“Шраддха – вера в путь преданного служения Господу.” (гл.). 190*344.
См. Преданное служение; Естественное положение (дридха-врата)
“...Шраддхой называют твёрдую веру в слова писаний, описывающих процесс бхакти, а также искреннее стремление с энтузиазмом следовать тому, о чём говорится в этих писаниях. Эти два типа веры появляются либо спонтанно, либо под влиянием проповеди другого преданного. Обретя веру любым [...] способом, человек стремится принять [...] гуру и вопрошать его о том, как ему следует жить. Следуя наставлениям духовного учителя, начинающий преданный обретает огромную удачу в виде общения с преданными, с которыми его объединяет дружба и стремление к одной цели, а также возможности общения с осознавшими себя душами.” 223*42.
“Слово шраддхаван («обладающий верой») означает, что человек принимает Кришну как суммум бонум – вечную истину, абсолютную трансцендентальность. Если человек обладает полной верой в Кришну и доверяет Ему, он обладает всеми необходимыми качествами, чтобы приблизиться к Кришне и преданно служить Ему. В соответствии с глубиной своей веры человек может принадлежать либо к высшей, либо к средней, либо к низшей категории преданных.” (ком.). 146/7*153.
“[Шри Чайтанья Махапрабху объяснил:] «Преданный, обладающий верой, – подходящий кандидат на то, чтобы с любовью служить Господу. Преданного относят к высшей, средней или низшей категории в зависимости от глубины его веры. Преданный высшей категории опытен в ведении спора, превосходно знает богооткровенные писания и обладает твёрдой верой в Кришну. Такой преданный способен освободить весь мир. [Цитата из «Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.17.] «Того, кто хорошо владеет логикой и глубоко понимает богооткровенные писания и к тому же обладает твёрдой убеждённостью и безграничной, но не слепой верой, следует считать человеком, достигшим совершенства в преданном служении». Того, кто не искушён в логике священных писаний, но обладает твёрдой верой, считают преданным второй категории. Такого человека нужно считать очень удачливым. [Цитата из «Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.18.] «Того, кто не очень хорошо знает доводы священных писаний, но обладает твёрдой верой, называют преданным промежуточной ступени, или преданным второй категории». Того, чья вера ещё слаба и податлива, называют преданным-неофитом. Но, идя путём бхакти, он постепенно достигнет уровня преданного первой категории. [Цитата из «Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.19.] «Того, чья вера ещё не очень сильна, кто только вступил на путь бхакти, следует считать преданным-неофитом». Уровень преданного определяется по глубине его привязанности и любви».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.64-71). 146/7*153-156.
“...надо твёрдо верить. Мы не должны отвергать того, что выходит за пределы нашего воображения; нам следует занять позицию Арджуны: «Я верю всему, что Ты сказал».” (введ.). 15*39.
“...когда удача приходит к дживе, она обретает шраддху. Поэтому шраддха и общение со святыми прославляется как коренная причина всех благословений.” 211*116.
“...Вместе со шраддхой, джива, также обретает, возвышенное настроение преданности Господу (шаранапатти). Шраддха и шаранапатти, практически, принадлежат к одной и той же таттве; они наделяют дживу правом совершать ананья-бхакти (чистое преданное служение)...” 226*361.
“Некоторые философы считают, что шраддха есть вера в слова Вед и духовного учителя. Хотя это определение правильное, тем не менее, оно не до конца ясное. В нашей сампрадае понятие шраддха определяется следующим образом: [...] «Шраддха – это особое проявление в сердце, устремляющее все помыслы человека в направлении чистого преданного служения, полностью свободное от стремления к плодам кармы, гьяны и желаний, не направленных на удовлетворение Кришны». (Амнайа-сутра 57).” 226*93.
“...шраддха – это биджа, или семя бхакти. Поклонение Бхагавану, совершаемое со шраддхой, пробуждает рост трансцендентного растения бхакти, однако, если человек при этом пренебрегает служением вайшнавам, его преданное служение никогда не обретёт качество шуддха-бхакти. Неспособность оценить возвышенное положение преданных Господа, есть серьёзное препятствие для человека, стремящегося к развитию бхакти. Такой преданный, хотя и сделал первый шаг, ведущий во дворец преданного служения, тем не менее, ещё не достоин того, чтобы войти во внутренние покои.” 226*134.
“Шраддха, или вера является ключом к успеху. Обрести её может тот, кому посчастливилось на протяжении многих жизней совершать благочестивые поступки и благодаря этому развить в себе отвращение к материальному миру. [...] шраддха (благоговение, почтение) и вера – это одно и то же.” 206*33.
“Шраддха, вера, способна преодолевать огромные расстояния. Когда-нибудь мы увидим, что вера – не отвлечённое понятие, а самая что ни на есть существенная составляющая нашего «я». Если душа отделит от себя внешний чувственный опыт – как грубый, так и тонкий, – она будет жить в мире веры. Когда нельзя положиться на опыт, каким бы богатым он ни был, нас может выручить только вера. Душа рождена, чтобы жить верой, а не разумом и чувствами. Когда-нибудь мир нашего чувственного восприятия исчезнет; всему придёт конец [...], но вера пребудет вечно. Она – наше спасение. Вера заложена в самой природе души. Когда в небытие уходят тело, чувства и ум, внешний мир тоже перестаёт существовать. Но даже в этом состоянии – состоянии внешнего небытия – вера продолжает жить. Это вечная составляющая нашего «я», которая не зависит от внешнего, чувственного мира.” 191а*46-47.
“...Шраддха, вера, – это нитья-свабхава, вечная природа дживы. [...] Только когда человек обретает шраддху, он может обдумать и понять какой-либо предмет. Без шраддхи, человек не будет способен на это. Воистину, только имеющий веру, способен что-либо понять...” 226*92.
“...Корнем бхакти является шраддха. Человек, имеющий шраддху, способен совершать бхакти. Такой, начинающий преданный, стоит на пороге дома преданного служения. В этом нет никаких сомнений. Слово шраддха означает вишваса – доверие.” 226*147.
См. Бхакти
“Шраддха – вера; особая духовная энергия, побуждающая живое существо к чистому преданному служению Господу; первая ступень развития бхакти.” (гл.). 213*319.
“Шраддха – вера; вера во Всевышнего Господа, в писания и преданное служение, первая ступень развития бхакти.” (гл.). 195*213.
“Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж: «Шраддха означает отсутствие сомнений; это атомарная частица премы, первый её луч».” 220*228.
См. Према
“Шраддха – вера – является более важной, чем обретённое в результате поиска знание. Явленный великим душами пример является для нас более ценным, нежели чем наши человеческие исчисления.” 162*23.
“Только благодаря шраддхе мы можем привлечь безграничное. И когда шраддха развивается в некую конкретную форму, после прогрессирующего прохождения через бхаву, экстатические переживания, шраддха становится премой – божественной любовью. [...] Шраддха для нас является светом в темноте. Только шраддха может вести нас, когда мы путешествуем в безграничном.” 162*25.
“Шрила Б. Р. Шридхара Махарадж: «Шраддха – это сияние Шримати Радхики, благодаря которому все остальные могут постичь Кришну».” 220*228.
“Шраддха – вера, необходимая для того, чтобы смиренно внимать истинному авторитету.” (гл.). 14*
См. Вера от слышания; Слух; Смирение
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Шраддха – это твёрдая, глубокая убеждённость в том, что трансцендентное любовное преданное служение Кришне уже включает в себя всю остальную деятельность. Такая вера необходима для того, чтобы человек мог преданно служить Господу».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.62). 146/7*151.
“Твёрдая вера и убеждённость называются шраддхой. Если человек начинает преданно служить Господу, следует понимать, что он уже исполнил все свои обязанности в материальном мире. Он уже удовлетворил своих предков, простых живых существ и полубогов и теперь свободен от всех обязательств. Такому человеку больше не нужно специально стараться исполнять свои обязанности: служа Господу, он тем самым исполняет и все прочие обязанности. Деятельность ради её плодов (карма) предназначена для удовлетворения чувств обусловленной души. Однако, когда в человеке пробуждается сознание Кришны, ему больше не нужно отдельно заниматься благочестивой деятельностью. Главный результат благочестивой деятельности – это отрешённость от материальной жизни, а такая отрешённость сама собой приходит к преданным, которые при любых обстоятельствах служат Господу.” (ком.). 146/7*151-152.
“...Шраддха – это прасад, который подносят предкам в определённый день года или месяца. После этого, шраддха-патра или тарелка с подношениями, предлагается лучшим брахманам в округе.” (ком.). 146/8*342-343.
См. Прасад
