“Болезнь Чань [временное, ментальное нарушение] возникает после Большого Пробуждения, если Жизненный Принцип не циркулирует свободно через психические центры в теле. Медитирующий тогда охвачен непреодолимым желанием танцевать, прыгать, жестикулировать, мычать, болтать и странно вести себя без видимой причины. Слова приходят к нему бесконечной чередой, и их нельзя остановить.” 33*57.
См. Экстаз во время медитации; Самадхи – Божественная Жизнь; Анубхава (13 разновидностей)
“История дзэн говорит нам, что в прежние времена все мастера достигали сатори самостоятельно, в ходе естественного и своеобразного процесса самовоспитания. Однако если попытаться обобщить пути духовного развития этих мастеров, можно обнаружить более или менее сходные модели. [...] Всё начинается с крайне интенсивных религиозных исканий; затем происходят упорные, намеренные поиски и тренинг, после чего наступает духовный кризис, или ощущение бездны; и наконец, приходит момент пробуждения. Таковы внутренние процессы, которые довелось испытать мастерам.” 140*41.
“...очевидно, что осилить подготовку, требуемую для достижения великого момента сатори, может не каждый. Следует ещё раз подчеркнуть, что настоящий дзэн – это очень трудный путь и лишь немногие религиозно одарённые люди при благоприятных условиях могут достичь сатори.” 140*49.
“Пользуясь языком метафизики, мы можем сказать, что упорное пробуждение духа вопрошения основано на твёрдой вере [...] Активизация духа вопрошения у последователей Дзэна означает ни больше и ни меньше, как самоутверждение природы Будды. Отсюда утверждение: «Чем больше веры, тем сильнее дух вопрошения, тем глубже достигнутое сатори». Вера и дух вопрошения – это не противоречащие друг другу термины, они дополняют друг друга и взаимообусловливают. [...] Присутствие природы Будды могло быть установлено только за счёт того, что мы постоянно «стучимся в дверь», а разве это не есть вопрошение? [...] «дух вопрошения», буквально означает «сомневаться» или «подозревать», но в данном случае «вопрошать» будет более подходящим термином. [...] В изучении Дзэна самое важное – предельная активизация духа вопрошения. Поэтому говорят, что чем сильнее дух вопрошения, тем глубже наступающий сатори, и что достаточно сильный дух вопрошения, несомненно, приведёт к глубокому сатори.” 29*312.
См. Сознание Будды; Вопросы (1 вопрос); Дзэн (дух вопрошения); Вера и сомнение; Пробуждение мудрости
“...Уверяю вас, дух вопрошения – это крылья, несущие вас к цели. [...] Присутствие духа вопрошения прокладывает путь к сатори гораздо быстрее и увереннее, потому что сатори – то, что даёт удовлетворение вопрошающему духу. Но основная причина в том, что вопрошающий дух пробуждает веру, лежащую в основе нашего существа. Учителя Дзэна говорят: «Там, где есть вера (синь), там есть сомнение», – то есть там, где есть вера, там есть дух вопрошения, так как сомневаться – значит верить. Позвольте заметить, что в Дзэне сомнение, или дух, не означает отрицания или скептицизма: оно означает желание видеть, прийти в непосредственный контакт с самим объектом.” 29*313.
“Кит. – Цзянь Синь; яп. – Кэншо или Кэнсе.” 33*174.
“Кэнсё (буквально, видение собственной природы) – это переживание, которое можно назвать первым проблеском сатори, или просветления.” (прим. автора). 29а*154.
“...в ходе [духовных исканий или] обучения может возникнуть множество ситуаций сатори, могут быть малые сатори...” 31*239.
См. Самадхи и Дхиана
“Сатори имеет другое название «кэнсе» («постижение своей собственной природы»).” 29*212.
“...Взгляд на себя и на предметы внешнего мира в контексте чистого существования есть кэнсе, или постижение.” 30*484.
“...Кэнсе – это не более чем узнавание вашего собственного очищенного ума, когда он освободился от иллюзорного пути сознания.” 30*538.
“...«Кэн» значит «заглянуть во что-то», «се» – наша истинная природа. Вы найдёте свою истинную природу внутри себя и в то же время во внешнем мире.” 30*653.
“...за основу должен браться факт, реально испытанный каждым человеком, а не знание, идея или понятие о ней. Этот религиозный опыт, состоящий в «прозрении собственной природы», по-японски называется кэнсё. В нём человек достигает осуществления своей религиозной личности. В христианской терминологии этот опыт называется «спасением в Боге», в буддийской – «обретением состояния будды».” 140*29.
“...Воскресение в дзэн означает опыт внутреннего пробуждения. Традиционно оно носит название кэнсё, или сатори. Его также называют открытием духовного глаза, или приобретением истинного «Я».” 140*40.
См. Пробуждение; Спасение; Воскресение; Третий глаз – Око Мудрости; Религиозные люди
“...есть разные подходы к Сатори. Главные из них следующие – интеллектуальный путь, метод Джнана-Йоги – путь понимания в противоположностях. Путь любви – Бхакти-Йога. Путь действия – Карма-Йога. Путь энергии – Тантра-Йога. Путь медитации, путь дзэн и т.д.” 59*142.
“...когда [пережив сатори] чувство нереальности исчезло и было возвращение к участию в мирском сознании, внутренний мир и свобода, которые были результатом этого сознания, оставались постоянно за всеми поверхностными движениями, и сама эссенция осознания не была потеряна.” (Записано со слов Ауробиндо 4 фев. 1946 года). 51*27.
См. Сосредоточенность и чистота; Ауробиндо Гхош; Сила молчания
“Состояние [...] (соответствующее классическому использованию термина Сатори) – наиболее сложное состояние в том смысле, что оно – наиболее удалённое от нашей обычной реальности. Это пространство близко к смерти физического тела. Это место, в которое люди бояться идти, потому что они могут не вернуться назад в тело.” 59*170.
“...[Сатори] не мирное место, а опыт, требующий огромной энергии.” 59*172.
См. Кундалини; Самадхи – центр циклона; Воля (сила воли – непрерывное напряжение)
“Вездесущность и всеведение. Ум расширяется, когда он не взволнован мыслями и освобождён от уз. Когда медитирующий стирает 0,5% своего невежества, он пробуждается наполовину Бодхи; это меньшее пробуждение (по-китайски – «У»; Сатори – по-японски). Если адепт искореняет 5-7%, он осуществляет большое «У» или Сатори. После достижения больших или меньших Сатори может оставаться лишь 10-15% невежества, которое искореняется одним ударом; это и есть окончательное Пробуждение, или финальное Просветление. Поэтому имеется до полного Пробуждения много меньших или больших Сатори, и число этих последовательных Пробуждений зависит от степени понимания и осуществления Дхармы.” 33*173-174.
См. Ум (2 ума-бодхи); Пробуждение; Нирвана (10 ступеней); Просветление – «увидеть своё лицо до рождения»
“В [своей книге] «Внезапное пробуждение» Дайдзю говорит, что «когда разум сливается с Этим Моментом [сатори], тогда то, что было, что будет, сразу открывается этому разуму. Тогда все сразу будды прошлого как бы встречаются со всеми буддами будущего: тогда, как гласят сутры, «десять тысяч событий происходит одновременно». Там, где все вещи познаются в одной мысли, находится царство духа, где достигается всё знание».” 28*61.
См. Судзуки Тэйтаро
“...[сатори] означает безграничное расширение индивидуальности.” 28*54.
“...в сатори всегда есть то, что можно назвать чувством потустороннего: в действительности, это переживание моё личное, но я чувствую, что корнями оно уходит куда-то ещё. Индивидуальная оболочка, которая так сильно ограничивает мою личность, разрывается в момент сатори. Это не должно обязательно означать того, что я воссоединяюсь с существом более высоким, чем я сам, или поглощаюсь им: это значит, что моя индивидуальность, которая раньше была ограничена строгими рамками существования, отдельного от других индивидуальных существований, начинает каким-то образом выходить из этих узких рамок и растворяться в чём-то неописуемом, в чём-то совершенно отличном от того, к чему я привык. Это состояние сопровождается чувством совершенного освобождения и полного покоя – человек чувствует, что он достиг наконец цели. «Возвращение домой и спокойный отдых» – это выражение обычно используется последователями дзена.” 28*53.
“...В этом состоянии времени нет. [...] Есть немедленное восприятие прошлого, настоящего и будущего как непрерывного «теперь».” 59*33.
См. Настоящий момент; Программирование (метапрограммирование)
“...ощутить истинное единство природы и благодати, Нирваны и Сансары могут только те люди, которые выполнили определённые условия.” 123*84.
См. Мистики – «соль»; Истина должна быть осознана; Святые похожи друг на друга; Свободная личность стремится к Богу
“Удавалось ли тебе когда-нибудь увидеть вечность в мгновении? Удавалось ли тебе когда-нибудь увидеть бесконечность в точке? Если да, то тогда ты знаешь, что такое дух – остроконечная вершина в неизмеримых глубинах жизни, вершина, на которую дружно взбираются все вещи, место, где они встречаются и удовлетворённо рассаживаются по своим местам.” (Питер Стерри). 123*161.
См. Единение с Божественным Духом; Познание бессмертного «Я»; Стерри П.
“...Словами Блейка: «Если б раскрыты были врата восприятия, всякое предстало бы человеку, как оно есть – бесконечным». Те, кто чист сердцем и смирен духом, Сансару и Нирвану, видимость и реальность, время и вечность воспринимают как одну и ту же вещь.” 123*207.
См. Просветление (полное просветление); Космическое сознание (Уильям Блейк); Самсара и Нирвана; Простота – совершенство
“...внутренняя работа сводится к доведению сознания до зрелости. Когда оно достигает действительной зрелости, то непременно происходит взрыв, называемый «сатори», которое представляет собой глубокое проникновение в высшее бессознательное.” 29*195.
См. Видение (мгновение Блаженства); Дзэн (коан – эталон суждения); Зрелость (плод манго)
“...[вспышка интуиции; кит., дунь-у; яп., сатори] – известный термин Дзэн, обозначающий внезапное пробуждение.” 31*134.
См. Дзэн – дар Азии
“...Внезапное пробуждение к «глубинному единству», которое в дзэн называется сатори, [...] как правило, наступает вследствие одного вполне обычного происшествия: человек может услышать звук плода, опавшего с дерева в лесу, или увидеть скомканную бумажку на улице.” 31а*99.
См. Просветление (2 пути просветления)
“...Но отождествлять сатори с наступающим чувством облегчения, с ощущением релаксации – глубоко неверно, ибо сатори есть само «отпущение», а не ощущение этого отпущения.” 31*253.
“...сатори приходит мгновенно и внезапно, совершенно неожиданно, – скорость как таковая здесь не имеет значения.” 31*289.
“«Внезапное просветление» (кит. дунь у, яп. сатори) считалось целью и оправданием подвижничества в традиции чань-буддизма.” (прим.). 40*186.
“– Эволюция – понятие, насколько я понимаю, протяжённое. Это процесс длительный, не так ли? – Вы путаете два понятия: эволюция и развитие. Развитие длится миллионы лет, эволюция совершается мгновенно. Эволюция – это изменение в мышлении, это преображение материи через персмутацию. [...Эволюция – это] Переход на более высокую ступень развития. Выход в более высокие сферы бытия. Человек готовится к Эволюции долго, но эволюционирует мгновенно.” (Из интервью с А. Наумкиным). 97*3-4.
См. Просветление – трансмутация; Развитие
“Есть два пути – спиральное восхождение в общем развитии в Луче Эволюции, и вертикальное восхождение в сферы Высшие. Первый путь долог, хотя и прост; второй – мгновенен, но очень труден. [...] Конечно, это возможно лишь при полном освобождении от притяжения к Земле и всему земному. [...] Выбрав путь, иди не рассуждая о цели, дорога выведет сама.” 97*21.
См. Постоянное единение с Богом; Выбор – идти через Рай или идти через Ад; Воин (сознание воина); Целеустремлённость; Устремление; Путь (через тернии к звёздам)
“...Сатори – Озарение Откровением Высшего – и постигает он [человек], что Мысль есть Свет, идущий от Грядущего во благо Бытия и озаряющий Собою Цель Свершений. В этот момент Огнём Озарения происходит совершенное Единение [...] с Творцом [...] происходит Синтез их, и Человек обретает рост своей гениальности Образом Высшего. Именно, Образ Высшего осуществляет Сомой Радж Единение и Синтез Воплощения Былого с Сущностью его – с Воплощением Живущего Человека...” 97*211.
См. Огонь Духа; Взаимосвязь (все люди связаны между собой); Голова (таламус); Калагия; Пустота – Шунья; Озарение мгновенно
“Не совершение никаких грехов, делание добра и очищение своего ума – это и есть учение Пробудившегося [...] Лучше, чем верховная власть над землёю, лучше, чем идти в небеса, лучше, чем господство над всеми мирами – награда за первый шаг к святости.” (Дхаммапада», стихи 178-183). 67*443.
См. Озарение и вдохновение; Мистерии (секретные общества); Видья – общение с Богом; Дхаммапада; Экстаз – отождествление с Беспредельностью; Трансформация: кундалини шакти; Душа и дух (святой поцелуй); Бессмертие и уничтожение (Дух и Эго); Мокша – Нирвана; Самадхи (агни дхату самадхи); Буддизм и теософия (стать Буддой); Пробуждённый человек (переворот Коперника); Дух: Постижение (притяжение и слияние); Святость (причастие к святости); Бодхи друма
“Такой [совершенно] новый взгляд на отношение к жизни, к миру японцы, изучающие дзен, популярно называют «сатори». Фактически это синоним «просветления» [...] Сатори поистине является альфой и омегой дзен-буддизма. Дзен, лишённый «сатори», походит на солнце, лишённое света и тепла. [...] жизнь в дзене начинается с «сатори». Сатори можно определить как интуитивное проникновение в природу вещей, в противоположность аналитическому или логическому пониманию этой природы. Практически это означает открытие нового мира, ранее неизвестного смущённому уму, привыкшему к двойственности. Иными словами, «сатори» представляет нам весь окружающий мир в совершенно неожиданном ракурсе. Это – таинство и чудо [...] познать сатори можно, только один раз испытав его.” 28*46.
“...Не достигнув сатори, никто не может постичь тайны дзена. Это внезапное откровение новой истины, о которой раньше человек не мог даже и мечтать. Это своего рода умственное крушение, которое неожиданно опрокидывает старые умственные нагромождения. [...] Сатори приходит к нам неожиданно, когда вы чувствуете, что исчерпали все свои внутренние силы. На языке религии это – новое рождение, а в аспекте морали – это переоценка своего отношения к миру.” 28*48.
См. Абсолютная истина – продукт личного опыта
“...[сатори] означает безграничное расширение индивидуальности.” 28*54.
“...в сатори всегда есть то, что можно назвать чувством потустороннего: в действительности, это переживание моё личное, но я чувствую, что корнями оно уходит куда-то ещё. Индивидуальная оболочка, которая так сильно ограничивает мою личность, разрывается в момент сатори. Это не должно обязательно означать того, что я воссоединяюсь с существом более высоким, чем я сам, или поглощаюсь им: это значит, что моя индивидуальность, которая раньше была ограничена строгими рамками существования, отдельного от других индивидуальных существований, начинает каким-то образом выходить из этих узких рамок и растворяться в чём-то неописуемом, в чём-то совершенно отличном от того, к чему я привык. Это состояние сопровождается чувством совершенного освобождения и полного покоя – человек чувствует, что он достиг наконец цели. «Возвращение домой и спокойный отдых» – это выражение обычно используется последователями дзена.” 28*53.
См. Космическое сознание – новое рождение; Дзен – дух всех религий и философий
“Сатори можно определить, как интуитивное проникновение в природу вещей в противоположность аналитическому или логическому пониманию этой природы. Практически это означает открытие нового мира, ранее неизвестного смущённому уму, привыкшему к двойственности. Иными словами, сатори проявляет нам весь окружающий мир в совершенно неожиданном ракурсе. Как бы там ни было, для тех, кто достиг сатори, мир уже не представляется тем самым старым миром, каким он был раньше: даже со всеми его радостями и печалями он уже совсем не тот. Прибегая к логическому утверждению, можно сказать, что все противоположности и противоречия гармонично объединяются в последовательное органическое целое. [...] Таким образом, познать сатори можно только однажды испытав его. [...] достижение сатори – это перестройка самой жизни. Когда оно действительно имеет место – следует сказать, что имеется множество подобий его – оно коренным образом изменяет моральную и духовную жизнь человека, обогащая и внося порядок в неё.” 29*160-161.
“Сатори имеет место, когда вечность выливается во время или приходит в столкновение со временем, другими словами, что, в конце концов, то же самое – когда время появляется из вечности.” 29*203.
См. Настоящий момент; Время (вечное теперь)
“Сатори – это познание индивидуального объекта, а также познание реальности, которая, если можно так выразиться, скрывается за ним.” 29*170.
“...сатори – это род внутреннего восприятия.” 29*220.
“...достижение «сатори» – это перестройка самой жизни. Когда оно действительно имеет место, следует сказать, что имеется множество подобий его – оно коренным образом изменяет моральную и духовную жизнь человека, обогащая и внося порядок в неё. [...] это означает очищение канала, который до этого по той или иной причине был засорен, что мешало свободной, беспрепятственной работе механизмов с максимальным использованием их внутренних ресурсов. С устранением преграды открываются новые перспективы, безграничные и бесконечные.” 28*47.
“...сатори – это некая форма восприятия, внутреннее восприятие, имеющее место в глубоких тайниках нашего сознания.” 28*52.
“...переворот [сознания], который уходит корнями в неизвестную область, и который называется «сатори».” 28*55.
“Сатори, или «постижение внутренней природы человека»...” 28*62.
См. Просветлённый человек; Мудрость – «достижение другого берега»
“...[сатори] составляет сущность Дзэна, и, являясь величайшим событием в жизни человека, открывает новый мир...” 29*163.
См. Просветление – преображение; Дзэн (нет Дзэна без сатори)
“Неоспоримость. Под этим я подразумеваю то, что знание, открывающееся в сатори, является высшим знанием, которое настолько неоспоримо, что никакие логические доводы не могут опровергнуть его. Оно носит непосредственный и личный характер и полнота его неоспорима. Всё, что может сделать здесь логика, – это объяснить его и установить связь с другими видами знания, которым наполнены наши умы. Таким образом, сатори – это некая форма восприятия, внутреннее восприятие, имеющее место в глубоких тайниках нашего сознания. Отсюда чувство неоспоримости, которое означает совершенство.” 29*170.
См. Уверенность; Логическое мышление
“...Даже учения будд и беседы учителей, какими бы глубокими они ни были, не могут явиться принадлежностью человека, поскольку они не были ассимилированы его существом, что означает, что они должны непосредственно вырасти на основе его личного жизненного опыта. Такое постижение истины называется сатори.” 29*300.
См. Опыт; Просветление (52 ступени); Разум (локализация разума)
