“Сат – этот термин скорее символизирует Абсолютность, чем Абсолют. Это всеприсутствующая, вечная и неизменная реальность, то, что не есть ни Бытие, ни Небытие, но является основанием всего этого. Упоминается в том же смысле, что и Шуньята, Дао, Дхармакайя или сознание без объекта и без субъекта.” (прил., сл.). 56*363.
См. Дао
“...сат, что значит «реально существующий».” (ком.). 230*236.
“Сат означает надмирную реальность.” (прим. ред.). 226*424.
“Сат – бытие, существование, реальность; истина.” (гл.). 216*551.
“Истина (сатья) [...] называется трансцендентным знанием [...] Другими словами, это абсолютное знание. Высшая Истина исполнена вечности, знания и блаженства. Принадлежащая Высшей Истине сфера вечности (сат) и составляет это недвойственное или абсолютное знание. Словом «сат» (вечность) обозначается основа Высшей Абсолютной Истины. По мере приближения вечности, бренность всё больше отдаляется. Под словом «сат» (вечность), следует понимать весь духовный мир. Мир, созданный иллюзорной материальной энергией – не что иное, как бренное отражение мира духовного.” 221*194-195.
“...Любой, кто живёт с Верховным Господом и умеет правильно общаться с Ним, становится сат, вечным, поэтому общение с таким живым существом, может сразу же даровать другим чистое преданное служение Господу.” (ком.). 14/24*763.
“Сат – буквально – бытие; следовательно, – сущность, истина, реальность...” (прим.). 44*173.
“...Тех, кто искренне стремится к духовному совершенству, называют сат, или преданным. [...] Сат значит «вечный», а асат – «преходящий». [...] Итак, сат – это трансценденталисты, достигшие высокой ступени духовного развития. Таких трансценденталистов очень радуют вопросы о духовной жизни. Их не интересует мирская болтовня, она не вызывает у них ничего, кроме отвращения. Поэтому они избегают общения с теми, кто ведёт пустые разговоры.” (ком.). 230*118.
“...безгранично расширяющиеся Игры Абсолюта, которые являются для мироздания Источником энергии (сат), познания (чит) и счастья (ананды).” 160/2*152.
См. Санкиртана – высшее совершенство; Према – ананда; Абсолютная Истина (женская сторона Абсолютной Истины); Тонкое материальное тело (ум, разум и эго)
“Сат, чит, ананда. Таковы три свойства, присущие духовному миру. Он не просто существует (сат). У него есть и другие, более важные качества. Например, мы, души-дживы, не только существуем. Мы ещё и субъективно сознаём своё бытие – обладаем сознанием (четана, или чит). Но есть более высокий и существенный принцип – это ананда – наслаждение, упоение, блаженство. Он превыше чит, или субъективного сознания. Блаженство переполняет субъект, подчиняет его себе. Блаженство – это то, или вернее, Тот, Кто надо всем господствует. Ананда наполняет мир Голоки. Любые виды знания – гьяна, анубхути, – получаемые через восприятие или непосредственный опыт, даже трансцендентный, утрачивают в мире Голоки всё своё значение. Анандам, Красота и Гармония – вот подлинная стихия этой обители. Знание здесь играет второстепенную роль (гьяна-шунья-бхакти). Это нечто вроде интуиции. На Голоке все живут, руководствуясь интуицией (самбандха-гьяна), а не расчётом. Это царство бесконечного блаженства и вдохновения. Как и откуда к ним приходит вдохновение сделать что-либо, они не думают. Они – лишь инструменты в руках анандамайя-виласы, Великой Игры Экстаза. [...] Мы знаем, какова высшая цель: вдохновенный и бескорыстный труд Любви, служение Божественным Деяниям (Виласа). Такова природа этой высшей обители безграничного счастья, неземного блаженства. Тот, кто привлечён ею, отправится искать эту землю, Землю Красоты. Так учат «Бхагаватам» и Махапрабху.” 191в*28-29.
“О Господь Ачьюта (тот, кто вечно пребывает в своём изначальном духовном образе), джива блуждает в цикле рождения и смерти с незапамятных времён. Когда же приближается время её освобождения из колеса самсары, она обретает сат-сангу, общение с Твоими чистыми преданными. Благодаря сат-санге, в сердце дживы рождается влечение к Тебе, Тому, кто является Высшей целью всех святых, Верховному Повелителю материи и духа.” («Шримад-Бхагаватам» 10.51.53). 226*97.
“Сат-Чит-Ананда (Саччидананда) – тройственность Бытия (Сат), Сознания (Чит) и Блаженства (Ананда) (атрибуты божественной субстанции); Божественное Бытие.” (сл.). 51а*61.
См. Чит; Ананда – принцип блаженства
“...[саттва] качество или образ действия света, уравновешенности, мира; сила уравновешенности (переводится в качестве добра, гармонии, счастья, света).” (сл.). 51а*61.
См. Свет; Самадхи – Божественная Жизнь; Уравновешенность (самата)
“Сатвата-шастры – священные писания, предназначенные для людей в гуне благости.” (сл.). 14/25*762.
“Сатйалока (Брахма-лока) — высшая планетная система вселенной, на которой обитает Брахма.” (гл.). 14*
См. Брахма
“Сатсанга, или общество мудрых, святых и просветлённых людей [...] Такое общество развивает разум, разрушает непонимание и снимает психологические стрессы. Какова бы ни была цена, как бы трудно это ни было, какие бы препятствия ни возникали, никогда не пренебрегай обществом мудрых. Только сатсанга освещает дорогу жизни. Сатсанг превыше всех других видов религиозной практики: благотворительности, аскетизма, посещений святынь и исполнения ритуалов.” 232*53.
См. Свобода (4 стражника); Сангха; Общество святых и изучение Писаний; Освобождение – понимание; Разум – мысль
“Преданное служение – это деятельность на трансцендентном уровне. Такой уровень не осквернён влиянием трёх гун материальной природы. Его называют вишуддха-саттвой, уровнем чистой благости, не осквернённой качествами страсти и невежества.” 20*35.
“Уровень вишуддха-саттвы – это уровень неосквернённой благости. Поднявшись на этот уровень, можно понять: [...] «Верховному Господу, сыну Махараджи Нанды, следует поклоняться вместе с Его духовной обителью, Вриндаваном».” (ком.). 146/7*503.
См. Вриндаван
“...К благости, в материально мире, всегда примешивается некоторая доля страсти и невежества, тогда как духовная, чистая гуна благости (вишуддха-саттва) представляет собой совершенный уровень освобождения.” (ком.). 14/25*21.
“...человеку следует подняться на уровень чистой благости, вишуддха-саттвы. [...] Зрелая благость – это вишуддха-саттва, то есть духовный уровень, на котором нет никакой примеси других [гун] качеств. В чистой благости естественным образом проявляется полное знание, так что живое существо легко постигает природу своих вечных любовных взаимоотношений с Господом Кришной. Таково истинное значение и цель дхармы, религиозных заповедей.” (ком.). 14/25*22.
См. Гуна благости; Чистое состояние сознания; Духовный уровень
“...Развиваясь дальше, преданный поднимается на уровень вишуддха-саттвы, чистой духовной благости, где обнаруживает духовное разнообразие в качественном единстве и обретает, тем самым, полное знание об Абсолютной Истине.” (ком.). 14/25*413.
См. Абсолютная Истина; Знание (полное знание); Карма обрывается; Просветление (тело и ум умиротворяются)
“Рама спросил: «О святой, ты знаешь всю Истину. Когда чувство эго в уме растворяется, по каким признакам можно узнать природу саттвы?» Васиштха сказал: «Такой разум, о Рама, не затрагивается грехами жадности и заблуждения даже в наихудших обстоятельствах и при изощреннейших провокациях. Добродетели вроде радости (от преуспевания других) не покидает того, чьё чувство эго растворено. Узлы умственных ограничений и тенденций разрублены. Раздражение сильно истощено и заблуждения теряют свой эффект. Желание становится бессильным. Жадность убегает. Чувства функционируют ровно, не перевозбуждаясь и не умирая. Даже если удовольствие и боль отражаются на его лице, они не возбуждают разум, который считает это всё незначительным. Сердце невозмутимо. Просветлённый человек, имеющий все эти качества, естественно и без усилий носит это тело. Существование и не существование, богатство и бедность, следуя друг за другом и создавая различные, даже огромные противоречия, не приводят святых к радости или горю.” 232*468.
См. Васиштха; Просветлённые знают – всегда в самадхи; Рама – Бог богов; Покой и равновесие; Разум – мысль (чистый разум); Освобождение – понимание (саттва)
“В чём заключается разница между чистой саттвой и смешанной саттвой? Всё существующее имеет своё бытие. Объект, имеющий местоположение, форму, качества и характерную деятельность, называется саттвой. Если такой объект лишён начала и конца, если он всегда остаётся неизменным, не зависит от прошлого и настоящего и исполнен замечательных качеств, то его называют шуддха-саттвой. Он проявлен чистой энергией Господа, именуемой чит-шакти. Тень энергии чит-шакти, материальная энергия, подвергалась изменениям в прошлом и будет подвергаться им в будущем. У всего существующего (саттвы) и зависящего от этой материальной энергии есть начало, и, как результат, влияния страсти и невежества – конец. Подобный тип бытия называется смешанной саттвой. Чистая душа относится к категории шуддха-саттвы. Её форма, качества и деяния также являются шуддха-саттвой. У обусловленной же души есть примесь страсти и невежества. Каким образом шуддха-саттва преображает сердце души? Пока душа находится в материальном мире, она не может достичь состояния шуддха-саттвы. Душа обретает свою подлинную природу только тогда, когда преображение уже произошло. К нему нельзя прийти с помощью благочестия или философского поиска истины. Нельзя грязью отмыться от грязи. Материальную деятельность уподобляют грязи, поэтому как она может очистить душу? Отрицательное знание [майявада и т.п.], подобно огню, вместе с грязью испепеляет даже сам объект, который оно призвано очистить. Лишь преданность Богу, обретённая по милости гуру, Кришны и Его преданных слуг, способна помочь достичь шуддха-саттвы. Только в этом состоянии сердце озаряется светом.” 206*395-396.
“...Устойчивое сознание дживы называют саттва, а сознание, возбуждённое энергией экстатической любви (рати), называют бхава.” 226*534.
“...Саттва связывает знанием и удовольствием; она всегда привязывает к какой-нибудь несовершенной реализации, к представлению о собственной добродетели, правильности собственных взглядов и принципов или, в высшем своём проявлении, [...] Саттва противопоставляет какое-нибудь личное представление об альтруизме, справедливости или добродетели [действительному] отречению от собственной воли, которого требует от нас Бог.” 50*22-23.
См. Отречение; Личность; Прелесть; Гуна благости тоже скверна; Удовольствие
“...Состояние саттвы, равновесия, необходимо для того, чтобы мы могли осознать себя и Бога. Потому что, если человек находится в состоянии страсти и невежества, если он страдает, то, в этом случае, он очень сильно сосредоточен [только] на себе, на своих проблемах. В этом состоянии он не может понять ни себя, ни тем более Бога.” 160/4*30.
“...Влияние саттва-гуны на человека проявляется в брахманических качествах. Эти качества перечислены в «Бхагават-гите» (18.42): [...] «Спокойствие, самоконтроль, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность – это качества, присущие брахманам и проявляющиеся в их деятельности». Согласно Ведам, в любом обществе должны быть люди, обладающие брахманическими качествами и способные объяснить другим смысл жизни. Когда общество состоит из одних шудр, люди лишаются возможности постичь Абсолютную Истину. Такая ситуация сложилась в современном мире. В шастрах говорится, что в Кали-югу все рождаются шудрами, поэтому сейчас практически невозможно найти настоящих брахманов.” (ком.). 230*13-14.
См. Кали-юга; Гуна благости; Шудры; Брахманы
“...если человек соприкасается с саттва-гуной, происходит очищение. Ему просто говорят, что надо делать, и он делает. Он счастлив, он в экстазе, потому что это правильный путь. Без саттва-гуны говорить о каком-то осознании, об освобождении просто бессмысленно. Человек, находящийся в низших гунах, неспособен даже правильно понять, о чём идёт речь.” 160/4*79.
См. Одухотворение разума и гуру; Познание (3 способа познания: анумана, пратьякша и шабда); Самбандха-гьяна (разум – продукт связей); Очиститься самостоятельно невозможно
“Саттвика – то, что находится под влиянием гуны благости.” (гл.). 14*
См. Чайтанья Махапрабху (8 сатвика симптомов божественной любви)
“...Соблюдайте Митхахару [санскр.] саттвическую диету. Желудок, переполненный рисом, овощами, бобовыми и хлебом, является причиной сонливости и других помех в Садхане. Обжора и сексуалист, тупица или лентяй не могут практиковать медитацию.” 36*487.
“Саттвический – относящийся к качеству света и чистоты – Саттва.” (сл.). 51*386.
“Сат – бытие, существование; Чистое Существование; всё, что истинно; справедливость, высшее или лучшее, или действительное благо.” (сл.). 51*386.
“...Сат-Чит-Ананда есть единение многосторонности проявленных явлений, вечная гармония всех их вариаций и противоположностей, бесконечное совершенство, которое есть цель всех ограничений и несовершенств.” 51*236.
“Сатья – правда; истина; истина бытия.” (гл.). 14*
“Сатйа-йуга (сатья-юга) [санскр. – «золотой», «правильный»] исторический период, первая, в повторяющемся цикле, из четырёх эпох, характеризующаяся высокоразвитой цивилизацией.” (гл.). 14*
“...в Сатья-югу люди были вивек-нипунах, т.е. обладали глубоким разумом и проницательностью, а потому, между их восприятием мира и самой реальностью, не существовало разницы. В Сатья-югу большинство людей сознавали свою духовную природу. Воспринимая всё сущее, как энергию Верховного Господа, они не проводили искусственного разграничения между собой и другими живыми существами. Это было ещё одним проявлением единства в Сатья-югу.” (ком.). 14/25*504.
“К концу Кали-юги на Земле воплотится Верховная Личность Бога. Господь явится в деревне Шамбхала, в доме возвышенного брахмана Вишнуяши, и звать Его будут Калки. Оседлав Своего коня Девадатту и взяв в руки меч, Он объедет весь мир и убьёт миллионы бандитов, рядящихся в царские одежды. После этого на планете станут проявляться признаки прихода новой Сатья-юги. Когда луна, солнце и планета Брихаспати войдут в одно и тоже созвездие и соединяется в лунном доме Пушья, начнётся новая Сатья-юга.” (ком.). 14/26*41.
См. Калки
“...В ведической традиции существует представление о том, что человечество вступает в особую духовную эпоху Сатья-югу, которая будет вкраплением в эпохе Кали на десять тысяч лет. В эту эпоху все искренние личности смогут вернуться домой, к Богу. Чувственное восприятие в этот период времени одухотворится настолько, что многим людям будет доступно сокровище премы, которое сейчас является уделом избранных” 160/2*175-176.
См. Према
“Сатья-юга [...] длится 4 800 лет полубогов или 1 728 000 солнечных лет.” (сл.). 14/25*762.
“...В Сатья-югу никто не испытывал на себе влияние низших гун природы, и потому все люди принадлежали к самому высокому сословию, хамса, в котором человек находится под непосредственной опекой Личности Бога. [...] В Сатья-югу не существовало людей с низменными наклонностями, и потому во вспомогательных религиозных принципах не было необходимости. Каждый человек был занят чистым служением Господу и в совершенстве выполнял все религиозные обязанности. На санскрите того, кто в совершенстве выполняет все свои обязанности, называют крта-кртйа [...] Поэтому Сатья-югу иначе называют Крита-югой, веком совершенной религиозной деятельности.” (ком.). 14/25*173.
“«Бхагавад-гита» даёт подтверждение тому, что когда Господь нисходит, то Он появляется в Своей истинной форме, благодаря Своей внутренней силе. Он не осквернён материальной энергией, ибо Он – Властелин материальной энергии. [...] Его воплощение духовно. Он обладает вечной формой, именуемой сач-чид-ананда-виграха. Он исполнен всех божественных качеств. Он – обладатель всех богатств и всех энергий. Он – самый умный и Он – обладает всем знанием. Это – только некоторые из черт Верховной божественной личности. Он поддерживает существование всех живых существ и является свидетелем всякой деятельности. Насколько мы можем заключить из ведической литературы, Всевышний Господь всегда трансцендентален.” (ком.). 15*621-622.
См. Кришна; Шакти и шактиман; Вселенская форма Господа – воображаемая форма
“Сач-чид-ананда-виграха – вечная трансцендентная форма Господа, исполненная знания и блаженства.” (сл.). 214*311.
“Сач-чид-ананда-виграха – вечная форма Кришны, исполненная знания и блаженства.” (сл.). 146/6*687.
См. Кришна
