“«Раскаяние создаёт из человека новое творение. Прежде умерший через грех, теперь он создан заново.» (Псалмы Мидраш 18).” 13*304.
См. Пробуждение; Духовную жизнь откладывать нельзя
“«Велика сила раскаяния; благодаря ему умышленный грех обращается в намерение жить по истине.» (Талмуд, Иома 86b).” 13*472.
“Истинное раскаяние и обращение возможны, если выполнены следующие 10 условий. 1. Вера в Закон причинности. 2. Большой страх последствий. 3. Сильное чувство стыда. 4. Упорный поиск методов искоренения грехов, которым учат Сутры Махаяны и которым нужно строго следовать. 5. Обнаружение всех совершённых грехов. 6. Прекращение всей дурной мыслительной деятельности. 7. Тщательное оберегание Дхармы. 8. Принятие Великого обета освободить все живые существа. 9. Постоянное воспоминание о всех Буддах в 10 направлениях. 10. Интроспекция несуществующей природы грехов. (Это – основные условия раскаяния и обращения по Махаяне, которые сильно отличаются от таковых у Хинаяны и других религий.)” 33*87.
“Раскаяние благотворно, при условии, что человек вновь не принимается за старое. Обман и лицемерие не находят сочувствия у духовных учителей и Бога. Если человек понимает, что есть грех, он должен со всей искренностью и раскаянием прекратить грешить [...] Так можно освободиться от всех последствий греха [...] Но, если человек, проведя тот или иной искупительный обряд, продолжает грешить, он не будет спасён. В шастрах такое раскаяние сравнивается с купанием слона. Хорошенько искупавшись, тщательно очистив своё тело, слон выходит из воды и тотчас обсыпает себя на берегу пылью. Можно добросовестно совершить искупительный обряд, но это не поможет человеку, если он продолжает грешить.” (ком.). 146/7*450-451.
См. Искупление грехов (непреданного не очистят никакие обряды)
“...Преданный искренне раскаивается в случайно совершённых им грехах, и по милости Господа все грехи, невольно совершённые преданным, сгорают в огне его раскаяния.” (ком.). 14/2*450.
“Некто спросил: «Действительно ли Бог прощает раскаявшегося грешника?» Рабийа [Хазрат Рабийа Басри] ответила: «Грешник вынужден признаваться и раскаиваться в грехах, только когда Бог заставляет его делать это. Вот почему Всевышний принимает раскаяние грешника в совершённых грехах».” 222*53.
“...Как только добрая душа совершает что-либо дурное, к ней тут же приходит раскаяние.” (ком.). 14/2*429.
См. Совесть
“Тот, кто раскаивается в содеянном зле, освобождается от греха, а решимость никогда вновь не совершать грех, освобождает человека от будущего греха или зла [...] Так говорится в Ведах: «Грехи, когда-то неосознанно содеянные тем, кто был добродетелен, впоследствии искупаются». Верность дхарме смывает грех, если он совершён по неведению. Поддавшись греху, человек должен раскаяться и впредь никогда не поступать греховно. Никто не способен скрыть свои грехи, ибо управители Вселенной и всевидящая Сверхдуша свидетельствуют каждое деяние человека. [...] Если человек искренне раскаивается после совершённого поступка, этим самым он утверждается в добродетели и очищается от греха, словно луна от дождевых туч. Подобно тому, как восходящее солнце разгоняет мрак, так человек, раскаявшийся в содеянном зле, избавляется от греха.” (М-б., 3.90). 203/3*429.
