“...между духовным и материальным началами, следует понять основной принцип: нематериальное лежит в основе и начале всего существующего [...] Подобно тому, как энергия майя является тенью энергии чит, нематериальной силы, так и создаваемое майей разнообразие есть бледное подобие, тень великого разнообразия нематериального мира. Именно по этой причине в материальном мире возникает некое подобие духовного разнообразия. Несмотря на их подобие, между ними остаётся множество различий. Основной порок материального – его низменность, но нематериальная реальность свободна от этого недостатка.” (ком.). 195*97.
“...какое бы разнообразие ни обнаруживалось в материальном мире, на Голоке может быть найдено всё это и гораздо больше, – мириады великолепнейших качеств. Многочисленные стороны разнообразия и изумительных качеств Голоки гармоничны и связаны друг с другом, в то время как многообразие и красота материального мира разъединены и негармоничны; именно в этом заключена причина чередующихся в нём счастья и горя. Гармоничные разнообразие и красота светлы, как жемчуг, и исполнены духовного блаженства.” (ком.). 195*163.
“...Слово [санскр.] нанатва «материальное разнообразие», относится к материальным телам живых существ, а также, к бесконечным приспособлениям для физических или эмоциональных чувственных удовольствий.” (ком.). 14/24*701.
См. Живые существа; Самсара; Материальный мир; Гуны материальной природы
