“…мудрецы, люди сведущие утверждают, что бездетным закрыта дорога в небо. […] Если человек не оставляет потомства, с гибелью его тела погибают и его предки. Это бесспорная истина. Ведь именно для продолжения рода рождаются в этом мире благородные люди.” (М-б., 1.6). 203/1*299.
См. Творение и уничтожение вселенной (обусловленные души); Рождение
“…рожая детей, родители всегда надеются, что в один прекрасный день те спасут их. […] Как в этой жизни, так и в следующей, предназначение детей – оберегать свою семью от бед, поэтому мудрые и называют ребёнка путрой. Вот почему все престарелые родители ждут, чтобы дочери родили им внуков.” (М-б., 1.9). 203/1*376.
“Род – главный бог славянского пантеона, творец – «родитель» Вселенной, всего видимого и невидимого мира. Вначале он был заключён в «мировом яйце», потом разбил его. Род – безличное божество славян «отец и мать всех богов».” (сл.). 99*346.
“Род – податель всех благ, ибо весь внутренний Космос Вселенной является Его проявлением, поэтому Он един и множественен одновременно.” (сл.). 219*609.
“Родина – место рождения. Родиной является область с радиусом, равным расстоянию, которое проходит за сутки рождённый здесь человек. Служебные духи местности ответственны за развитие родившегося здесь человека, и если он покидает пределы Родины, то лишается их опеки (что проявляется в ностальгии), при этом его эволюция замедляется. Если человек, даже живя на Родине, питается (т.е. строит своё тело) выращенными или произведёнными не на его Родине продуктами, то он становится чужим, не воспринимаемым для своих служебных духов. При этом его эволюция также замедляется. Посему человеку лучше всего питаться продуктами, произведёнными своими руками из выращенных на своей земле плодов. Поэтому так важно защищать свою Родину и землю.” (сл.). 219*609.
См. Эволюция – обучение Живы; Служебные Духи; Россия; Славяно-Арии (Отчизнолюб)
“Осознайте, что в вас. Объявите его, произнесите, произведите и родите его.” (Майстер Экхарт). 218*б.Р.
“...Вернись поскорее и воздай почести своим родителям, ибо это высшая дхарма.” (М-б., 3.94). 203/3*445.
См. Дхарма
“Согласно Ведам, у каждого человека есть 5 отцов: 1. Отцом является правитель страны, потому что он отдаёт свою жизненную энергию, свои силы для поддержания и процветания страны; 2. Отцом является наставник, который учит духовному знанию; 3. Отцом является родной отец; 4. Отцом является отчим; 5. Отцом является и тот, кто содержит человека. То есть, если человек просто даёт деньги на жизнь, он – тоже отец, и нужно относиться к нему, как к отцу. Также у каждого есть 7 матерей: 1. Родная мать; 2. Мать-кормилица; 3. Жена учителя, или наставника; 4. Жена священника; 5. Мать Земля, потому что мы получаем тело, состоящее из её элементов; 6. Мать корова – благостное животное, которое даёт молоко; 7. Жена правителя.” 176*186.
“Братья, я утверждаю, что человек в вечном долгу перед двумя людьми. Перед какими двумя? Перед матерью и отцом. Даже если он должен будет носить на одном плече мать, а на другом отца, и будет так делать сто лет; и если он должен будет ухаживать за ними, умащая их мазями и растирая их члены, а они будут испражняться на него – даже и тогда он останется в долгу перед родителями. Более того, если он даст своим родителям высшую власть, полное господство над всей землёй, изобилующей семью сокровищами – даже и тогда он не сможет вернуть долг своим родителям. Почему не сможет? Братья, родители много делают для детей; они рождают их на свет, они питают их, они вводят их в этот мир. Однако, братья, кто побуждает своих неверующих родителей, кто учит их вере и укрепляет в ней; кто побуждает своих безнравственных родителей, кто учит их нравственности и укрепляет в ней; кто побуждает своих скаредных родителей, кто учит их щедрости и укрепляет в ней; кто побуждает своих глупых родителей, кто учит их мудрости и укрепляет в ней – такой человек своими поступками возвращает долг своим родителям и возвращает с избытком.” (Ангуттара Никайа 1.61). 13*133.
См. Долг
“...жизнь благородного человека, который всегда заботится о тех, кого послал ему Бог, будет спокойная и умиротворённая. А тот, кто забывает обо всех, почувствовав радость и веселье, будет всегда гореть в огне материальных беспокойств. Ведь не зря говорят астрологи, что если человек не заботится о своих родителях, то в следующем рождении он будет первую половину жизни жить в бедности и болезнях, а потом к этому привыкнет...” 165/2*17.
“...Родители обычно действуют по отношению к своим детям, как святые. Они любят их, даже если дети не отвечают им взаимностью.” 174*42.
“...тем, кто не способен уберечь своего ребёнка от смерти, не следует становиться отцом или матерью [...] Родители, не знающие, как помочь своим детям обрести спасение, не многого стоят, ведь такие отцы и матери могут быть даже у кошек и собак. Истинным отцом и матерью вправе называться только те родители, которые способны побудить своего ребёнка к духовной жизни.” (ком.). 14/12*257.
См. Дети и родители
“...Материалистичные родители всегда хотят, чтобы их дети обзавелись потомством, добились процветания – и продолжали гнить в болоте мирского бытия. Они не расстраиваются, когда их дети опускаются и становятся никчемными людьми, но очень огорчаются, когда те [стремятся] достичь высшей цели жизни.” (ком.). 14/12*263.
См. Материалисты
“...Я полностью согласен с Томасом Гордоном. Он говорит: «Я думаю, что все родители – потенциальные обидчики детей, ибо основной способ воспитания детей основан на силе и авторитете. Я считаю, что распространённый среди родителей девиз: «Это мой ребёнок, и я могу делать с ним всё, что захочу» губительно сказывается на ребёнке. Губительно и жестоко думать: «Это мой ребёнок, и я могу делать с ним, что захочу». Ребёнок – это не вещь, это не стул, не автомобиль. С ним нельзя делать всё, что тебе захочется. Он появляется на свет благодаря тебе, но он не принадлежит тебе. Он принадлежит Богу, жизни. Ты можешь лишь проявить заботу – это максимум того, что ты можешь сделать. Не стремись к обладанию. Но в основе феномена семьи лежит идея обладания: обладания собственностью, обладания женщиной, обладания мужчиной, обладания детьми, а обладание – это яд.” 157*159-160.
“...происходит в большинстве случаев так, что родители не понимают своих детей, а дети не понимают своих родителей. Они никогда не могут понять друг друга достаточно или правильно. Они – совершенно разные люди, чужие друг другу; они только что случайно встретились на некоторой станции, а затем снова разойдутся в разных направлениях.” 95*367.
См. Влияния и бытие (внушение); Знание и бытие (непонимание является законом); Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Человек – пассажир на земном шаре; Дети (ваши дети – не дети вам); Привязанность к близким (враги человеку – домашние его)
“С буддистской, как и с индусской точки зрения, настолько томительно долго, в течение непостижимых вечностей, протекала эволюция и преобразование, и перевоплощение, что все чувствующие существа уже были нашими родителями.” (прим.). 23*110.
См. Перевоплощение; Эволюционная очередь; Ошибки (10 причин сожаления)
“...Так как эволюция продолжается в течение непостижимых эонов и перевоплощение происходит несчётное число раз, все живые существа являются нашими родителями. Уважение буддистов к женщине основано на этой доктрине, представляющей большой интерес для современной биологии. Индуисты также утверждают, что каждое существо обычно должно пройти через 8 400 000 воплощений, прежде чем родиться человеком. В «Тибетской книге мёртвых» упоминаются четыре вида рождений: рождение из тепла и воды, то есть способ рождения низших организмов, рождение из яйца, рождение из утробы и сверхъестественное рождение, представляющее собой перенос принципа сознания из тела человека в другую форму существования обычно в момент смерти или в любое время с помощью йоги.” (ком.). 25*319.
См. Рождение (4 формы рождения); Бардо (смерть и перенос сознания); Буддизм (женщины в буддизме)
“Так как каждый в любой инкарнации имеет мать, то во времени без начала у него должно было бы быть бесконечное количество матерей. Фактически, согласно Буддизму Махаяны, все чувствующие существа имели, более, чем однажды, родительские отношения между собой...” (ком.). 25*446.
“...Выражение Апостола Павла: «если человек родится снова». Внутри старого человека рождается новая личность, и, родившись, она ведёт собственную жизнь.” 65*192.
См. Космическое сознание (апостол Павел); Дваждырождённые
“Человек, сознающий лишь своё существование – ещё не человек, а лишь зоологический вид.” 65*288.
См. Человек – животное; Самосознание и космическое сознание; Люди – точки
“...с космической точки зрения, события здесь, в Мире Смерти, происходят с головокружительной скоростью. В течение каких-то нескольких жизней можно достичь великих вещей, тогда как в других плоскостях бытия на это могут уйти миллионы или миллиарды лет. Даже боги соперничают за то, чтобы родиться здесь.” 183б*228.
См. Риши и Веды; Родиться на Земле; Ад – Раурава; Перевоплощение (черепаха и кольцо); Точка зрения и ощущение времени; Мритью-лока – планета смерти
“Брахман сказал: – Какое несчастье – родиться в мире, где не только не сбываются наши мечты, но, напротив, мы испытываем обжигающую, словно огонь, боль, в мире, где мы так сильно зависим от других и где наша участь – глубочайшая печаль. Жизнь сама по себе есть величайшее горе, жизнь – это мучительная лихорадка; всякий, кто живёт и трудится в этом мире, обречён выбирать среди заблуждений, противоречащих одно другому. Человек может быть одинок, и его могут не привлекать благочестие, преуспеяние и плотские наслаждения, однако и такая жизнь почитается величайшим несчастьем. Некоторые говорят, что величайшее благо – освобождение, но у меня нет никакой надежды его обрести. На того же, кто обретает обычное (не духовное) богатство, ополчаются все силы ада. Жажда богатства – худшее из несчастий, но тот, кому удаётся разбогатеть, страдает ещё сильнее. Человек, который больше всего на свете любит деньги, испытывает поистине невыносимые страдания, когда их лишается.” (М-б., 1.9). 203/1*372-373.
См. Творение и уничтожение вселенной (обусловленные души); Страдание; Падение
“Некоторые люди мечтают родиться сыном своих собственных детей, чтобы всё время оставаться в одной и той же материальной семье. Как утверждается в шрути-мантре [...]: «Сын может стать отцом для своего отца, ибо тот может родиться собственным внуком».” (ком.). 14/26*140.
“Иисус сказал: «Вы должны родиться заново». Он имел в виду, что вы должны получить новое рождение от своего гуру. Гуру должен вначале уничтожить, а затем воссоздать вас. Ваше обычное физическое рождение толкает вас прямо в трясину Самсары. Гуру же даёт вам новое рождение, высвобождающее вас из цепей мира.” 183а*274.
См. Новый человек; Гуру ( – абсолютно необходим); Дваждырожденный; Судьба бедняка; Самсара – трясина
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] И небожители, и обитатели ада хотят родиться на Земле людьми, поскольку в человеческой форме жизни легче обрести трансцендентное знание и любовь к Богу. Тела жителей райского царства и адских миров не дают их обладателям такой хорошей возможности.” (Ш.Б.11.20.12). 14/25*319.
“Шрила Джива Госвами отмечает, что в материальном раю живое существо погружается в неописуемые чувственные наслаждения, а в аду забывает обо всём из-за страданий. В обоих случаях у живого существа практически нет стимула для обретения трансцендентного знания или чистой любви к Богу. Таким образом, слишком сильные страдания или чрезмерные наслаждения препятствуют духовному росту.” (ком.). 14/25*319.
“Те, кто следует своему долгу, кто избегает запретных вещей, кто свободен от жадности и других нездоровых качеств, обретают знание о безличном аспекте Абсолюта, либо, если улыбнётся удача, преданность Верховной Личности Бога. Такое знание и преданность можно обрести только в человеческой форме жизни, а потому родиться человеком мечтают и небожители, и обитатели ада.” (ком.). 14/25*303-304.
См. Уддхава (ответы Господа Кришны); Человеческая форма жизни; Райская жизнь (Шри Кришна сказал Уддхаве)
“Родобожие – Изначальная Вера Русского народа (Расы, Славяно-Ариев), то есть всех белокожих людей. Осознание своего родства со Всевышним и Богами-Предками, а также одновременности своего единства и различия со всем Родом.” (сл.). 219*609.
“...мировоззрение народов Расы – Родоверие (наука об одновременном единстве и различие Человека и Рода).” 219*513.
См. Раса; Славяно-Арии (Раса)
“Степень и характер родовитости человека проникает его существо до последней вершины его духа.” («По ту сторону добра и зла» 75). 103*292.
См. Гений; Сукрити; Арий (аристократ)
“Родовой эгрегор – энергоинформационное поле, создаваемое чаяниями, желаниями, устремлениями всех предков рода. Подсоединение к Родовому эгрегору происходит через световой столб, восходящий от родничка (находящегося на темени человека) к эгрегору, одновременно от Родового эгрегора через световой столб нисходит к человеку опыт предков.” (сл.). 219*609.
“Родомыслы – исторические деятели, оказавшие могучее и благотворное влияние на судьбы народа или государства и руководимые в своей деятельности вдохновляющим влиянием народоводительствующих иерархий.” (сл.). 107*274.
См. Шаданакар (элита Шаданакара); Миссия; Иерархия – лестница; Сверхнарод
“Родомыслы – ведуны, монархи, великие полководцы и князья, знаменитые кощунники и другие видные общественные деятели, оказывающие могучее и благотворное влияние на судьбы народов или государств. Они руководимы в своей деятельности вдохновляющим влиянием народоводителей из миров Прави и Слави.” (сл.). 219*609.
См. Народоводитель
“...Родственники вызволяют из бед, и они же могут стать причиной гибели. Те из них, что добродетельны, спасают в трудные времена своих близких, те же, что злонамеренны, обрекают их на гибель.” (М-б., 5.21). 203/4*259.
“[Васиштха сказал:] Кто и кому здесь родственник, кто и кому здесь враг? По желанию Бога все существа, все во всём являются всем и всегда! Эта река взаимоотношений постоянно в движении. То, что на поверхности, когда-нибудь утонет, а то, что на дне – когда-нибудь всплывёт. Те, кто сейчас в раю, когда-нибудь попадут в ад, а те, кто в аду, потом попадут в рай. Они переходят из одного вида в другой, из одного места во Вселенной в другое. Смелые становятся трусами, а трусы становятся смелыми. Нет ничего в этой Вселенной, что бы ни менялось, о Рама. Те, кто сейчас родственники, через некоторое время уйдут. «Друг», «враг», «родственник», «незнакомец», «я», «ты» – это слова без соответствующего смысла. «Он – друг» и «он мне не родственник» – такие мысли возникают в голове недалёкого человека, у великодушного не возникает таких различий. О Рама, все существа являются твоими родственниками, потому что в этой Вселенной не существует абсолютной независимости. Мудрый знает: «нет нигде места, где бы меня не было» и «нет такого, что не является моим», – так они преодолевают ограничения и обусловленность.” 232*231.
См. Васиштха; Рама – Бог богов; Вселенная (миллионы видов существ); Мир – вокзал
“104. Никто не имеет никаких родственных связей в этом изменчивом океане скорби. Он [человек] рождается, влекомый кармой, и снова уходит по её истощении. 105–106. Какова связь листьев, плывущих по течению, такова же родственная связь с матерью, отцом, сыном, братом, родственниками, женой и другими. Чьи сыновья и дочери? Чья жена или богатство? В этом мире вечного движения и изменения никому ничто не принадлежит.” (Гаруда-Пурана Сародхара 8). 156*72-73.
“...родственные узы, связывающие отца с сыном, не существую в реальности. Это просто проявление иллюзорной энергии. В прошлом этих отношений не существовало, и в будущем их не будет. Повинуясь воле времени, узы родства существуют только в настоящем, поэтому нет смысла горевать по ним, когда они перестают существовать.” (ком.). 14/13*205.
“...своим появлением на свет живое существо не обязано отцу или матери. Живое существо не имеет ничего общего со своими мнимыми родителями. Повинуясь законам природы, живое существо входит в семя отца и затем попадает в лоно будущей матери. Ему не позволено выбирать себе отца. ...законы природы заставляют его переходить от одних родителей к другим, подобно товару, который перепродаётся по многу раз.” (ком.). 14/13*235.
“...Духовное родство пуще плотского.” (сл.). 100*503.
“…Привязанности, определяемые мирскими отношениями, – это майя, потому что телесные и умственные связи возникают под влиянием внешней энергии. Истинное родство – это родство душ, основанное на родстве с Высшей Душой. […] Родство душ возникает на основе родства со Сверхдушой.” 202*265.
См. Демоны; Святые; Сверхдуша; Связь с Богом
“[Шри Кришна сказал:] О милостивейший Уддхава, то, что называется рождением, – это лишь полное самоотождествление души с новым телом. Душа воспринимает новое тело точно так же, как воспринимает происходящее с ней во сне или в фантазиях, которые считает реальностью.” (Ш.Б.11.22.40). 14/25*436.
“[Шри Кришна сказал:] Вынужденная скитаться из-за последствий своей кармической деятельности, обусловленная душа, соприкасаясь с гуной благости, появляется на свет в семьях мудрецов или полубогов. Взаимодействуя с гуной страсти, она становится демоном или человеком, а погружаясь в гуну невежества, рождается привидением или животным.” (Ш.Б.11.22.52). 14/25*446.
См. Кришна; Гуны материальной природы; Отождествление с телом; Карма – круговорот иллюзии
“...[«Сатапа-Брахмана»] учит, что человек, стремящийся к духовному совершенству, должен иметь три рождения: 1) физическое от своих смертных родителей; 2) духовное, через религиозную жертву (посвящение); 3) его конечное рождение в мир духа – при смерти.” 67*473.
См. Символы (Змий или Дракон); Смерть – экстаз; Посвящённые в тайнознание; Дваждырождённый (двиджа); Родители
“Чатурйони (санскр.). [...] «четыре формы рождения» – четыре способа вступления на путь рождения, как обусловлено кармою: а) рождение из чрева – как у людей и млекопитающих; б) рождение из яйца – как у птиц; в) от влаги и зародышей воздуха – как у насекомых; и г) мгновенным самопреображением – как бодхисаттвы и боги (Анупадака).” (сл.). 73*454.
См. Физический эмбрион; Карма – закон причины и следствия; Каббала (Дхиан Коганы: Анупадака); Число 4; Перевоплощение (метемпсихоз: понимание учения); Родители – все живые существа; Рождение (саморождённые)
“Благополучное рождение признаётся всеми буддистами как наилучшая возможность для достижения Просветления. Только в этом мире мы можем стать на Путь, ведущий к достижению состояния Будды. На него невозможно ступить ни в одном из посмертных состояний, хотя, когда уже пройдена достаточная часть пути [Освобождения] в этой жизни, цель может быть достигнута и в высших Небесных сферах.” (ком.). 25*303-304.
См. Кармическая сила; Просветление (Слияние Внутреннего и Внешнего Света); Бардо (смерть – искусство умирать)
“...в момент рождения наступает полное затмение сознания, в результате чего воплощённое существо не может вспомнить, почему он родился вновь и что уготовила ему судьба.” 126*153.
“Учитель сказал: «Высокорождённый благодаря своей культуре собирает вокруг себя друзей и через них содействует благу».” (Лунь юй [Беседы и высказывания] 12.24). 13*536.
“Юдхиштхира сказал: «Расскажи мне, змей, как возносится бестелесное существо на небеса [...] и как деградирует в низшие формы жизни». Змей отвечал: «Деяния, творимые живыми существами, определяют для него одно из трёх состояний: человеческое бытие, жизнь на небесах или рождение в животном царстве. Тот, кто вершит благие дела, не причиняет никому зла, раздаёт дары и неустанно умножает свои добродетели, возносится на небеса после оставления мира человеческого. Если же деяния его противоположны, то он снова рождается как человек, либо в царстве животных. И тут, сын мой, есть одна примечательная особенность. Если душа, пребывающая в человеческом теле, потворствует вожделению, гневу, алчности и всякому злу, она покидает мир людей и рождается среди животных. Некоторые из тех, кто родились животными, могут вернуться в мир человеческий; это возможно из тела коровы, лошади и других животных. И немногие из них получают право попасть в небесную обитель. Живое существо проходит все эти пути согласно своим деяниям, царь. Но тот, кто истинно мудр, вверят себя вечному Верховному Господу, Душе всех душ, и достигает высшего положения. Воплощённая душа, закованная в цепи своей судьбы и пожинающая плоды своих собственных деяний, постоянно рождается и умирает, но обретший истинное знание о бессмертии души, действует так, чтобы не рождаться в новом теле».” (М-б., 3.73). 203/3*356.
“...Придерживаясь веры в реинкарнацию, в Тибете дням рождения не придают значения, даже дням рождения Лам. И это потому, что день рождения рассматривается не как нечто уникальное, а как нечто, через что каждый из нас проходит миллионы раз.” 142*64.
“...наше теперешнее рождение, со всеми его обстоятельствами, является деревом, выросшим из семени, посаженного в наших прошлых воплощениях. Наши физические и духовные условия – результат наших действий, совершённых на этих планах в прошлых существованиях.” 75в*41.
См. Судьба (вера в судьбу); Семя; Душа и дух (луковица); Земля и душа человека; Перевоплощение (предсуществование); Карма – закон причины и следствия; Сутратма – пчела; Дерево Мира; Странник
“...теория о моногенезисе – однократном рождении сущности на земле – сильно затрудняет европейским метафизикам решение загадки нашего существования и препятствует пониманию различий между индивидуальностью монады и её появлением в последовательности земных воплощений, в физическом облике таких совершенно различных личностей.” 75б*40.
См. Человечество делится; Искра – духовная Индивидуальность; Перевоплощение (предсуществование); Монада: индивидуальный Дхиан Коган
“...Происхождение человека [...] определятся предметами его увлечений, местом рождения, жилищем, поступками, пищей и одеждой. [...] Даже имея низкое происхождение, человек, не преступающий правила хорошего тона, отличающийся благонравием и смирением, превосходит сотню людей из высокого рода.” (М-б., 5.21). 203/4*260.
“Царь Яяти сказал: – Душа [после смерти] возносится над мёртвым телом, а затем, несомненно, возвращается на Землю, гонимая отвратительным желанием насладиться радостями материального мира. Она падает в этот земной ад и теряет счёт бесчисленным проходящим годам. Но есть и другие беды. Одни души, низринутые с высших планет, падают в пространстве шестьдесят тысяч лет, другие – восемьдесят тысяч лет, и всё это время их бьют и терзают, обитающие в земном аду, ужасные людоеды-ракшасы, от одного вида которых останавливается сердце. […] Опустившуюся на Землю, внутри похожей на слезу дождевой капли душу, поглощает какое-нибудь растение, и, когда это растение или его плоды съедает мужчина, душа проникает в его семя, которое извергается в тело женщины, когда наступает благоприятное время для зачатия. Так душа вновь развивает тело зародыша и готовится к новому рождению. Душа может принять также обличье величественного дерева или травы. Она может обитать в воде, воздухе или под землёй, либо может остаться в небе. Душа может вселяться в различные тела четвероногих или двуногих, поскольку ей доступны все виды жизни. Так существует душа и так она проникает в материнскую утробу. […] Смешиваясь с соком цветущих растений, который затем поглощает (существо мужского пола), душа входит в (его) семя и, несомая особыми тонкими воздушными потоками, действующими внутри тела, вместе с семенем попадает в женскую утробу. Здесь, в зависимости от размера и особенностей утробы, с помощью тех же тонких воздушных потоков, постепенно развивается зародыш. Пользуясь человеческим телом, достигшим полного развития всех пяти чувств и ума, душа рождается, обретает слух и учится глазами распознавать видимое. Носом она начинает улавливать ароматы, языком – чувствовать вкус, кожей – осязать, умом – испытывать различные настроения и чувства. […] вся эта совокупность способностей содержится в материальном теле, принадлежащем великому существу, зовущемуся душой, которое в этом мире заточено в смертную оболочку. […] После того как душа, с громким плачем и стонами, простится со своей телесной оболочкой, она погружается в состояние, напоминающее сон. Перед ней предстают все её добрые и дурные деяния, и, следуя путями, по которым несут её тонкие воздушные потоки, она входит в другую утробу. Покинув одно тело, она вселяется в другое. Те, кто совершал добрые деяния, входят в утробу праведницы, а те, кто вёл греховную жизнь, входят в утробу грешницы. Грешные рождаются в виде червей или мух […] Живые существа рождаются в четвероногих, двуногих, шестиногих и прочих телах, вселяясь в соответствующую материнскую утробу и получая соответствующее тело.” (М-б., 1.6). 203/1*232-233.
См. Преданность Господу Кришне; Сознание и тело (разновидности сознания)
“...[Саморождённые – это] наименование прилагалось ко всем Богам и Существам, рожденных Волею, будь то Воля Божества или Адепта.” 69*153-154.
См. Бодхисаттва (Гуань-инь); Воля – единственное средство; Трансформация: преображение; Каббала (Дхиан Коганы: Анупадака); Рождение (4 формы рождения); Мокша – Нирвана; Могущественные; Посвящённый (эпопт); Адепт – Теург (перенос жизни: майявирупа); Нирманакайя (астральные формы); Мануши Будды; Вода – символ Акаши; Самадхи-йога (энергия самадхи)
“Сверхъестественное рождение имеет место посредством перенесения сознания от одного состояния существования к другому.” (прим.). 24*125.
См. Йога Сновидения
“...Выносить принцип сознания в тонкое (или «астральное») тело – это наиболее опасное из всех йогических упражнений.” 24*119.
См. Самадхи (Ясный Свет. Буддоподобность); Посвящённые (перенос сознания не имеет смысла)
“...Тело Бога нематериально. Его Рождение в материальном мире, называемое на санскрите Аватарой, – редкое событие глобального масштаба, меняющее направление развития всей цивилизации.” 160/2*129.
См. Аватара
“...[«Святой Град» – женская утроба] Сокровенное Место или Святилище – на Земле, другими словами – утроба, микрокосмическое повторение и отображение Небесной Утробы, женственное Пространство или Предвечный Хаос, в котором Мужское начало, Дух, оплодотворяет зародыш Сына или же видимую Вселенную. И это так, ибо в «Зогаре», в параграфе об «Эманации Мужского и Женского Начала», сказано, что на этой Земле Мудрость «Пресвятого Ветхого не сияет нигде, кроме, как в муже и жене».” 69*108.
См. Зародыш; Семя; Тайна человека; Эфир (Небесная Дева); Земля и душа человека; Физический эмбрион; Астральная атмосфера; Мать – Майя; Число 10; Микрокосм – человек; Каббала (Древнейший из Древних); Космогония (Космос – Сын); Дерево Мира; Каббала (Зогар); Вселенная (7 планов бытия: священная Обитель); Йони – женский принцип; Пространство – Битос; Пространство – «Гнездо Вечной Птицы»
“...рождение в посмертных мирах существенно отличается от рождения на земле.” (прим.). 22*114.
См. Бардо (преты); Бардо (Действенность Учения); Бардо (мантра Ченрази)
“В [Ведах ] отдаётся должное рождению в семье йогов или трансценденталистов, т.е. тех, кто обладает великой мудростью, потому что ребёнок, родившийся в таких условиях, получает духовный импульс с самого начала своей жизни. [...] Члены таких семей, в силу традиции и воспитания, очень сведущи и набожны, и потому они становятся духовными учителями. [...] Это, конечно, великое счастье – родиться в подобной семье.” (ком.). 15*340-341.
См. Сукрити; Реализация (неудачливый трансценденталист)
“...можно восстановить предыдущее трансцендентальное сознание, родившись в хорошей семье. [...] трансцендентальные устремления или занятия йогой никогда не бывают напрасными. Милостью Господа, трансценденталисты, неоднократно получают возможность для полного совершенства в сознании Кришны.” (ком.). 15*341-342.
См. Практика (гибель не настигнет неудачливого йога); Рост (достижения переносятся в следующую жизнь)
“Люди, вставшие на путь святости, знают, что Верховный Господь полон всех божественных достояний. Он – Создатель [...] Господь обеспечивает каждой душе рождение в этом мире, в строгом соответствии с индивидуальными качествами её характера.” [«Мандукья-упанишад».] 228*119-120.
См. Таратамья
“...Истина в том, что каждое рождение связывает нас, ограничивает нас; войти в тело равносильно вхождению в тюрьму. Это ограничение. Так что, где бы и когда бы душа ни рождалась, она всегда рождается в тюрьме.” 167*133-134.
См. Живые существа; Самсара; Материальный мир; Вселенная; Колесо Становления
“...Рождение большинства детей происходит сейчас случайно и часто бывает нежелательным. Есть, конечно, и желанные дети, но даже при этом желание объясняется обычно соображениями наследства, передачи собственности, продолжением древнего рода, удовлетворением неосуществлённых амбиций.” 53а*49.
“...Дух не зависит от материи, наоборот, материя зависит от него. В Ведах говорится, что женщина может забеременеть тогда, когда Бог пошлёт духовную форму, личность, в семя мужчины. Если семя не одухотворено, то зачатия не произойдёт, даже если мужчина и женщина физически здоровы. Поскольку причиной всего является дух, то мы можем достичь успеха в любом деле, если обладаем силой духа.” 160/2*62.
См. Семя
“...О брахман, в священном писании приводятся слова самих брахманов, из которых ясно, что мужчина, отказывающийся подарить ребёнка достойной женщине, которая просит его об этом, совершает такой же грех, как если бы он убил младенца во чреве. Когда достойная женщина просит мужчину в уединённом месте даровать ей ребёнка, а он не хочет в соответствии со священными правилами выполнить её желание, это означает, если верить сведущим людям, что он лишает жизни зародыша.” (М-б., 1.6). 203/1*220.
“...Когда муж испытывает сильное влечение к жене, от их союза обязательно родиться сын, а половые отношения, основанные на влечении жены к мужу, в большинстве случаев приводят к рождению дочери. [...] Когда страсть жены сильнее, чем страсть мужа, у них вероятнее всего родиться девочка. И наоборот, когда влечение мужа сильнее, велика вероятность того, что у них родится сын.” (ком.). 14/5*449.
“Вы знаете, что половая связь создаёт потомство. Если мужской сперматозоид входит в женское яйцо, которое ещё не возбуждено, то кровь женщины окружит семя и потомство будет девочкой, положительной внутри и отрицательной снаружи. Если же женское яйцо будет возбуждено до того, как сперматозоид войдёт в него, тогда сперма мужчины окружит кровь женщины и отпрыск будет мальчиком, положительным снаружи и отрицательным внутри.” 33*291.
См. Пол
“Телегония – решающее влияние на потомство женщины её первого в жизни мужчины. Именно он, а не будущий отец ребёнка, закладывает генофонд, основу потомства женщины вне зависимости от того, когда и от кого она родит детей. Он, нарушивший девственность, становится как бы отцом всех её будущих детей, создавая во время оргазма через излучение своего семени их психоэнергетические, лейптонные матрицы. Это происходит даже в том случае, если женщина при этом не забеременела.” (сл.). 219*617.
См. Девственность невесты; Добродетельное потомство; Воздержание (мужчины и женщины)
“...если во время зачатия ум женщины полон чистых и благородных мыслей, у неё должен родиться очень хороший ребёнок.” (прим.). 203/1*154.
“...ныне, в Кали-югу, люди вступают в половые отношения, когда им захочется, даже находясь в состоянии алкогольного или наркотического опьянения, в злобе, страхе, возбуждении, подавленности, психологической неуравновешенности и того хуже. Это приводит к появлению во чреве и рождению на свет неуравновешенного, тупого, злого или враждебно настроенного ребёнка. К тому же даже здоровые дети уродуются и тормозятся в развитии из-за отвратительных привычек родителей. Однажды я видел ребёнка, родившегося с переломанными ногами из-за драк, которые происходили между родителями, когда мать была беременна. Это только увеличивает проблемы общества, потому что, когда такие дети вырастают, они чаще всего производят на свет таких же скудоумных людей, накапливая всё те же проблемы. Так население Земли становится всё более и более больным – духовно, морально, интеллектуально заторможенным.” 163*86.
“...Когда материальный космос переходит в проявленное состояние, Господь Сам населяет его живыми существами, которых ни в коем случае нельзя считать порождением материальной природы. Поэтому, какого бы прогресса ни достигла материальная наука, учёным никогда не удастся создать живое существо. По сути дела, в этом заключается вся тайна материального творения. [...] Господь оплодотворяет материальную природу бесчисленными живыми существами, которые с незапамятных времён находятся в обусловленном состоянии.” (ком.). 14/4*210.
См. Живые существа
“Предки сказали: – Ради нашего и собственного блага, ты должен приложить все усилия, дорогой потомок, для сохранения нашего рода. В этом и заключается, господин, твой истинный долг. В этом мире, о сын, ни добродетельными поступками, ни самым суровым подвижничеством нельзя заслужить награду, которую обретают родители хороших детей. Дорогое дитя, мы повелеваем тебе приложить все старания, чтобы найти жену и продолжить наш род. Это будет для нас величайшим благом.” (М-б., 1.4). 203/1*77.
“...как считают мудрые, о друг, никакое подвижничество, никакое жертвоприношение, никакое другое прославленное средство самоочищения не может сравниться с благочестием и святостью, которые обретает тот, кто поддерживает род людей, наделённых сознанием Бога.” (М-б., 1.4). 203/1*119.
“Входя в свою жену, муж вновь рождается из её лона в облике сына. Учёные признают это с древнейших времён, потому-то они и называют жену [санскр.] джая, «родительница». Соединяясь с женой и порождая с ней ребёнка, муж приносит избавление своим предкам, создавая будущее поколение, которое должно продлить его род. Сын спасает отца от ада, называемого Пут, поэтому Создатель и назвал сына путра.” (М-б., 1.6). 203/1*192.
“...хорошие дети – религиозная основа общества, как утверждается в книгах священных законов. Люди разумные и сведущие признают таким образом, что рождение и воспитание хороших детей, является санатана-дхармой – неизменным долгом для всех просвещённых людей. Говорят, что даже совершения жертвоприношений, благотворительности, подвижничества, тщательного соблюдения правил и ограничений – всего этого, вместе взятого, не достаточно, чтобы освятить жизнь бездетного человека.” (М-б., 1.6). 203/1*300.
“Рождение человека есть начало разложения, разложение человека есть начало рождения.” (Стобей, «Физические эклоги», XLIII,1.2). 117*157.
См. Стобей; Мир не благ; Бессмертная и смертная природа человека; Перевоплощение – переселение души; Время (душа и тело); Разрушение; Смерть – разделение
“Тот, кто родился, обязательно умрёт, и после смерти обязательно вновь родится. Поэтому не следует предаваться скорби, исполняя свой долг.” (Б.-г., 2.27). 15*118.
См. Перевоплощение; Джива в плену; Пол навсегда; Соединение живого существа и материальной природы
“Смерть — это не конец жизни, но лишь мгновение превращения, ведь не умирает ничто. Ничего нельзя уничтожить, можно лишь изменять формы, объём. […] Рождение просто означает, что форма, которой вы были, не была этой формой, но какой-то другой, и поэтому вы не узнаёте её.” 46а*98.
“Путь авидйи, то есть совершенствования материальных знаний во имя чувственных наслаждений – это путь повторения рождения и смерти. Живое существо духовно, поэтому оно не рождается и не умирает. Рождение и смерть касаются внешней оболочки духовного существа – тела. Этот процесс сравнивают с надеванием и сниманием одежды. Глупые живые существа, целиком поглощены развитием авидйи (невежества), не обращают внимания на этот жестокий процесс. Очарованные красотой иллюзорной энергии, они вновь и вновь проходят через него, так и не сделав никаких выводов из уроков, преподанных им законами природы.” (ком.). 17*84-85.
См. Творение и уничтожение вселенной (обусловленные души); Наука ведёт в ад; Прелесть; Борьба за существование
“...Причиной рождения и смерти любого живого существа является Всевышний, ибо, Он – изначальная причина всех причин.” (Ш.Б.4.11.24). 14/7*502.
“...Согласно Платону, душа приходит в человеческое тело из высшего и более священного мира; рождение есть сон и забытье, поскольку душа, родившись в теле, переходит от глубокого познания к низшему и забывает истину, которую знала в преджизни. Смерть, напротив, является пробуждением и вспоминанием. Платон замечает, что душа, отделившаяся от тела, может думать и рассуждать более ясно, чем раньше, и различать вещи гораздо яснее. Более того, после смерти душа предстаёт перед судьёй, который показывает человеку дела как хорошие, так и плохие и заставляет душу смотреть на них.” 112*86.
См. Бардо (смерть и поток сознания); Умирание – внетелесный опыт
“Правильно поймите эти два происшествия – рождение и смерть. Они – два конца одного феномена. Рождение есть начало, а смерть есть конец одного и того же круга. Смерть случается в том же месте, где случается рождение. Происшествие смерти и происшествие рождения – это части одного происшествия.” 45*217.
“...наше существование вечно, а чередование рождений и смертей — это всего лишь смена бренных материальных тел.” 19а*426.
“...Рождение и смерть – всего лишь эпизоды; каждый уже умирал и вновь рождался тысячи раз.” 189*144.
“В «Шримад-Бхагаватам» говорится, что Кришна, появившись на свет, вышел не из чрева Деваки. Сначала Он предстал в величественном образе четырёхрукого Вишну и только потом превратился в крохотного младенца, лежащего на коленях у Деваки. Значит, рождение Кришны имеет божественную природу, а мы рождаемся, подчиняясь законам материальной природы. Законы природы не влияют на Кришну, это Он управляет ими. Кришна повелевает природой пракрити, а природа повелевает нами. Кришна – хозяин материальной природы, а мы – её слуги. Поэтому [царица] Кунтидеви утверждает: «Это только говорится, что Нерождённый родился». Хотя кажется, что Он появился на свет, как любой из нас, на самом деле, это далеко не так. Кунтидеви ясно говорит: «Только глупцы могут утверждать, что Он родился». Сам Кришна тоже говорит в «Бхагавад-гите» (9.11): «Поскольку Моё появление в этом мире похоже на рождение обыкновенного человека, недалёкие люди принимают Меня за одного из них. Но им неведома тайна рождения Бога в образе человека». [...] Но зачем Кришне понадобилось рождаться? Шримати Кунтидеви отвечает: «Чтобы прославить тех, кто отличается особым благочестием и духовной мудростью». Кришна приходит как сын Деваки, чтобы прославить Свою преданную Деваки. Кришна становится сыном Яшоды, чтобы возвеличить Яшоду. И в династии Махараджи Яду, Своего великого преданного, Кришна рождается только для того, чтобы прославить Махараджу Яду. Именно поэтому Кришну ещё называют Ядавой, потомком царя Яду. Кришна появляется на свет в определённой семье или стране не потому, что связан какими-то обязательствами: Он рождается лишь для того, чтобы возвеличить Своего преданного или целую семью преданных. Поэтому Его рождение называют дивйам, божественным.” 202*156-157.
“...Кроме того, в «Бхагавад-гите» сказано, что Господь приходит, чтобы одарить благом всех людей и уничтожить асуров, безбожников. Господь говорит: [...] «Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты» (Бг.4.7).” 202*162.
“...истинной причиной прихода Господа, является просьба Его преданных. Но, появляясь здесь, Кришна одновременно демонстрирует и Свою готовность убить всякого, кто враждебно настроен к Его преданным. Разумеется, нет границы между теми, кого Кришна убивает и кого поддерживает, ведь Господь абсолютен. Те, кого Кришна убивает, сразу получают освобождение, которое в обычных случаях, даётся через миллионы лет. Итак, некоторые считают, что Кришна приходит сюда, чтобы осуществить какие-то Свои цели, но на самом деле, Он приходит чтобы облагодетельствовать Своих преданных. Он неизменно печётся о благе преданных...” 202*169-170.
“...когда Камса и другие демоны захватили власть в мире, и Земля изнывала под бременем их злодеяний, Брахмаджи и другие полубоги молились на берегу океана Кширодака и получили ответ, что Кришна придёт на Землю в образе сына Васудевы и Деваки. Поэтому некоторые утверждают, что Господь явился в ответ на молитвы Брахмаджи. [...] Одни говорят, что Он пришёл, вняв мольбам Васудевы и Деваки, а другие утверждают, что Он появился на Земле по просьбе Брахмы. [...] «По их мнению, Ты явился для того, чтобы облегчить бремя этого мира, ставшего похожим на перегруженную лодку в море».” 202*174.
“Как утверждает Сам Господь в «Шримад Бхагавад-гите», он приходит в каждую эпоху для того, чтобы возродить путь религии. Религию устанавливает Верховный Господь. Нельзя выдумать новую религию, как это модно среди некоторых честолюбцев. Настоящая религия – это признание высшей власти Господа и спонтанное, полное любви служение Ему.” 202*184.
“...Говинда, или Кришна, нисходит в этот мир, главным образом для того, чтобы защищать коров, брахманов и преданных.” 202*284.
См. Преданное служение; Сознание Кришны; Кришна (явление Шри Баларамы и Шри Кришны)
“...Как говорили древние: человек должен желать рождения многих сыновей. И смысл этих слов в том, что хоть один из них да совершит паломничество в Гаю, проведёт жертвоприношение ашвамедха или пожертвует брахману синего быка, и таким образом освободит от несчастий десять поколений своего рода.” (М-б., 3.32). 203/3*158.
“...люди, творя добродетели, желают иметь сыновей: то, чего не мог сделать я, [может сделать или] сделал мой сын. Ибо у слабого может родиться могучий сын, у глупого – мудрец, а у невежи – учёный.” (М-б., 3.51). 203/3*251.
“Праотцы в мире усопших и радуются, и тревожатся, когда в их семьях рождаются сыновья или внуки, они гадают: «Не обернутся ли горем для нас их дурные поступки и порадуют ли они нас благими деяниями?» Оба мира покорны тому, кто почитает отца своего и мать, а также огонь, наставника и пятым – душу...” (М-б., 3.64). 203/3*307.
“Необходимо отметить, что для жителей небес рождение на Земле уподобляется рождению в аду...” (прим.). 227а*97.
“...[Брахман Галава сказал:] Рождением потомства, словно лодкой, спаси себя самого и своих предков. Ибо тот, о царь, кто имеет достойного сына, удостаивается небес. Не идёт он в страшный ад, куда попадают не имеющие потомства!” (М-б., 5.54). 203/4*430-431.
“...все люди имеют право наслаждаться плодами добродетелей своих потомков...” (М-б., 5.55). 203/4*436.
“...На самом же деле, в Кали-югу небожителям вовсе не стоит оставлять потомство на Земле, ибо люди, рождённые в сию эпоху деградации, в основном становятся грешниками.” (6.12-15). 227а*281.
См. Кали-юга; Деградация
“Человек рождается как неизвестное, как непознанная потенциальная возможность. Когда он приходит в мир, его изначальное лицо недоступно. Он должен ещё найти его. Это станет для него открытием, и в этом вся красота. И в этом различие между человеческим существом и вещью. Вещь лишена потенциала, она есть то, что есть. Стол – это стол, стул – это стул. Стул никогда не станет чем-то другим, у него нет потенциальной возможности; у него есть только актуальность. Он не является семенем чего-то другого. Человек – не вещь. Отсюда все проблемы и вся радость, все вызовы и все неприятности. Ребёнок приходит пустым, на нём ничего не записано, нет никаких указаний на то, кем он станет, – все измерения открыты. Это первая основная вещь, которую нужно понять: ребёнок – это не вещь, ребёнок – существо. Он ещё не готов, он лишь только собирается быть. Он – процесс, и нет возможности предсказать, где его цель; каким будет окончательный исход его жизненных переживаний, мук, тревог, восторгов; каким будет конечный итог? В начале суммарный итог всей его жизни не доступен. Он не приносит вместе с собой план своей жизни.” 46а*260.
“...Рождение ребёнка в атмосфере праведности, известно в ведических шастрах как гарбхадхана-самскара. [...] половые отношения ради рождения хорошего ребёнка, есть Сам Кришна. Половая жизнь не запрещается при условии, что она согласовывается с принципами сознания Кришны. Находящиеся в сознании Кришны не должны, по крайней мере, зачинать детей подобно кошкам и собакам; им следует поступать так, чтобы после рождения их дети обрели сознание Кришны. И это – особое преимущество: родиться от отца и матери, полностью пребывающих с сознании Кришны.” (ком.). 15*701.
“Ребёнок рождается в тот день и час, когда поток небесной энергии находится в математической гармонии с его индивидуальной кармой. Гороскоп данного ребёнка – это портрет, раскрывающий неизменное прошлое и вероятное будущее. Но карта рождения может быть верно истолкована лишь людьми интуитивной мудрости – таких не много.” 44*181.
“Люди женятся для того, чтобы произвести на свет сына, ибо только сын способен вызволить своего отца и предков из ада, в который те могут попасть. Недаром Чанакья Пандит говорит: [...] «Семейная жизнь без сына пуста и бессмысленна». [...] Отсюда следует, что, если, у человека нет наследника, причиной тому его прошлые грехи.” (ком.). 14/8*34.
См. Семейная жизнь
“В былые времена, если царь по какой-то причине был неспособен сам зачать сына-наследника, ему разрешалось прибегнуть к методу нийога – приглашение какого-либо достойного мужчины для достижения указанной цели. Поскольку сей метод употреблялся лишь в исключительных случаях, в нём существовали некоторые ограничения. [...] следующие слова из «Махабхараты» (Ади-парва, 132.63.4): «После рождения троих детей посредством метода нийога, жена должна любыми путями остерегаться четвёртого зачатия, ибо иначе она утратит свою честь. Женщину, родившую четвёртого ребёнка «со стороны», порицают в обществе как свайрини – блудницу. Если же, пренебрегая ограничениями, она родит ещё и пятого ребёнка от постороннего мужчины, то люди прозовут её именем бандхини – соблазнительница мужей». К вышеуказанному можно добавить, что в современный век деградации, Кали-югу, метод зачатия детей посредством нийоги числится в списке запретных, согласно канонам дхармы.” (прим.). 227а*188.
“...Формирование человека начинается с того момента, когда семя отца попадает в чрево матери. Живое существо входит в семя того или иного мужчины в зависимости от своей деятельности в прошлой жизни [...] Рождение человека – это великая наука, и для того, чтобы на свет появлялись люди с хорошими задатками, необходимо проводить ведический обряд гарбхадхана-самскару, освящающий акт зачатия. Проблема заключается не в том, чтобы остановить прирост населения, а в том, чтобы на свет появлялись благочестивые люди [...] Если дети будут рождаться так, как надлежит рождаться людям, то есть с соблюдением всех необходимых обрядов, отпадает необходимость сдерживать рост населения планеты. Так называемое ограничение рождаемости не только греховно, но и совершенно бессмысленно.” (ком.). 14/4*202-203.
“Живые существа рождаются в результате того, что семя отца попадает в лоно матери. Находящееся в мужском семени живое существо только формируется в материнском теле. Подобно этому, мать-материальная природа не способна создать ни одно живое существо из материальных элементов, до тех пор, пока её не оплодотворит Верховный Господь. В этом заключается тайна возникновения жизни. Оплодотворяет материальную природу первое воплощение пуруши, Каранарнавашайи Вишну, и, чтобы сделать это, Ему достаточно окинуть её взглядом.” (ком.). 14/4*209.
“...Чтобы получить новое человеческое тело, душа, отбывшая наказание в адских формах жизни, входит в семя мужчины, который больше всего подходит для неё в качестве будущего отца. Во время полового акта душа вместе с семенем отца попадает во чрево матери, чтобы там сформировать тело определённого типа. Так появляются на свет все обусловленные живые существа...” (ком.). 14/6*381-382.
“...следует страшиться воплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле...” 68*83.
См. Смерть (посмертные состояния – новый мир); Земля и душа человека; Символы (дверь); Перевоплощение (причина: танха и сканды); Странник; Самсара – «вращение»; Судьба (сошествие в Гадес); Перевоплощение – повторное рождение
“Рождение – это выход, смерть – это вход.” (Лао-цзы «Книга о Пути и Силе», 50 стих). 38*45.
См. Лао-цзы; Путь Лао-цзы; Дао – путь
“...живое существо меняет одно тело на другое, подобно тому, как человек меняет одежду. Эта смена одежды имеет место вследствие его привязанности к материальному существованию. Пока живое существо зачаровано этим ложным проявлением, оно продолжает переходить из одного тела в другое. Из-за того, что оно желает властвовать над материальной природой, оно попадает в такие неблагоприятные условия. Под воздействием материальных желаний, живое существо иногда рождается полубогом, иногда человеком, хищником, птицей, червём, обитателем вод, праведником, насекомым. Так это и продолжается. Во всех случаях, живое существо полагает, что оно – хозяин положения, хотя на самом деле, оно находится под влиянием материальной природы. [...] живое существо попадает в различные тела. Происходит это вследствие его взаимодействия с тремя гунами материальной природы. Поэтому оно должно подняться над ними и достичь трансцендентального положения. Это называется сознанием Кришны. Если существо не пребывает в сознании Кришны, материальное сознание обусловит его переход из одного тела в другое, поскольку с незапамятных времён, ему присущи материальные желания. Однако, человек должен изменить свои понятия.” (ком.). 15*630.
См. Перевоплощение; Формы жизни; Прощение со стороны Бхагавана; Сукрити; Причина
“Нужно попытаться понять, что рождение, смерть, старость и болезни несут нам страдания. В различных ведических писаниях имеются описания рождения. В «Шримад-Бхагаватам» очень ярко описан мир не рожденного младенца, его пребывания во чреве матери, его мучения и т.п. Нужно ясно отдавать себе отчёт в том, что рождение связано со страданием. Так как мы забываем обо всех мучениях, которые претерпели во чреве матери, то мы и не стараемся решить проблему новых и новых рождения и смерти.” (ком.). 15*615.
См. Разочарование; Боль (рождение и смерть); Развитие (стимул развития)
“Когда живое существо принимает рождение, оно переживает в утробе матери травмирующий опыт. Эмбрион кусают черви, ему причиняет беспокойство всё, что делает мать. Бедняга втиснут в тесный мешок, он подвергается страданиям, а будущее ему неизвестно. Взрослый вообще не смог бы перенести такие страдания. Но самое худшее ждёт его впереди, когда его погонят прочь из утробы, вместе с кровью и плацентой, и он снова войдёт в жизнь, полную физического и эмоционального страдания.” 145а*112.
“...Рождение, смерть, старость и болезни навязаны живому существу извне и являются следствием контакта с материальной природой и забвения им своей вечной, божественной природы и своего качественного единства с Абсолютным Целым. Рождение в человеческом облике предоставляет каждому живому существу возможность узнать эту вечную истину.” 19а*64.
“А наипаче [накажут] тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших [...] Они, как бессловесные животные, водимые природою, рождённые на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своём истребятся...” (2 Пет.2:10,12). 1*1325.
“Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога.” (1 Иоан.3:9). 1*1331.
“Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не грешит; но рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.” (1 Иоан.5:18). 1*1333.
