“Господь Кришна – причина появления и уничтожения всех живущих в этом мире, и, Он же, поддерживает их существование. Тот, кто с пренебрежением относится к Нему, никогда не обретёт счастья и процветания.” (Ш.Б.10.44.48). 14/21*879.
См. Стремление к счастью; Прощение со стороны Бхагавана; Джива-таттва (враждебность к Кришне)
“Когда человек, осознавая привлекательность духовной цели, стремится её достичь, но при этом не хочет расставаться с определёнными материальными желаниями, тогда и возникают разные отклонения в сампрадае. Когда желание достичь духовной цели соединяется с камалобхой (стремлением к материальным наслаждениям), а точнее, с нежеланием избавиться от этой анартхи, то к бхакти примешивается карма. И чем больше плодов кармы будет приходить, тем больше будет развиваться равнодушие к самому преданному служению как таковому. В результате с преданным происходит некая психологическая метаморфоза, которая может проявиться либо в отстранении от духовного учителя, прививающего ученикам немотивированную преданность, либо в полном отвержении такого гуру. В случае отстранённости человек очерчивает вокруг себя своего рода магический круг, в который не пускает тех, кто наделены силой обличать, пробуждать совесть и исправлять. В этот круг своего эго он фактически не пускает и шастры, интерпретируя их на свой лад. Поскольку священные писания безмолвны, они не будут возражать, если мы будем понимать их по-своему – чего нельзя сказать о гуру и садху. Получая наставления, такой духовно обособившийся ученик не видит их ценности, ибо не видит своих внутренних проблем. Если же мы видим свою проблему, то наставления гуру наполняются для нас непреходящей ценностью, а если этого нет, то связь ученика и гуру становится просто формальностью. Такой преданный обрекает себя на одиночество – без любви, защиты и поддержки, т.е. без того, в чём испытывает потребность душа и что дают нам гуру, садху и шастры. Когда наставления духовного учителя побуждают ученика к внутренней работе над искоренением анартх, и ученик видит, что ему не скрыться от могущественных слов вайшнава, то он может отвергнуть гуру. [...] ученик устраняется или полностью отвергает своего гуру. Обычно отстранённость служит преддверием отвержения.” 166*82-84.
“Равнодушный – человек, видящий Всевышнего во всех проявлениях и формах, и, посему, относящийся ко всему сущему одинаково как к духовным существам – живатмам.” (сл.). 219*607.
“...равнодушный к Господу не имеет никаких достоинств.” (ком.). 15*599.
“[Кришна сказал:] Того, кто равнодушен к нам, следует избегать, словно врага, но с другом нужно обходиться как с самим собой.” (Ш.Б.10.24.5). 14/21*344.
