы мне вдруг подвластна стала,
Я всё бы стёр с неё и всё писал сначала.
Из мира я печаль изгнал бы навсегда,
Чтоб радость головой до неба доставала.” (Омар Хайям). 186*81.
“Когда ты грустишь, находишься в депрессии, ты влияешь на окружающих тебя людей: они тоже начинают грустить и погружаться в депрессию. Когда ты счастлив, тебе хочется создать счастливое общество, ибо счастье может существовать только в счастливом мире. Если ты живёшь радостно, ты захочешь, чтобы каждый испытывал радость – это истинная религия. Своей радостью ты благословляешь всю Вселенную.” 189*41.
“...необходимо, чтобы все ваши усилия сопровождало такое чувство всеохватывающей радости, какое испытывает человек, завершивший гигантский полезный труд.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*192.
См.: Активность; Гампопа; Полезность; Свобода – радость.
“Радость – это не цель, а побочный продукт. Это естественное продолжение целостности, единения.” 189*36.
См.: Целостность.
“В смерче материального существования всё вокруг меняется с головокружительной быстротой, но тот, кому удаётся просто безмолвно наблюдать за происходящим в этой круговерти, является освобождённой душой. Подлинный признак освобождённой души – это её способность, невзирая на разнообразие проявлений материальной энергии, невозмутимо пребывать в сознании Кришны. Такая освобождённая душа постоянно испытывает радость, ей нечего желать и не о чём сожалеть.” (ком.). 14/13*131.
“...глубокая и постоянная Радость есть верный признак подлинной и достойной религиозности.” 56*72.
“Радость – просветлённость, солнечность («Ра» – Изначальный Свет; «дость» – достаточность).” (сл.). 219*607.
См.: Просветлённый человек; Ра.
“Раздвинув границы сознания, выйдя за рамки всех существующих в нём представлений, вы, быть может, поймёте, каким чудесным восторгом наполнен духовный мир. Мысли наши всегда к чему-то устремлены, мы все пытаемся что-то осознать, но не можем даже представить себе, какое это чудо, а ведь оно действительно существует. Мудрецы и провидцы – муни и риши [...] ради нашего же блага, чтобы вести нас за собой [...] составили многочисленные шастры.
Наш ограниченный ум не поможет нам понять запредельное. Только когда божественная радость низойдёт и пленит наше сердце, тогда мы почувствует её. Этого нужно ждать, а не пытаться завладеть ею своими силами. Только так можно соприкоснуться с ней. Когда Господь придёт [...] сердце тотчас наполнится радостью. Это божественная радость, и именно она составляет суть совершенной философии Веданты.
Хотите познать эту радость? Тогда поклоняйтесь миру, где она царит.” 213*54.
См.: Брахма-бхута – сознание Кришны; Наслаждение (высшее наслаждение вытесняет вкус к прежнему).
“[Необходимо иметь] Чистую радость и смех души, принимающей и обнимающей жизнь и существование, ахайтукам [санскр.].” 51*155.
“Для думающего ума радость существования есть обнаружение и проникновение в тайну творения, что приходит со знанием.” 51*370.
“«Великая Радость» относится к состоянию Блаженства, происходящего от ментального озарения в природе Реальности, из него невозможно снова упасть до непросветлённых взглядов на человека и Вселенную. Это есть, таким образом, «Великая Радость», т.к. всё ошибочное знание о человеке и материи далеко превзойдено.” (прим.). 24*92.
См.: Нирвана – блаженство («Состояние Отсутствия Причин Огорчения»); Озарения – удивительные изменения.
“Познал я, что нет для них [всех людей] ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.
И если какой человек ест и пьёт, и видит доброе во всяком труде своём, то это — дар Божий.” (Еккл.3:12-13). 1*766.
“...радость – это высокопрофессиональное достижение. Радость – это спонтанное, творческое выражение энергии, которая действительно знает, как творить, и осуществляет это самым совершенным образом.” (Из интервью с Мерилин Тюннешенд). 133*164.
“Радость (кит. лэ) – традиционная, ещё Конфуцием и древними даосами возвещённая спутница мудрости [...] В конфуцианстве радость идеального человека проистекает из осознания им своей безупречной встроенности в общественный и природный порядок, деятельной причастности к мировой гармонии. Исток радости даосского мудреца – переживание полноты бытийствования, предшествующее рациональному пониманию и равнозначное незаинтересованному [т.е. беспристрастному], истинно царственному наслаждению чистой игры. И в конфуцианстве, и в даосизме радость мудрого удостоверяет бесконечность человека, сокрытую в его конечности.” (прим.). 40*179.
“В тантрической литературе есть много упоминаний о махасукха (mahasukha) или великой радости; но причина, по которой это состояние называется великой радостью, заключается в том, что она превосходит надежду и страх, удовольствие и страдание. Слово радость употребляется здесь не в обычном смысле наслаждения, но как высочайшее и фундаментальное чувство свободы, чувство юмора, способность видеть иронический аспект хитростей эго, уловок дихотомии.” 43*263.
См.: Магическая реальность – драла «конь ветра»; Медитация – открытость (дхьяна); Праджня – меч; Пустота – шуньята (прабхасвара); Священный мир; Сострадание – живое дерево.
“...Господь, видя его [преп. Серафима] усердие, подавал ему необычную крепость, так что он не чувствовал трудов и, уходя в келию для краткого отдыха днём, жалел, что человек не может беспрерывно, подобно ангелам, служить Богу. При этом он был всегда весел. «Весёлость», – говорил он «отгоняет усталость, а от усталости ведь уныние бывает, и хуже его нет. Оно всё приводит с собой». Поэтому всегда, даже в церкви на клиросе, он был весёлым; когда братия уставали и уныние нападало на них, так что и пение не ладилось, он подбадривал их весёлым и ласковым словом и они переставали чувствовать усталость. «Ведь дурное что говорить ли, делать ли не хорошо, и в храме Божием не подобает, а сказать слово ласковое, приветливое, да весёлое, чтоб у всех перед лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был – вовсе не грешно», – говорил он. И в такой непрестанной благодатной радости и духовном веселии проходил он свой диаконский подвиг.” 6*15.
См.: Серафим Саровский; Уныние.
“Бхикшу, удалившийся в уединённую обитель, успокоивший свой ум, ясно осознавший Учение, испытывает радость, превосходящую радость людей.
Пусть он будет искренен на своём пути и совершенен в поведении; полный радости, он тем самым положит конец печали.” 144*93.
См.: Бхикшу; Уединение; Покой; Искренность; Безупречность.
“По своей природе, радость является исполненной многообразия, и это многообразие приходит к нам на помощь в нашем стремлении совершать служение с тем, чтобы каждую секунду мы могли ощущать постоянно обновляющееся воодушевление.” 162*21
См.: Раса.
“...преданно служить Господу не только легко, но и процесс этот приносит человеку чувство радости и счастья. Нет нужды налагать на себя суровые епитимьи и проходить через тапасью. Он может просто прожить эту жизнь, преданно служа Господу, под руководством опытного духовного учителя, и при этом оставаясь тем, что он есть – грихастхой, санньяси или брахмачари; в любом положении, где бы то ни было в мире, он может служить Верховной божественной личности и так стать махатмой – великой душой.” (ком.). 15*455.
См.: Махатма; Преданное служение; Удовлетворение Кришны.
“...Преданному всё в этом мире приносит радость, ибо он может всё использовать в трансцендентном любовном служении Господу.” (ком.). 14/7*379.
См.: Доброжелательность; Самадхи – трансцендентальное счастье.
“…Радость не нужно искать вовне себя. Устраните то, что доставляет вам беспокойство, и радость сама собой воцарится в вашей душе.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*120.
“Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями. Поэтому Будда говорил: «Страсти горят в душе, как пещь огненная». Трясина алчности и вожделения – океан страданий. Одна мысль о чистоте превращает пылающий костёр в прохладный пруд. Одна мысль о прозрении – это лодка, переправляющая нас на «другой берег». К расхождению в помыслах, к различию состояний духа, к разнице в понимании вещей невозможно относиться небрежно и легкомысленно.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*150-151.
См.: Повторение святого имения Господа пробуждает экстатическую любовь.