“...В Реальной Жизни не существует таких вещей, как беспокойство, умственное напряжение, депрессия, страх, печаль. Люди, знакомые с Реальным Миром, всегда остаются тихими и спокойными.” 204*58.
“...все предметы, о которых думаешь, как о реальных, становятся и ощущаются как реальные.” 232*411.
“То, что кажется окружающим миром, – продолжение собственных понятий или мыслей. [...] Это – оптическая иллюзия, хитро преломляющая Сознание. Поэтому она рассматривается и как существующая в реальности, и как нереальная.” 232*488.
“...То, что реально для мудреца, – непроходимая иллюзия для непонимающего. То, что нереально для мудреца, является самой очевидной истиной для заблуждающегося.” 232*620.
См. Понимание; Брахман – Сознание; Индивидуальное сознание (тенденции); Разум – мысль (точка зрения); Сущность всего; Смерть и самоосознание; Шива – Бхайрава; Майя – кажущийся мир; Мудрецы знают; Отречение от ума; Разум – мысль (рассказ ворона Бхушунды)
“...существуют иные реальности, настолько же достоверные, как и та, которая обычно считается единственно реальной.” 126*75.
“[Верховный Господь сказал мудрецам:] Всё, что в этом мире можно воспринять с помощью ума, речи, глаз и других органов чувств, – это Я. Здесь нет ничего, кроме Меня. Постарайтесь понять это с помощью беспристрастного изучения реальности.” (Ш.Б.11.13.24). 14/25*41.
“...В традиционной западной метафизике к примеру, реальность подразделяется на пять уровней, или планов: физический, эфирный, астральный, ментальный и причинный. Каждый из этих уровней может иметь подуровни, такие, как низший и высший астрал. Дон Хенаро Флорес, партнёр дона Хуана, говорит, что существует десять уровней внешнего мира. В соответствии с мнением дона Хуана, одним из этих миров есть чёрный мир. Он считал чёрный мир очень важным, потому что это самостоятельный мир, а не искажённое отражение нашего мира. Одна из его особенностей – его высокая плотность. Дон Хуан утверждал, что, посетив этот мир всего лишь на два дня, он состарился на десять лет.” 129*51-52.
“...обычная реальность фокусируется на физическом мире, а необычная вводит в игру [восприятия] другие, чаще всего невидимые измерения.” 129*89.
“Необычные реальности к тому же помогают расширять рамки обычной реальности.” 129*91.
“...Реальность есть лишь интерпретация событий; поэтому то, как мы организуем и воспринимаем окружающий мир, зависит от его отражения внутри нас.” 129*161.
См. Учение дона Хуана; Мировоззрения «большинства» ограничивают развитие; Осознание – ключ (10 измерений)
“Нужно иметь ясное понимание онтологии: видеть вещи как они есть. Существует три главных состояния: эксплуатация, отречение и преданность. Преданность может быть двух видов: обусловленная, основанная на Священных Писаниях и безусловная, полностью свободная, из чистой Любви. Что касается эксплуатации, то она предстаёт в двух формах: цивилизованной (карма) и дикой, разрушительной, хищнической (викарма). Кроме этого, есть джняна, йога, санкхья и т.п. Брахма занимает наивысшее положение с точки зрения кармы, но выше него – Шива, повелитель Майи, ещё выше – Шива как преданный Вишну, Нараяны. Выше него мир Вайкунтхи, а ещё выше – мир Голоки.” 191в*126-127.
“Следует избавиться от обеих этих сторон: наслаждения – стремления извлечь выгоду и отрешённости, и нужно найти третью сферу, в которой мы сможем жить. Эта третья сфера жизни, третий уровень бытия, есть жизнь, посвящённая Высшему, жизнь подлинного благородного человека. Это жизнь долга, но долга перед Целым, а не перед той или иной Его частью: «Я живу ради Целого, а Целое есть часть Господа Кришны». Это и означает – любить прекрасное. Вот как нам следует понимать дело, и – марш вперёд!” 191в*221-222.
См. Шридхар Махарадж
“Всё и каждая вещь, которую можешь себе представить, существует.” 59*53.
“...способность – выйти из реальности и стоять в стороне от неё – [является] первым значительным шагом в том, чтобы стать на путь видящего.” 129*17.
“[Сута Госвами сказал Махарадже Парикшиту:] Однако существует иная, высшая реальность, над которой не властна иллюзорная энергия. Эта энергия не может безбоязненно хозяйничать там, думая: «Я могу помыкать этим человеком, потому что он обманщик». В этом высшем бытии не существует иллюзорных, соперничающих между собой, философских доктрин. Напротив, там подлинные искатели духовных истин, под руководством истинных учителей, постоянно изучают духовную науку. В этой высшей реальности нет материального ума, который то принимает решения, то сомневается. Там также нет сотворённых материальных объектов, их тонких причин и всевозможных наслаждений, которые можно обрести, используя эти объекты. Более того, в этой высшей реальности нет обусловленных душ, покрытых ложным эго и тремя гунами природы. В этом бытии нет ничего ограниченного или ограничивающего. Поэтому мудрый человек должен прекратить свои скитания по волнам материальной жизни и наслаждаться в этой Абсолютной Истине. Те, кто хочет избавиться от иллюзии, с помощью систематического анализа, постепенно отбрасывают всё лишнее и, так, приближаются к Господу Вишну, который занимает наивысшее положение. Распрощавшись с жалким материализмом, они обращают всю свою любовь к Высшей Абсолютной Истине, пребывающей в их сердце и, в непоколебимой медитации, обнимают Её. Такие преданные постигают высшее трансцендентное положение Личности Бога, Господа Вишну, поскольку их больше не оскверняют представления «я» и «моё», основанные на теле и доме. Нужно терпеливо сносить все оскорбления и никогда не выказывать неуважение к кому бы то ни было. Человек должен не отождествлять себя с телом и ни к кому не относиться враждебно.” (Ш.Б.12.6.30-34). 14/26*164-167.
См. Вселенская форма Господа; Парикшит Махараджа; Блаженство преданного; Ниргуна (природа ниргуны); Абсолютная Истина (единый Бог); Совершенное состояние сознания
“Вьявахара, вьявахарика – то, что принадлежит эмпирическому миру; эмпирическая реальность; то, что по своей сути не является истинным, но общезначимо. Дело, действие, активность.” (гл.). 216*550.
“Пратибхасика – кажущееся, обманчиво видимое или воспринимаемое. Отличается от вьявахарика тем, что не является общезначимым.” (гл.). 216*551.
“...Тот, кто считает своим домом царство Бога и всю свою любовь отдаёт лишь Верховному Господу, а материальную вселенную воспринимает как инструмент своего служения Ему, никогда не покидает духовной реальности, где бы он ни находился – в материальном мире или в духовном.” (ком.). 14/21*49.
“Духовная Реальность – это вечное существование, полное сознание и блаженство. Одно существование не может удовлетворить нас. И даже наши внутренние устремления и переживания, сознание, не является достаточным. Для того, чтобы обрести удовлетворение, нам требуется раса и ананда, блаженство. Духовное осознание также бывает разных видов. Мы должны проводить различия между разными духовными концепциями, и по мере того, как мы всё глубже и глубже будем погружаться в реальность, качество нашего выбора будет улучшаться.” 162*30.
“...конечная духовная реальность состоит из верховной, безграничной Личности Бога, а так же индивидуальных личностей. Конечная реальность может быть определена как взаимоотношения личностей друг с другом и с Самой безграничной Личностью. [...] Индивидуальные души, которых мы называем живыми сущностями, всегда существуют, и каждая из них имеет интимные взаимоотношения с Верховной Личностью Бога. В материально обусловленной жизни живая сущность позабыла об этих взаимоотношениях.” 16а*124-125.
“Желание увидеть Реальность должно превзойти всякое другое желание, вытеснив метания ума, сластолюбие, гордыню и страх.” 217*13.
“Если единственное желание, которое владеет человеком, – это желание Истины, человек становится простым, искренним и целеустремлённым.” 217*14.
См. Выбор всегда; Эго – страх; Медитация (правильная медитация); Ум (единонаправленность); Желание превзойти пределы
“...Категорично единственное Знание, которое может освободить человека, – это некое Знание Реальности, а не одной лишь возможности. Познание превращает гипотетическое знание в категорическое, и является единственной силой, которая может это сделать.” 56*172.
“...под Реальностью понимается то, что можно познать лишь путём Пробуждения к другому измерению Сознания.” 56*198.
См. Практика; Пробуждение; Возможности
“Чтобы осознать Высшую Реальность, необходимо знание, но не концептуальное, а такое, которое можно применить в жизни, понять сердцем и осуществить духом. Это божественное знание, явленное в писании или сообщённое людьми, познавшими истину.” 13*414.
“...Материальная природа не является конечной реальностью, и потому анализ её составляющих никогда не даст ответа на изначальные вопросы бытия.” (ком.). 14/21*53.
“...[мы получаем] неправильное впечатление о природе вещей. Наши души не могут видеть реальность, пока они не освобождены от обманов и неточностей физических чувств.” 112*87.
См. Жизнь во сне; Понимание жизни; Умирание – внетелесный опыт
“...[майя] притягивает внимание, создавая впечатление, что материя есть конкретное нечто. В реальности нет ничего конкретного; есть только разного рода силы и следствия, явленные в сознании в результате их взаимодействия.” 55а*300.
См. Майя; Причина и следствие
“...То, что мы называем реальностью, – это всего лишь один способ видения мира, способ, поддерживаемый общественным соглашением.” 86*7.
“В Знании (или Осознании) Реальности все частные или относительные истины распознаются как части Единой Истины, и никакие дифференциации, подобные тем, которые ведут к установлению противостоящих религий и сект, причём каждая возможна прагматически при преобладании некоторой части истины, не возможны.” (прим.). 23*144.
“Раздвоение реальности – это работа разума: фактически – это путь, идя по которому, мы пытаемся понять её, чтобы использовать в своей повседневной жизни. Но таким путём мы не достигнем удовлетворительного понимания реальности. Раздвоение помогает нам прийти в контакт с реальностью, заставить её удовлетворять наши физические и умственные потребности, но в действительности это никогда не затрагивает наших сокровенных интересов. Для удовлетворения последних реальность должна быть постигнута в непосредственном переживании.” 29*204.
См. Двойственность; Самадхи; Сатори
“Те, кто, пребывая в этом мире, по-настоящему постиг Господа Кришну, видят во всех живых существах, как способных к передвижению, так и неподвижных, проявление Верховной Личности Бога. Для таких просветлённых душ, реальности вне Верховного Господа Кришны, не существует. Изначальная, непроявленная форма материальной природы – источник всех материальных объектов, однако сама материальная природа берёт начало в Верховном Господе, Кришне. Разве может быть в творении хоть что-то, не связанное с Ним?” (Ш.Б.10.14.56-57). 14/21*79-81.
См. Сознание Кришны
“Статический и динамический аспекты в реальности всегда идут вместе. Это в видимости всё кажется только динамическим или только статическим. Всё имеет как динамическую, так и статическую стороны.” 51*6.
“...Современные учёные вынуждены признать, что они более не уверены ни в конечной природе и границах материи, ни в том, где она исчезает и где начинается «духовная» реальность.” 10*229.
“...Гатха гласит: Все вещи не имеют реальности, Поэтому нужно освободиться от идеи реальности вещей. Тот, кто верит в реальность вещей, Живёт в совершенно нереальном мире. Тот, кто может обрести истинную реальность в самом себе, Освобождается от иллюзорности феноменального мира, обретая истинное сознание. Но если в собственном сознании не освободишься от омраченности иллюзией, То, где найдёшь реальность, когда всё ирреально?!” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §47). 39*36-37.
См. Хуэйнэн; Заблуждающиеся люди; Ложные взгляды; Грехи (10 грехов); Презрение и эгоизм; Страсти (84 000 страстей); Мысли контролируются (земля, вода, огонь и ветер)
“...Обманчивый материальный мир не является иллюзией. По воле Кришны он реален. Однако, входя в материальный мир, душа принимает на себя ложные представления, которые иллюзорны. Те же, кто придерживаются философской теории, провозглашающей идею иллюзорности мира, зовутся майявади. Их взгляды крайне оскорбительны.” 226*112.
“О царь, всем мы – и ты, и твои жёны, советники и министры, а также все движущиеся и неподвижные существа, оказавшиеся сейчас вместе во вселенной – просто в течение какого-то времени играем свои роли. Мы ничего не знали об этих ролях до рождения и забудем о них после смерти. Поэтому наше нынешнее положение временно, хотя и вполне реально.” (Ш.Б.6.15.5). 14/13*210.
“Философы-майявади заявляют, что Брахман, живое существо, реально, а его пребывание в теле иллюзорно [...] Но, согласно вайшнавской философии, наше нынешнее положение не иллюзорно, а временно. Оно подобно сну. Мы не видим снов, пока бодрствуем, и немедленно забываем о них при пробуждении. Сновидения существуют для нас только во время сна, поэтому в силу их мимолётности их можно назвать иллюзией. Таким же непостоянством отличается и всё материальное творение, включающее в себя, в частности, и результаты нашей собственной творческой деятельности. Как мы обычно не относимся всерьёз к содержанию наших прошлых и будущих снов, так же спокойно, без лишних переживаний, следует относиться к снам, которые мы видим сейчас, и к нашей похожей на сон жизни. Таково подлинное знание.” (ком.). 14/13*210-211.
“...Сама по себе реальность ни постоянна, ни изменчива – она не подвластна определению. Но когда мы пытаемся удержать её, во всём обнаруживается изменчивость; здесь как с тенью: чем быстрей догоняешь, тем быстрей она от тебя убегает.” 31*84.
См. Тени – двери
“...[Реальность] представляет собой явление согласованного сосуществования.” 118*445.
“В заключение можно сказать: реальность не существует сама по себе – в любой вселенной реальность создаётся участвующими в ней.” 118*446.
См. Информация должна проверяться; Память не постоянна (невероятные явления быстро забываются)
“...поскольку люди не лишены недостатков (наши ум и чувства несовершенны, мы подвержены иллюзии, мы совершаем ошибки и склонны обманывать других) то реальность «прямизны» всегда остаётся под вопросом. Проще говоря, реальность оккультна. Не будь она оккультной, людям было бы легко сойтись в мнении относительно реальности тех или иных явлений. Но это не легко, поскольку каждый из нас живёт в собственном микрокосме. [...] Люди спорят о том, что происходило вчера, происходит сегодня, и произойдёт завтра.” 164*68.
См. Большинство; Субъективная реальность
“...внутренний мир человека, который он считает реальным – оккультный мир. Каждый из подобных миров сокрыт ото всех остальных, у каждого он свой.” 164*69.
См. Внутренний мир; Матрица или поле деятельности; Оккультное восприятие (чакчур)
“...несмотря на отсутствие технических знаний, люди древности в чём-то превосходили современного человека – например, в способности запоминать и усваивать огромное количество информации. Им было известно то, о чём мы начисто забыли: универсальную Реальность можно познать лишь непосредственным переживанием, а не путём интеллектуального анализа, и что обычная логика тут не помогает...” 182*176.
См. «Шримад Бхагаватам» (пример Парикшита); Риши и Веды; Видья – муза; Мифы и легенды; Фантазия – личная реальность; Пробуждение – кризис; Блаженство – выход за пределы кармы и судьбы
“Шрила Шридхара Свами молится: [...] «Давайте поклоняться Верховной Личности Бога, благодаря чьей истинности, этот сотворённый мир кажется вечным, хотя, на самом деле, он эфемерен. Будучи Сверхдушой, Господь являет Собой реальность посреди этой иллюзии».” (ком.). 14/23*594.
“...Реальность божественно равнодушна [...] Матери всё равно, какую роль её сын играет в играх, сегодня – доброго молодца, завтра – злодея. Сущее даже не знает о наших иллюзиях и играх. Оно знает только Себя и нас по своему подобию, совершенству и законченности.” 58*100.
См. Мать – махашакти; Иерархия
“Реальность существует Сама для Себя и Сама по Себе. Мир сотворён на для наших эгоистических целей, у него вселенское предназначение, и мы – его часть. Мы должны прийти к взаимопониманию с Целым. Совершенное целое – это Кришна, и Он танцует, играет и поёт по-Своему. Мы должны войти в этот гармоничный танец.” 152*28.
См. Хари; Таратамья; Сверхдуша; Вселенная создана для очищения падших душ
“Реальность (санскр. татхата) переводится также как «таковость». Имеется в виду, что Абсолютная Реальность по существу своему неописуема. Она такова, как есть всё время.” (ком.). 25*442.
См. Татхата; Пустота – Недифференцированная Всеобщность
“Это понятие можно передать также как «Не-дуалистическая Таковость». В царстве Сансары формируются различные интерпретации и взгляды на вещь с разных уровней и позиций. Для среднего человека стакан воды – просто средство для утоления жажды; для физика это – комбинация элементов в движении; для философа – ряды отношений. Эти различные взгляды и оценки, исходящие из различных уровней и сфер жизни, являют собой отличительную черту Сансарического [обусловленного] думания, в то время как в Состоянии Двух-в-Одном или Много-в-Одном эти различные взгляды не существуют как таковые.” (ком.). 25*448.
См. Ум (2 ума-бодхи); Таковость – чистое переживание; Двойная Тень
“...наши идеи и сновидения исходят от Солнца. Мы лишь воспринимаем предметы посредством отраженного света, который также имеет своим источником Солнце. Реальность, какой мы её знаем, есть воспроизведение в нашем разуме отражённого света.” 135*94.
См. Солнце
“...мир есть всего лишь идея. [...] любая реальность – это только плёнка энергии, которую адекватно не описывает ни одна точка зрения.” 129*304.
“...Реальность – то, что в сознании души. Кроме души, нет другой реальности. Реален тот, кто наблюдает, а не объект наблюдения. Реален субъект, а объект существует лишь в его уме. При этот то, что ощущает субъект, также появляется из его сознания.” 153*12.
“...Подлинная реальность внутри нас, как плод под кожурой. Мир, который мы видим вокруг себя, – лишь покров реальности, который скрывает от нас подлинное бытие.” 153*44.
“...этот мир – мёртвая материя. Но когда души приходят сюда, они приводят её в движение. Они входят в материальную иллюзорную реальность и заставляют её двигаться. В этом смысле они поддерживают вселенную [...] Но с абсолютной точки зрения всё поддерживает Господь. [...] падшие души входят в материальную тьму и, словно светлячки, освещают её. Дживы подобны светлячкам в кромешной тьме этого мира. Они, каждая своим путём, продолжают блуждать во тьме, как едва различимые огоньки в ночи. И хотя тьма почти полностью их поглотила, другой дух их может разглядеть. Дух [Божий] всегда узнаёт себе подобного.” 153*48-49.
См. Джива; Душа – зеркало
“Реальность состоит как из реальных, так и из иллюзорный вещей.” 153*34.
“...образы, существующие в воображении, существуют и в реальности: либо в прошлом, либо в будущем. Они существуют даже в настоящем, но в другой точке пространства. [...] События и образы, возникающие в сознании [...] то, что кажется вымыслом, несомненно, существуют на одном из уровней реальности, в прошлом или будущем. [...] Всё реально: ничего вымышленного нет. То, что я вижу во сне – иллюзия. Но когда-то в прошлой жизни я видел это наяву. Я видел эти образы на самом деле, и сейчас они возвращаются ко мне во сне. То, что нам кажется вымышленным и эфемерным, во Вселенском Разуме имеет вполне конкретную форму. То, что существует в сфере воображения, непременно обнаружится где-то в мироздании.” 153*58-59.
“...У каждого своя реальность: то, что для меня холодно, для другого – тепло. У человека одна реальность, у насекомых, растений и других организмов – другая. То, что для одного свет, для другого – тьма. То, что для людей темнота, для совы – свет. Творение необычайно разнообразно. [...] Следовательно, одновременно существует огромное количество реальностей. Реальность каждого живого существа обусловлена его чувственным восприятием. [...] В едином мироздании в одно и то же время существуют бесчисленные субъективные миры – миры чувственного опыта.” 153*59.
См. Эволюция разума; Ценность определяется уровнем блаженства; Индивидуальность; Восприятие духовной реальности; Лотосные стопы Господа (пыль с лотосных стоп Господа); Общение со святыми возрождает веру; Озарение – осознание души; Преданный не чувствует себя преданным
“...нет иной реальности кроме той, которую мы чувствуем. Реальность является неким чувством.” 88*151.
“...Только противопоставив два [различных] взгляда, можно прошмыгнуть между ними, чтобы прибыть в реальный мир.” 86*108-109.
См. Медитация; Восприятие (9 принципов тайны восприятия); Внимание (три типа внимания)
