“Реинкарнация – перевоплощение, переселение души одного человека [...] в другого. Таким образом этот другой получает знания умершего.” (сл.). 63*30.
См. Карма
“Резюмируя воззрения греческих философов, учёные выделяют 10 положений: (1) божественное происхождение души; (2) падение души; (3) вращение души в круговороте рождений; (4) обращение к душам, ожидающим реинкарнации; (5) неизбежность метемпсихоза; (6) возможность освобождения души из круговорота после трёх добродетельно прожитых жизней; (7) суд в подземном царстве; (8) суд и осуждение грешников; (9) награждение благочестивых; (10) упорядоченность шкалы человеческих жизней.” 142*28.
“Наше путешествие из одного тела в другое побуждается и способствуется нашими самыми утончёнными желаниями и кармой.” 142*46.
“...учёные усматривают в традициях индуизма три взгляда, определяющих отношение к смерти: 1. Ранее ведическое мировоззрение. Эта традиция утверждает, что глава семьи, занятый материалистической (то есть греховной) деятельностью, сразу после смерти попадает в царство Ямараджи – в низшие (адские) области, откуда спасти его могут только жертвоприношения пищи и воды, которые на протяжении нескольких поколений осуществляются его детьми и внуками. Проведя в таком состоянии определённое время, он «снова умирает» (возможно, речь идёт о непрерывном движении души через промежуточные состояние к следующей инкарнации), проходит сквозь различные материальные элементы (землю, воду, воздух, огонь, эфир и другие, более тонкие элементы) и, наконец, «подвергается рециклизации» по цепи питания, чтобы заново родиться в одном из 8 400 000 типов тел, заполняющих вселенную. 2. Пураническое мировоззрение. К более раннему мировоззрению «Пураны» («древние истории») добавили представления о бесчисленных райских и адских планетах, где умерших вознаграждают или наказывают в зависимости от совершённых ими благих или греховных поступков. В «Пуранах» говорится, что душа скитается в этих тонких сферах бытия перед тем, как родиться в другом теле, в котором ей будет предоставлена возможность достичь самоосознания. 3. Мировоззрение Самсары. Это – наиболее совершенное объяснение смерти в индуизме, являющееся кульминационным пунктом ведической и пуранической концепции. Самсара учит, что душа сразу после смерти рождается в материальном мире заново и продолжает вращаться в круговороте рождений и смертей до тех пор, пока полностью не очисти своё сознание от материалистических желаний. После этого очистившаяся душа возвращается в духовное царство – туда, откуда вышла и где изначально пребывали все души. Там душа обретает свою естественность, изначально присущую ей жизнь рядом с Богом. Современный индуизм, так же, как и вайшнавизм, шиваизм и множество других широко распространённых в Восточной Индии традиций, придерживаются именно этой точки зрения, усматривая в ней истину, составляющую сущность всех предыдущих учений.” 142*37-39.
“...известный раввин Хайим Виттал Калибрес, итальянский каббалист XVI века, подарил миру самые подробные письменные документы по реинкарнации в иудейской мистической традиции. В частности, его труд «Сефер (или Ша’ар) ХаГилгулим», что означает «Врата реинкарнации», несомненно, является одним из величайших иудейских литературных памятников, когда-либо написанных на эту тему. Резюмируя, Калибрес пишет, только те души, которым требуется усвоить очень важные уроки, возвращаются вновь и вновь в разнообразные тела. Все души, по Калибресу, содержат шесть частей, или аспектов [...] В воплощённый мир возвращаются только те части, которым требуются наставления – так поддерживается баланс частей индивидуальной души с Создателем. Когда все части души будут соответствовать возможностям, заложенным в них Богом, они получают освобождение, соединяясь в небесном царстве.” 142*83-84.
См. Возможности; Каббалист; Индивидуальная душа; Перевоплощение (гильгулем); Душа (размер души); Хаим Витал
“...в священных иудейских писаниях говорится, что тот, кто не следует строго 613 заповедям Торы, не может обезопасить своего места в следующем мире, который придёт этому на смену. Это суждение и по сей день остаётся важной составляющей иудаизма.” 142*87.
См. Заповеди
“Реинкарнация – новое воплощение Живы в мире Яви посредством образования сперматозоида и оплодотворения им яйцеклетки будущей матери, взращивания плода и рождения ребёнка. Это слово произошло от имени богини Карны – покровительницы перевоплощений и Закона Кармы («ре» – повтор, возвращение, «ин» – иной, другой, «карна» – богиня перевоплощений, ответственная за исполнение закона причинно-следственной связи; т.е. очередное воплощение).” (сл.). 219*608-609.
См. Явь; Жива; Воплощение; Карна
“В различных исторических традициях теория реинкарнации основывается на том, что жизнь – это всего лишь один кадр в киноленте времени и что тело, в котором мы находимся сейчас, является не первым, а всего лишь очередным. Сторонники реинкарнации говорят, что «тип и марка» нашего тела как некоего средства передвижения соответствует результатам деятельности, которой мы занимались на протяжении всего пути предыдущих жизней, и что деятельность в настоящей жизни отразится на состоянии тела, которое мы получим при следующем рождении. Принцип, согласно которому текущие события влияют на будущие жизни, на санскрите называются кармой, и именно он определяет логику реинкарнации: закон кармы гласит, что за каждым действием следует ответное противодействие, совсем как по Третьему закону Ньютона. Реинкарнацию можно рассматривать как пожинание плодов своей предыдущей деятельности: делаешь добро – получаешь хорошее тело, делаешь зло – получаешь плохое тело. [...] «Что посеешь, то и пожнёшь». Платон перефразировал его в «Республике» (617): «Бог безупречен: человек сам выбирает свою судьбу, совершая хорошие или плохие поступки».” 142*8-9.
См. Кармическая сила
“Метемпсихоз – то же, что и Инкарнация (Реинкарнация) – воплощение души человеческой в новом теле, после смерти физического тела, душа проходит путь очищения в тонких мирах и возрождается вновь в физическом мире, для своего дальнейшего развития.” (сл.). 70*275.
См. Душа и дух (луковица); Смерть (посмертные состояния – 7 зон очищения); Перевоплощение (метемпсихоз: понимание учения); Самсара – «вращение»
“Существует также насколько терминов, пришедших из греческого языка. Например, метемпсихоз: meta- «более поздний, находящийся вне чего-либо, изменённый»; em- или en- «внутрь»; psyche «душа»; и osis «процесс». У древних греков это слово означало «процесс, при котором душа меняет (тело) после (смерти)». Синонимический ряд включает и такие термины, как метенсоматоз и палингенез. Все они связаны с реинкарнацией – переходом души из одного тела в другое, но большинство из них устарело.” 142*13.
“«Брихадараньяка Упанишада» (4.4.1-4) даёт объяснение того, как совершается реинкарнация: (В момент смерти) область её (души) сердца начинает светиться, и этот свет помогает душе выйти наружу через глаз, через голову или через другие отверстия в теле. И пока она отходит, праны (различные потоки жизненного воздуха) сопровождают её до следующего места пребывания (...) Её знания и деяния следуют за ней, так же как и мудрость, хотя отдельные подробности её прошедшей жизни и не сохраняются. Точно так же, как гусеница, доползая до кончика одной травинки, собравшись, перетаскивает себя на другую, так и душа, сбросив с себя, вместе с его невежеством, одно тело, переносится в другое, новое тело. Как ювелир придаёт слитку золота новую, более привлекательную форму, так и душа, сбросив старое и бесполезное тело, облачается в новые и, возможно, лучшие, чем прежде, тела, которые получает в соответствии со своими прошлыми поступками, возможностями и желаниями.” 142*35.
“Ранняя христианская церковь приняла доктрину реинкарнации, которая толковалась гностиками и многочисленными церковными отцами, включая Климента Александрийского, прославленного Оригена (III век) и святого Иеронима (V век). Второй Собор Константинополя в 553 г. объявил эту доктрину ересью. В то время многие христиане считали, что доктрина реинкарнации предоставляет слишком обширную сцену времени и пространства, чтобы подбодрить человека в стремлении к немедленному спасению. Но подавленные истины приводят к замешательству и множеству ошибок. Миллионы не используют свою «единственную жизнь», чтобы найти Бога, но наслаждаются этим миром, – так уникально полученным и так скоро теряемым «навсегда»! Правда же заключается в том, что человек перевоплощается на земле до тех пор, пока сознательно не восстановит свой статус сына Божьего.” (прим.). 44*192.
См. Эволюция и бытие; Ориген
“Наше сознание, естественно, более всего поглощено тем, что нам дороже всего. «О каком бы состоянии бытия ни помни человек, оставляя своё тело, – говорится в «Бхагавад-гите», – этого состояния он непременно достигнет». Особенности тонкого тела (ума, разума и ощущения индивидуальности) к моменту смерти выражают суммарный итог деятельности за всю прожитую жизнь. Если человек сумел изменить своё тонкое тело, сосредоточиваясь на Боге, то в момент смерти его тонкое тело создаст грубое тело, в котором он воплотится как преданный Господа; если же он достиг ещё большего развития, тогда он уже не принимает нового материального тела, а, как отмечалось, сразу получает духовное тело и так возвращается в изначальный духовный дом, обратно к Богу.” 142*50.
См. Чистые преданные; Смерть (момент смерти); Сосредоточенность на душе
“Слово трансмиграция, которое часто используется как синоним реинкарнации, намного старше, оно также пришло из латыни: trans- «через»; migr- «ходить или двигаться»; -ation «процесс обусловленности или становления». Трансмиграция – это «процесс движения насквозь, от одного к другому». Этот термин употребляется так же, как и реинкарнация, для обозначения процесса переселения души из одного тела в другое. Другие слова, используемые в таких случаях: перерождение (рождение вновь) и предсуществование (существование до чего-либо), указывают на предшествующие рождения.” 142*13.
См. Живые существа; Вселенная
“Слово «реинкарнация» появилось в английском языке в середине XIX столетия. Оно состоит из пяти латинских слов: re- «снова»; in- «внутрь»; carn «плоть»; -ate «причинять или становится»; и –ion «процесс». Поэтому реинкарнация дословно означает «процесс попадания снова в плоть». Это понятие подразумевает, что в нас содержится нечто, что отделяется от плоти, или тела, и что после их смерти возвращается, обретая новую плоть.” 142*12.
“...имеющиеся факты свидетельствуют о том, что реинкарнация крайне редко позволяет сохранять воспоминания о предыдущих жизнях в новой жизни. Эти прежние физические «я» больше уже не существуют.” 142*21.
“...вера [в реинкарнацию] состоит в следующем: когда жизнь людей заканчивается, их души не умирают, но вечно блуждают по шести мирам, каждый из которых соответствует количеству добрых и злых деяний, совершённых в течение чьей-либо жизни. Таким образом, последующее перерождение душ предопределено. Шесть миров таковы: 1) ад со всеми муками и страданиями; 2) мир разнообразных животных; 3) мир голода; 4) мир сражений, в котором непрестанно происходят кровавые столкновения; 5) наш человеческий мир и 6) небесный мир, наполненный радостью. Человек после смерти вновь должен родиться в одном из этих миров, и каким он будет – зависит от кармы, накопленной в течение жизни.” 140*102-103.
“В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (учёного), и для праведного садху (святого).” 142*33.
См. Формы Господа Кришны; Аватары; Реальность (всё существует)
“Когда люди говорят о внешнем изменении, что их тело изменяется, либо что они меняются, и то, и другое лишено смысла. В первом случае бессмыслица возникает от того, что нет одного закреплённого за нами тела, есть разные тела, в которые мы воплощаемся в разные моменты времени, поэтому какое конкретно тело меняется? Во втором случае нелогичность в том, что, раз наше «я» – свидетель изменений – одно и то же во всех этих телах, то как можно говорить: «я меняюсь»? Правильное понимание изменения заключается в том, что я меняю тела. Это явление называется реинкарнацией. Смена тел происходит как в этой жизни, так и при переходе к новому циклу (воплощению). Согласно ведическим писаниям, когда человек входит в сон, его тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго, отправляется путешествовать в тонкоматериальном мире. Грубое тело при этом также функционирует, поскольку тонкое тело продолжает питать его через особую «серебряную нить». Если эта нить по каким-либо причинам рвётся, человек умирает во сне. В момент, когда тонкое тело отделяется от грубого, человек получает новое грубое тело, которое несколько отличается от прежнего. Все внешние изменения происходят скачкообразно. Человек может заснуть больным, а проснуться здоровым (и наоборот). Возникает вопрос: куда деваются прошлые наши тела и откуда берутся будущие? Согласно Ведам; вся совокупность тел в потенциальной форме находится в невидимой прадхане. Процесс переселения духа можно сравнить с движением луча света фонарика в тёмной комнате (это сцена из детектива). Представим, что на стене комнаты висят разные картины. Луч света – это наше сознание, дух. Луч в своём движении выхватывает из темноты то одну картину, то другую. Субъективно мы будем воспринимать это как изменение: одна картина «превращается» в другую. Процессом реинкарнации духа управляет Сверхсознание. Если наше сознание сравнивать с лучом фонарика, то Сверхсознание подобно включенному свету в комнате. Сверхсознание видит в прадхане всевозможные варианты «картин» (то есть тел) и направляет дух в наиболее подходящее ему по карме тело. Причина появления материальных тел – в нашем сознании; основой всех тел является прадхана, а механизмом их проявления – циклическое время. Согласно Ведам, создание и уничтожение любой вещи – это проявление её из прадханы и возвращение обратно в неё же, в состояние непроявленности. Таким образом, невидимая суть любой вещи, её смысловая форма, существует вечно и проявляется циклически, воплощаясь в материи.” 160/2*100-102.
См. Прадхана (вещь существует вечно); Сверхдуша; Перевоплощение и облик; Свидетель – внимание на себя; Смерть во сне
“...Души вначале падают, затем совершенствуются, проходя через тела различного вида. Душа, в стремлении стать Господом в сфере её влияния, покидает духовное царство, где верховным является Бог, и обретает ангельскую сущность в обители Брахмы, которая считается высшей небесной планетой материального мира. Оттуда лишь немногие души могут вернуться в своё изначальное духовное состояние. Большинство же, из-за безрассудных страстей, обусловленных телом и завистью, порождённой жизнью в эгоцентричном мире, попадают в низшие формы жизни на низшие планеты и последовательно проходят через каждую из 8 400 000 форм существования [...]: существа, живущие в воде, растения, насекомые, рептилии, птицы, четвероногие звери и различные виды человеческих существ. В конце концов, душа для дальнейшего развития получает человеческие тела, которых насчитывается 400 000 видов (включая, более или менее, цивилизованных и благочестивых жителей высших миров и так далее). По мере того, как душа, рождаясь вновь и вновь, получает человеческие тела, отличающиеся различным уровнем сознания, она учится на собственных уроках и нарабатывает новую карму. Считается, что опыт этих бесчисленных воплощений пробуждает в душе инстинкт того, что жизнь без Господа отвратительна и для того, чтобы принять изначальное состояние, требуется вернуться в царство Бога, заняв положение Его слуги. Как сказано в «Бхагавад-гите»: «После многих рождений и смертей тот, кто действительно пребывает в знании, вручает себя Мне (Богу), познав Меня как причину всех причин и причину всего сущего. Но редко встречается такая великая душа». Поступки, которые мы совершаем в этом теле, определяют наше следующее тело. Ведические тексты утверждают, что трансмиграция души из одного тела в другое не носит беспорядочного характера. [...] едва уловимая реальность превращается в грубую действительность: если мы размышляем об объектах чувств, то плоды этого размышления постепенно проявляются во внешнем мире и, наряду с привязанностью к этим ментальным творениям, в нас развивается привязанность и к их осязаемым воплощениям. Из привязанности развивается вожделение, а с его помощью мы подпитываем наше плотское состояние и продлеваем наше временное пребывание в материальном мире. Наше путешествие из одного тела в другое побуждается самыми утонченными желаниями и кармой. [...] Каждый из 8 400 000 видов предоставляет вечной душе тело, которое лучше всего приспособлено для определённого вида чувственного наслаждения. Согласно Ведам, такова уступка Господа тем из Его детей, которые стремятся жить отдельно от Него в мире материи – на площадке игр, где мы можем вкусить все деликатесы материального бытия и постичь, что ни одно из них не сравнится с анандой (духовным блаженством) царства Бога.” 142*45-47.
См. Человеческая форма жизни; Ананда; Блаженство преданного; Падение (30 000 рождений); Сукрити; Брахмалока
