“...Если мы хотим обрести истинную трансцендентальную любовь, мы должны перенести нашу любовь на высший объект всякой любви – Верховную Личность Бога. В этом состоит основной принцип сознания Кришны.” (введ.). 16*39.
См. Духовная жизнь в сознании Кришны; Лотосные стопы Кришны – зонт
“Сознание Кришны означает, что человек поступает в соответствии с повелениями Кришны. Обусловленная душа, ввергнутая в заблуждение внешней энергией материи, не знает, что только Всевышний Господь является властелином, исполненным знания и Ему принадлежит всё. Чего бы Он ни пожелал, Он может дать Своим бхактам. Он – друг каждого, но особенно благоволит к Своим бхактам. Кришна властвует над материальной природой и над всеми живыми существами. Он также является повелителем неистощимого времени и Он исполнен всех богатств и всего могущества. Верховная божественная личность может даже отдать Себя Своему бхакте. Тот, кто не знает Его, находится во власти иллюзии. Такой человек не становится бхактой Господа, а служит майе.” (ком.). 15*806-807.
См. Бхакта; Чайтанья Махапрабху чтил все религии; Вечное сознание Кришны; Успех (сознание Кришны)
“Сознание Кришны означает, что Безграничное умещается в ограниченном. Благодаря любовным и доверительным отношениям, Безграничное позволяет ограниченному жить в Себе, в Безграничном. Безграничное предоставляет ограниченному доступ к неограниченным ресурсам. [...] Благодаря любви, кто был ничем, тот станет всем. В этом суть сознания Кришны. Так мы умножаем свои богатства: душа по природе бесконечно мала, ничтожная частица ничтожно малой части, но благодаря любовным и доверительным отношениям с Всемогущим Абсолютом, она получает все преимущества жизни с Ним. Она получает неограниченный доступ ко всему, чем Он обладает. О могуществе человека можно судить только по его отношениям с другими.” 153*78.
“...Всевышний Господь, или Кришна, или Брахман, или высший правитель, или Параматма – можно использовать любое из этих имён – величайший из всех.” (введ.). 15*21.
“...Наша естественная склонность – служить, ведь мы извечно слуги Бога. Забыв о своих отношениях с Верховным Господом, люди под влиянием гун придумывают иные виды служения: социализм, гуманизм, альтруизм и т.д. [...] Наша естественная склонность – действовать в сознании Кришны, ибо мы по природе духовны. Необходимо понять это и следовать своей духовной природе, а не потакать материальным побуждениям.” (ком.) 14/12*75.
“...В «Бхагаватам» (7.5.30-32) сказано: «Тем, кто твёрдо решил сгноить себя в темнице иллюзорного материального счастья, никогда не обрести сознания Кришны – в этом им не помогут ни наставления учителей, ни познание себя, ни совместные обсуждения. Необузданные чувства увлекают этих людей в темнейшие области невежества, и потому в безумии своём они занимаются только тем, что «жуют пережёванное». Поглощённые своей бессмысленной деятельностью, они не подозревают о том, что высшей целью человеческой жизни является достижение Вишну, Господа мироздания. Поэтому все их усилия сосредоточены на борьбе за существование в пределах заблудшей материалистической цивилизации, которая находится под властью внешней энергии Господа. Их ведут за собой такие же глупцы, как они сами, подобно тому, как один слепой ведёт за собой другого, в результате чего оба падают в канаву. Таких глупцов не привлекают деяния Верховного Всемогущего, который один способен избавить их от расплаты за все совершённые ими глупости. Так будет продолжаться до тех пор, пока они не станут достаточно разумными, чтобы прислушаться к наставлениям великих душ, избавившихся от материальных привязанностей».” 14/4*385.
“Следует думать о Высшей Личности как о всемогущем, наидревнейшем, как о Том, кто всем управляет, кто меньше самого маленького, кто поддерживает всё существующее, кто находится вне материалистических представлений, кто непостижим и кто всегда остаётся личностью. Он ослепителен, словно солнце, и Он трансцендентален, Он – вне этой материальной природы.” (Б.-г., 8.9). 15*406.
“...учение Господа не может быть понято никем другим, кроме преданного.” (ком.). 14/1*233.
См. Преданный
“...В «Бхагавад-гите» утверждается, что сознание Кришны всепроникающе. У вас может быть сознание, и у меня может быть сознание, но есть иное сознание, которое пронизывает всё. Моё сознание ограничено моим телом, а ваше сознание – вашим, но есть иное сознание, которое присутствует внутри вас, внутри меня и всех остальных. Это сознание Кришны.” 19а*331.
“...Развивая чистую любовь к Господу и общаясь с Ним, преданный погружается в океан духовного блаженства. Удостоиться такого счастья – значит прийти к высшему совершенству.” (ком.). 146/1*83.
“...Трансцендентная любовь к Богу неподвластна материальной энергии, ибо представляет собой духовное блаженство, энергию наслаждения Верховной Личности Бога. Поскольку Верховный Господь Сам всегда пребывает в духовном блаженстве, тот, кто, обладая любовью к Богу, соприкасается с этим блаженством, сразу чувствует, как сердце его тает, и это проявляется в дрожи, слезах и прочем.” (ком.). 146/1*748-749.
“Сознание Кришны – это познание Бога во всей полноте, вплоть до супружеских отношений. В сознании Кришны соединены все понятия самовыражения в самой чистой и приятной форме. [...] Сознание Кришны заключает в себе все понятия о Боге. Это наиболее полно развитая форма богословия, подразумевающая, что Безграничное целиком объемлет ограниченное. Безграничное нисходит к ограниченному, охватывает и увлекает его. Полностью раскрытая идея Бога [...] представляет собой вершину познания Бога – познание Бога во всей полноте.” 153*53.
См. Абсолютная Истина; Полное Целое; Джива-таттва (мукта-дживы); Богослов; Самбандха
“...Божественная любовь является настолько очаровательной, что она считается высочайшей целью жизни, и Шри Чайтанья Махапрабху лично пришёл вместе с Нитьянандой Прабху для того, чтобы сообщить это всем. [...] Мы можем насладиться этой божественной жизнью только находясь на том [же трансцендентальном] уровне нектарного существования. То, что мы можем жить в волнах этого океана любви, является высочайшей целью нашей жизни. В этом божественном царстве может быть сохранена наша личностная индивидуальность. Совсем необязательным является то, что если мы глубоко погрузимся в [этот высочайший] план сознания, мы должны будем лишиться нашей индивидуальности, нашего личностного существования. Это абсолютно не является необходимым. И, тем не менее, природа божественной любви является таковой, что вы далее продолжаете жить, но теперь вы живёте только ради Него, полностью обратившись к Его служению. Это очень удивительное положение: вы можете сохранять свою индивидуальность в интересах Кришны. Но вы не должны иметь никакой личностной мотивации, никакой концепции обособленного интереса. Погружение туда не является физическим, материальным погружением [или растворением], это не погружение, сопряжённое с потерей многообразия, но это тот тип погружения, о котором говорится в Шримад-Бхагаватам (11.29.34): [...] «Тот, кто находится во власти рождения и смерти, обретает бессмертие в том случае, если он отказывается от всей материалистической деятельности, посвящает свою жизнь исполнению Моих указаний и действует в соответствии с Моими наставлениями. Таким образом, он становится достойным наслаждаться духовным блаженством, обретаемым в результате взаимообмена со Мною вкусами любви». И в Бхагавад-гите (18.55) Кришна говорит: [...] «Только через любовь и преданность можно постичь Меня таким, каков Я есть. После чего, полностью постигнув Меня, ты можешь погрузиться в Моё окружение». Это слово «погрузиться» объясняется Кришной: «Они входят в Меня, становясь членами Моей семьи. Он входит в круг Моих друзей [...]. Он становится как бы Моей собственностью. Это значит, что, без потери твоего личностного существования, ты можешь являться полностью Моей собственностью». Слова «войти в семью Господа» означают живое погружение, а не физическое, или мёртвое погружение в Брахман, дух. Это является результатом премы, божественной любви. Этот идеал намного превосходит общепринятую концепцию погружения в единение с Брахманом, где личность полностью теряет себя в океане сознания так, как если бы она погрузилась в глубокий сон. Мы не заинтересованы в этом. Но, скорее, благодаря сознанию Кришны, мы полностью потеряем себя, плавая в океане сладости. Это принимал Шри Чайтанья Махапрабху.” 162*78-79.
“...Как бы человек ни относился к Кришне, если он думает о Нём – о Его имени, образе, качествах, окружении или о чём-то ещё, что связано с Кришной, – безусловно, это принесёт ему благо. [...] Думая о Кришне, слушая Его святое имя или слушая повествования о Его божественных играх, человек непременно очистится и станет преданным.” (ком.). 14/14*49.
“«Очень многие обрели освобождение, просто погрузившись в мысли о Кришне и оставив греховные занятия. Глубокая сосредоточенность ума на Господе может быть порождена вожделением, враждебностью, страхом, нежной привязанностью или преданным служением. Поэтому, чтобы получить милость Кришны, достаточно обратить к Нему свой ум...» (Ш.Б.7.1.30). [...] Когда ум по той или иной причине полностью сосредоточен на Кришне, когда он привязан к Нему, материальные составляющие этой привязанности очень скоро исчезают и проявляется её духовная суть – влечение к Кришне.” (ком.). 14/14*50.
“...восстановление сознания Кришны у индивидуальных живых существ представляет высшую стадию совершенства в ведическом знании.” (ком.). 15*138.
См. Знание
“...В этом и заключается высшая цель жизни – развить безразличие к материальным наслаждениям и обрести привязанность к Кришне. Чем бы ни руководствовался человек, обращаясь к сознанию Кришны, даже если он приходит в ожидании материальных наград, его непременно ждёт освобождение. Что бы ни двигало человеком, который пришёл к Кришне – жажда ли наслаждений, ненависть, страх, любовь или любая другая причина, – можно считать, что жизнь его увенчалась успехом.” (ком.). 14/13*273.
См. Веды; Чистое состояние сознания; Преданное служение – освобождение
“...В «Нарада-панчаратре» это подтверждается следующим образом: [...] «Сосредоточивая внимание на трансцендентальной форме Господа, всепроникающей и стоящей над временем и пространством, человек полностью уходит в мысли о Кришне и тогда достигает блаженного состояния трансцендентального общения с Ним». Сознание Кришны – высший уровень транса в практике йоги. Само понимание присутствия Кришны в сердце каждого, как Параматмы, делает йога безгрешным. «Веды» («Гопала-тапани Упанишад» 1.21) подтверждают это непостижимое могущество Господа, следующим образом: «[...] хотя Господь один, Он присутствует в бесчисленных сердцах во множестве».” (ком.). 15*328.
См. Сосредоточенность на Всевышнем; Экстатическая любовь Шри Чайтаньи Махапрабху; Транс; Према – любовь к Кришне
“...Нужно всё своё время посвящать кришна-катхе – говорить о Кришне, слушать о Нём и прославлять Его. Это единственное занятие для тех, кто обладает сознанием Кришны.” (ком.). 14/14*18.
См. Кришна-катха
“...преданные, единственное желание которых – удовлетворить Господа, просто полагаются на Его милость и возвращаются домой, обратно к Богу. [...] преданный видит Кришну во всём и всё в Кришне, оставаясь при этом простым и смиренным и счастливо служа Богу. Он не проводит сложных религиозных обрядов и, при этом, не нарушает законов общества и не ведёт себя безнравственно. Преданный просто повторяет святое имя Кришны и с лёгкостью достигает высшего совершенства жизни. Обычные люди тратят немало сил, чтобы свести концы с концами, но преданный получает всё необходимое, не прилагая для этого усилий, по милости Господа. Повседневная жизнь и религиозная деятельность преданного полностью посвящены Личности Бога и, таким образом, в жизни преданного нет ничего и никого, кроме Кришны. Кришна защищает и поддерживает его, а преданный всё отдаёт Кришне. Такое естественное состояние освобождённой души называется сознанием Кришны. Это высшее, абсолютное благо.” (ком.). 14/25*357-358.
См. Самадхи преданного; Парамахамса; Уддхава (ответы Господа Кришны); Освобождённая душа; Естественная привязанность к Кришне
“...Шри Кришна чист и абсолютно духовен и Его единственное желание просто и возвышенно: Господь хочет, чтобы все живые существа стали счастливы, обретя сознание Кришны. В желании Господа дать нам сознание Кришны нет ничего эгоистичного, поскольку в конечном счёте Кришна – это всё, а сознание Кришны – это лучшая форма сознания из всех возможных.” (ком.). 14/21*421.
“Материальный мир, или материальное бытие, является обителью тройственных страданий – страданий, которые приносят человеку его ум и тело, страданий, вызванных стихийными бедствиями, и страданий, причиняемых другими живыми существами. Предназначение человека – создать в мире духовную атмосферу, распространяя сознание Кришны. Тот, кто сознаёт Кришну, не подвержен страданиям материальной жизни. Это не значит, что человек, сознающий Кришну, перестаёт испытывать материальные страдания; страдания остаются, но они теряют над ним свою власть. Материальные страдания существуют и будут существовать всегда, однако сознание Кришны является своего рода прививкой, которая защищает живое существо от их воздействия. Тому, кто обладает сознанием Кришны, всё равно, где жить – в аду или в раю.” (ком.). 14/5*425.
См. Страха не существует; Защита Верховного Господа; Милость Господа дарует освобождение
“...Подобно тому, как демонам, обитающим на высших планетах, никогда не удастся победить полубогов, которых защищает Господь Вишну, никакой враг не страшен тем, кто любит Кришну. Кришна обладает таким же могуществом и богатством и так же благоволит к Своим преданным, как Сам Господь Нараяна.” (ком.). 14/21*395.
“На стороне полубогов всегда находится Господь Вишну, поэтому демоны (асуры) не могут причинить им вреда. Точно также, любому человеку или сообществу людей, связанных с Кришной, тоже всегда будет сопутствовать удача. Любовь к Кришне делает их непобедимыми для демонов, вроде Камсы (или внутренних врагов, то есть чувств).” (Ш.Б.10.26.21). 14/21*408.
См. Демоны
“...Развивая в себе сознание Кришны, человек без дополнительных усилий осознаёт свою духовную природу, благодаря чему его прана, разум, ум, тело, родственники, семья и богатство расцветают. Так происходит потому, что сознание Кришны – это идеальная среда, в которой душа, по природе своей, – чистое сознание, наиболее тесно связана с Высшей Душой, или высшим сознанием, – Кришной.” (ком.). 14/21*324.
“Не пребывая в сознании Кришны, невозможно достичь умиротворения. [...] истинное спокойствие можно обрести лишь тогда, когда понимаешь, что всеми плодами жертвенной деятельности и аскетизма наслаждается Кришна, что Он – обладатель всех проявлений вселенной, что Он – истинный друг всех живых существ. Поэтому тот, кто не пребывает в сознании Кришны, не может постичь своим умом конечную цель. Беспокойство вызывается желанием знать конечную цель, и когда человек обретает уверенность в том, что это Кришна наслаждается всем, что Он – обладатель всего и друг каждому, для него становится возможным достичь спокойствия ума и мира на душе. Таким образом, занимающийся какой-либо деятельностью в отрыве от Кришны, всегда страдает и не знает умиротворения, даже если ему и удаётся создать видимость спокойствия и прогресса в духовной жизни. Сознание Кришны есть само по себе состояние умиротворения, которого можно достичь только во взаимоотношениях с Кришной.” (ком.). 15*159.
“...Кришна – это Космический Разум, а речи Кришны – выражение космического сознания.” 65*204.
“Все живые существа так или иначе служат Кришне, но, только когда они обретают сознание Кришны, их служение становится полностью проявленным. Подобно тому как бутон цветка постепенно раскрывается и начинает радовать окружающих своим благоуханием и красотой, живое существо, поднявшееся на уровень сознания Кришны, полностью расцветает и проявляет свой прекрасный истинный облик. Так оно обретает высшую красоту, и все его желания исполняются.” (ком.). 14/20*641.
“...сознание Кришны – это высшая научная методология, с помощью которой можно постичь вселенную такой, какая она есть.” (ком.). 14/25*410.
“...Когда человек приходит в чувство, то есть когда он обретает сознание Кришны, его перестают заботить изменчивые условия бытия в материальном мире. Ему больше нет дела до счастья и горя, проклятий и благословений, рая или ада, поскольку он не видит между всем этим никакой разницы.” (ком.). 14/13*325.
“...Если нам по милости Господа удастся познать Его трансцендентную сущность, то, как гласит одна ведическая мантра, мы обретём бессмертие [...] Об этом говорит и Сам Господь в «Бхагавад-гите» (4.9): [...] «Кто постиг божественную природу Моего явления и Моих деяний, тот, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернётся в Мою вечную обитель, о Арджуна». Достаточно постичь Верховного Господа, чтобы больше никогда не рождаться, не умирать, не стареть и не страдать от недугов.” (ком.). 14/12*202.
См. Бессмертие; Сварупа-сиддхи
“Духовные имя, образ, качества и деяния Шри Кришны невозможно постичь с помощью осквернённых материей чувств. Имя, образ, качества и деяния Господа открываются только тому, кто одухотворил себя трансцендентным служением Ему.” (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.234). 14/13*290.
См. Преданное служение – трансцендентальный уровень
“...Когда человек обретает способность понимать всё, как есть, он вручает себя Господу и избавляется от материальных качеств (ниргуна). Просто поняв деяния Кришны, человек одухотворяется; а тот, кто одухотворён, достоин жить в духовном мире. [...] тот, кто по-настоящему постиг деяния Господа, оставив материальное тело, переносится в духовный мир.” (ком.). 14/14*20.
См. Различение; Ниргуна
“...Нужно жить, пользуясь всеми удобствами, но в то же время находиться в сознании Кришны, то есть сознавать Бога. Это поможет нам стать счастливыми. Без понимания Бога и без сознания Бога мир и счастье невозможны.” 19а*352.
См. Преданное служение – наслаждение; Счастье (брахма-сукхам)
“Сознание Кришны – это искусство очищения сердца от пыли материальных желаний. Мы – живые существа, и желание присуще самой нашей природе. Мы не можем перестать желать, но мы можем очистить наши желания. Попытка уничтожить желания ничего не даст, однако, если мы оздоровим их – устраним их болезненное состояние, – это решит проблему. Когда наше сердце очистится от пыли заблуждений, мы увидим своё истинное положение и начнём уверенно двигаться к высшей цели жизни.” 214*13.
“Когда ум осквернён, помнить о Кришне очень трудно, а без памятования о Кришне жизнь будет потрачена напрасно.” (Ч.ч. Ади,12.51). 146/2*335.
“...мы поклоняемся Богу не как отцу, но как ребёнку. Мы не поклоняемся Ему как творцу или как всеконтролирующей личности [...] Он находится в центре. Такова концепция Шримад-Бхагаватам: восприятие Бога как ребёнка, и затем супружество, более блаженное состояние, обнаруживается здесь. Он находится здесь, в самом центре, и от Него исходят Его экспансии. Итак, в нашем восприятии абсолюта, Его отец контролирует Его, Его мама ругает и наказывает Его, и также можно видеть, как Он припадает к стопам Своей возлюбленной. [...] даже сам Господь может с внешней точки зрения впасть в иллюзию относительно своего абсолютного положения.” 162*77-78.
См. Радхарани; Раса; Кришна и Радха
“...Хотя все ведические писания предназначены для постижения Кришны, понять Кришну может лишь тот, кто любит Его. Вот почему наряду с изучением ведических писаний (свадхьяей) необходимо с преданностью поклоняться Божеству (арчана-видхи). Вместе эти две формы преданного служения углубляют трансцендентное понимание его природы. [...] Любовь к Богу дремлет в сердце каждого, и пробудить её можно, просто занимаясь предписанными видами преданного служения.” (ком.). 146/3*426-427.
См. Любовь к Богу
“...Пока душа не постигнет Кришну, не обретёт сознание Кришны, она будет оставаться в материальном рабстве. Чтобы вырваться из обусловленного состояния, надо вручить себя Верховной Личности Бога. [...] Если человек, общаясь со святыми и внимая наставлениям истинного духовного учителя, встаёт на путь преданного служения Господу, его обусловленному, мирскому существованию приходит конец и возрождается его изначальное сознание, именуемое сознанием Кришны. Человек, возродивший в себе сознание Кришны, способен понять, что вся материальная жизнь, будь то бодрствование или сон, ничем не лучше миража, поэтому она не имеет подлинной ценности. Обрести такое понимание можно только по милости Верховного Господа.” (ком.). 14/14*346.
“...хотя развить в себе духовное сознание необычайно трудно, идущий этим путём сможет очиститься и со временем постигнет Высшую Абсолютную Истину. Того, кто, стремясь вырваться из материального плена, встаёт на путь освобождения и не прельщается мирской жизнью, называют яти, преданным. Услышав о материальном и духовном проявлениях Господа, такой человек должен прежде всего укротить свой ум. Для этого ему нужно сосредоточиться на вират-рупе, гигантском вселенском теле, а затем он сможет постепенно погрузиться в мысли о духовном образе Кришны (сач-чид-ананда-виграхе). Так ум его утвердится в самадхи. Служа Господу, он обретёт то, к чему стремятся все преданные: постигнет духовный образ Господа, – и тогда его жизнь увенчается успехом.” (Ш.Б.5.26.38-39). 14/11*462-463.
“У Верховного Господа нет ни начала, ни конца, ни середины. Он не принадлежит какой-либо личности или народу. К Нему неприложимы понятия «внутри» и «снаружи». Верховный Господь свободен от присущих материальному миру проявлений двойственности, таких как «начало» и «конец», «моё» и «чужое». Способность творить вселенные является ещё одним достоинством Господа. Поэтому Он – высшая истина, исполненная абсолютного величия. Весь проявленный мир – это тело Верховной Личности Бога, Абсолютной Истины, у которой миллионы имён и несчётное число энергий. Он – светозарный, нерождённый и неизменный. Сам не имеющий начала, Он – начало всего сущего. Поскольку Он создал проявленный космос с помощью Своей внешней энергии, кажется, что Он Сам творит мироздание, поддерживает его и уничтожает. Но на самом деле Он бездействует, пребывая в духовной энергии, и материальная энергия не может коснуться Его.” (Ш.Б.8.1.12-13). 14/16*28-30.
“...Господь абсолютен, и потому между мыслями о Нём и Его личным присутствием нет никакой разницы.” (ком.). 14/4*66.
“...Философию сознания Кришны не способны постичь и те, кто, получив посвящение в другую религиозную веру, не понимают, что преданное служение является универсальной основой всех методов достижения Верховной Личности Бога. ...На самом деле сознание Кришны не является сектантской религией, это учебная практика, в ходе которой можно постичь Верховного Господа и свои взаимоотношения с Ним.” (ком.). 14/6*482.
См. Познание Господа Кришны; Единство (одновременное единство и отличие); Связь
“Шри Чайтанья Махапрабху продолжал объяснять: «Все ведические мантры, провозглашающие Абсолютную Истину безличной, в конечном счёте лишь подтверждают, что Она является личностью. Существуют две ипостаси Верховного Господа – безличная и личностная. Полностью постичь Абсолютную Истину может тот, кому известны обе эти ипостаси Верховной Личности Бога. Такой человек понимает, однако, что личностный аспект Господа преобладает, ибо всё в мире исполнено многообразия, и нет ничего единообразного».” (Ч.-ч., Мадхья, 6.142). 146/3*626.
“Есть 8 400 000 видов жизни, в том числе обитатели вод, растения, птицы, звери, насекомые и люди. Большинство человеческих видов жизни относится к нецивилизованным, а из немногих цивилизованных форм человеческой жизни лишь небольшое число людей становится на путь религии. Из многих так называемых религиозных людей большинство отождествляет себя с внешними определениями, заявляя: «Я – индус», «Я – мусульманин», «Я – христианин» и т.п. Одни занимаются филантропической деятельностью, другие жертвуют бедным и открывают школы и больницы. Эта альтруистическая деятельность называется карма-кандой. На миллионы таких карма-канди, может быть, приходится один джнани («тот, кто знает»). Из миллионов джнани один может быть освобождённым, а из миллиардов освобождённых душ едва ли найдётся одна, способная постичь Кришну. Таково, следовательно, положение Кришны. Как Сам Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (7.3): «Из многих тысяч людей, может быть, один стремится к совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину знает Меня». Таким образом, постичь Кришну очень трудно.” 19а*42.
“...Кришна по-разному являет Себя разным типам людей, занятых поисками духовного. Кришну, Абсолютную Истину, постигают в трёх формах: Брахмана, Параматмы и Бхагавана. Брахман, Параматма и Бхагаван – это три разных аспекта Абсолютной Истины. Джнани, философы-эмпирики, достигают безличного Брахмана. Йоги сосредоточивают своё внимание на Сверхдуше, Параматме. Преданные же стремятся к Бхагавану, то есть Кришне, Верховной Личности Бога. Но в сущности между Кришной, Сверхдушой и безличным Брахманом нет разницы. Все они подобны свету, который является противоположностью тьмы. Но даже свет может проявляться по-разному.” 19а*181.
“...личность Господа очень трудно осознать [...] это недоступно даже великим полубогам. Это значит, что Господь не может быть осознан даже личностями, более великими, чем люди. Тогда как же человек может понять Шри Кришну, не став Его бхактой?” (введ.). 15*19.
См. Бхакта
“Неразумному человеку, который считает Бога безличным или пустым, очень трудно постичь Верховную Личность Бога – Васудеву, Кришну. Господь не безличен, поэтому понять и прославить Его могут только чистые преданные.” (Ш.Б.9.9.49). 14/18*268.
“...Если человек серьёзно стремится постичь Бога, он должен получить просветление от Самого Господа [...] Верховную Личность Бога невозможно понять только с помощью умственных, физических или интеллектуальных усилий.” (ком.). 14/16*87.
См. Преданные; Просветление
“Гопинатха Ачарья ответил: «С помощью логических рассуждений и умозаключений нельзя обрести подлинное знание о Верховной Личности Бога». Гопинатха Ачарья продолжил: «Познать Верховного Господа можно, лишь снискав Его милость, но никак не с помощью догадок и умозаключений». Ачарья продолжал: «Если человек благодаря своему преданному служению заслужит хотя бы крупицу божественной милости, только тогда он сможет постичь природу Верховной Личности Бога».” (Ч.ч., Мадхья, 6.81-83). 146/3*586-590.
“Демонстрация материальных чудес не является способом постижения Верховного Господа. Волшебство пленяет воображение неразумных людей, поэтому, увидев какой-нибудь трюк, совершённый с помощью мистической силы, они готовы признать мага Верховной Личностью или воплощением Бога. Однако это неверный путь постижения истины. Знание о природе воплощения Бога или Верховной Личности Бога нельзя обрести и с помощью догадок и умозаключений. Его нужно получить либо от знающего человека, либо от Самого Верховного Господа, как это по милости Кришны удалось Арджуне. Кришна Сам не раз прямо и обиняками говорит о Своём положении всемогущего Верховного Господа. В постижении Верховной Личности Бога следует опираться только на свидетельства шастр и махаджан. В любом случае, чтобы познать Верховную Личность Бога с помощью преданного служения, нужно снискать милость Господа.” (ком.). 146/3*589.
См. Милость Господа
“Верховную личность Бога, Сверхдушу, не понять с помощью объяснений, логических умозаключений и обширных познаний. Одних усилий своего ума для этого недостаточно. Господа нельзя понять, даже если изучить все ведические писания. Однако тот, кто заслужил хотя бы крупицу милости Господа, кто доставил Ему удовольствие, может постичь Его. Кто же достоин милости Господа? Только преданные. Лишь они одни способны понять положение Верховной Личности Бога. Господь открывает Себя искреннему преданному.” (ком.). 146/3*593.
“...Если человек серьёзно стремится постичь Бога, он должен получить просветление от Самого Господа [...] Верховную Личность Бога невозможно понять только с помощью умственных, физических или интеллектуальных усилий.” (ком.). 14/16*87.
“Красота, сладость и очарование способны победить и покорить силу. На самом деле мы стремимся к красоте, сладости, милости, нежности, божественной любви (преме). Самопожертвование: отдавать собственную энергию на благо других, и великодушие в конечном итоге покоряют любого. Отдавать благороднее, чем брать. Божественная любовь означает «умри, чтобы жить» – жить не ради себя, но ради других. Самый благородный образ жизни – самозабвение до предела – можно найти в сознании Кришны. Сознание Кришны настолько прекрасно, что тот, у кого оно развивается, теряет всякое самоотождествление и само своё существование. Он полностью забывает о себе. Настолько притягательно сознание Кришны. Кто выстоит в поединке с Кришной? Каждый, кто пытается с Ним сражаться, оказывается обезоружен. Если Кришна тем или иным образом войдёт в сердце, то последствие может быть только одно – Он завладеет всем. Настолько милостив, великодушен и сладостен Кришна – Прекрасная Реальность.” 168*83.
“...йоги [с помощью трудных практик, контролируя свои чувства] могут увеличивать продолжительность жизни ради достижения духовного совершенства. Однако человек в сознании Кришны, всегда занятый трансцендентальным любовным служением Господу, автоматически контролирует свои чувства. Его чувства, будучи постоянно заняты служением Кришне, не имеют возможности обратиться на что-либо другое. Поэтому, в конце жизни, он естественным образом переносится в трансцендентальный мир Господа Кришны и потому не предпринимает попыток продлить свою жизнь. Он сразу поднимается до уровня освобождения, как утверждается в «Бхагавад-гите» (14.26): [...] «Тот, кто занят чистым служением Господу, выходит из-под влияния гун материальной природы и немедленно поднимается до духовного уровня». Человек в сознании Кришны начинает свой путь уже с трансцендентального уровня и постоянно находится в этом состоянии. Поэтому для него невозможно падение, и в конечном итоге он вступает в обитель Господа.” (ком.). 15*251.
См. Падение преданного; Трансцендентальное сознание; Жизнь человека (продолжительность жизни)
“...Сознание Кришны представляет собой научно обоснованную трансцендентальную деятельность, позволяющую вернуться домой, назад к Господу. При такой трансцендентальной деятельности не происходит потери энергии.” (ком.). 15*746.
“Махапрабху сказал: [...] «Рабство у Кришны является неотъемлемой природой джива-души». Для того, чтобы постичь абсолют, мы должны стать рабами; это – самая настоящая цена. Мы должны вручить себя в качестве рабов игре Его сладостной воли.” 162*33.
“...подобный уровень жертвенности был показан слугами Господа. Глубина их любви является таковой, что они готовы всецело жертвовать собою, умереть для того, чтобы жить, умереть ради исполнения малейшей прихоти или доставления малейшего удовольствия Кришне. Но мы должны помнить о том, что, чего бы Он ни хотел, Он является абсолютным благом. И посему, благодаря подобной жертвенности, мы на самом деле не умираем, но продолжаем жить, обретая доступ на более высокий уровень самопредания.” 162*34.
“...Все эти процессы (шраванам, киртанам и т.д.) будут считаться преданным служением только в том случае, если оказывается выполненным одно условие, в противном случае всё это может быть кармой, гьяной, йогой или чем-либо ещё. Всё это может оказаться даже викармой, или осквернённым неправильными деяниями. Одно условие должно соблюдаться для того, чтобы быть уверенным, что все эти различные виды деятельности в преданном служении в действительности являются бхакти: мы являемся Его собственностью; мы не обладаем никаким богатством или имуществом. Мы должны думать так: «Мой Господь является владельцем и я – Его собственностью. Всё является Его собственностью».” 162*35.
“Преданный думает так: «Кришна является очень, очень сладким. Я не могу пройти мимо Него, я не могу жить, не наслаждаясь Его сладостью». Подобного рода ощущение является подлинным семенем, которое может даровать жизнь ростку бхакти, ростку преданности. И данный росток будет постепенно расти до тех пор, пока он не прикоснётся к стопам Кришны. Данный росток будет расти, и при этом он не будет пытаться найти опору где бы то ни было на находящихся в пределах этого мира уровнях сознания, но он будет расти всё выше и выше. В конечном итоге, когда он достигнет личностной концепции Абсолюта, он ощутит некий тип удовлетворения. И, тем не менее, он не остановится здесь. Он будет подниматься к Голоке. Он не остановится на основывающейся на расчётах преданности Вайкунтхи. Преодолевая этот уровень, он вознесётся до уровня спонтанной, естественной преданности.” 162*94-95.
“Спонтанное влечение может быть только к Кришне – не к Нараяне или Рамачандре. Кришна значит «Тот, Кому поклоняются через божественную любовь и нежность». «Он – царь нежности, средоточие нежности и любви». Одним прикосновением лотосоподобных стоп Кришны все представления преданного о бхакти меняются, и в результате у него появляется потребность стать ещё ближе к Божеству – благодаря служению он ощущает у себя ещё больше любви и нежности. Бхакту возвысили до такого уровня предания себя Богу, что его молитва изменилась. Он думает: «Что это? Я не могу сдержать слёз. Они текут непрестанно, а когда, мой Господь, я пытаюсь воспевать Твоё Имя, то чувствую, что теряю контроль над собой. Извне вторгается нечто и воздействует на меня, не даёт мне нормально мыслить, заставляет забыть об окружающем. Я чувствую, что оказался в центре какого-то другого мира. Я пропал! Я перестал владеть собой – превратился в куклу в руках какой-то посторонней силы. Моя внутренняя жажда заставляет меня двигаться дальше. Теперь я не хочу просто прислуживать Тебе издалека – благодаря чудодейственному прикосновению Твоих лотосоподобных стоп мои желания изменились. Я вижу, что столько преданных служат Тебе и воспевают Твоё Имя, и, глядя на них, я укрепляюсь в своей надежде. Я хочу стать ближе к Тебе. Сейчас я могу лишь издалека представлять ближайшую к Тебе сферу, и горячо молю Тебя: возьми меня туда! Я так жажду общения с Тобой, что хочу стать куклой в Твоих руках. Играй со мной, как Тебе заблагорассудится! Вот к каким отношениям с Тобой стремится моё сердце. Когда я с подобным чувством воспеваю Твоё Имя, то нахожу, что мои представления о преданности изменились, и теперь я жажду подняться на уровень спонтанной любви. Молю Тебя, возьми меня в Твоё высшее царство нежности и божественной любви!».” 168*103-104.
См. Рага
“...Он всецело предан Кришне и не может забыть Его ни на мгновение, ибо такова натура бхакты. Во сне ли, бодрствуя ли, бхакта Господа никогда не перестаёт думать об имени, форме, качествах и развлечениях Кришны. Таким образом, просто постоянно думая о Кришне, бхакта Господа может победить и сон, и невежество. Это и называется сознанием Кришны, или самадхи.” (ком.). 15*65.
“...апракрита: высший уровень трансцендентального мира, который может привести в гармонию всё. Красота этого уровня является таковой, что даже то, что считается относящимся к низшей категории здесь, – всё это приводится в гармонию там. Эта гармонизирующая сила является столь огромной там, что то, что является нежеланным, отвратительным и нехорошим здесь, – всё это приводится в гармонию таким образом, что всё это обретает высочайшее положение там. Исключительность занимаемого Кришной положения является таковой, что низшее немедленно делается высшим просто благодаря Его магическому прикосновению. Поскольку Он находится там, никакая грязь не является грязью; это является чистым. Сознание Кришны является прикосновением Кришны, красотой высочайшего уровня. Подобно тому, как философский камень может не только преобразовать серебро в золото, но также преобразовать и железо, свинец или что-нибудь ещё более низкое в золото, философский камень сознания Кришны является столь могущественным, что всё низшее, находящееся в рамках нашего понимания, обретает высочайшее положение просто благодаря Его магическому прикосновению.” 162*83.
См. Имя Кришны – чинтамани; Чайтанья Махапрабху – самое милостивое воплощение Господа; Философский Камень
“...Кшетра-хари према бхаджана: последним достижением преданности является то, которое может контролировать Верховного Господа и насильно вручить Его преданному в качестве дружелюбного слуги. Господин предаётся Своему слуге. Безграничное находится в распоряжении ограниченного. Можем ли мы понять это? Не только это, но всё это делается украдкой различными дипломатическими способами. Итак, в сознании Кришны, ограниченное обретает высочайшее немыслимое положение, когда безграничное начинает служить ему. Подобного рода славное и немыслимое положение представляется невозможным. Но это невозможное может быть осуществлено при помощи преданности, рага, любви. Сила любви является немыслимой. Хотя это невозможно, но безграничное побеждается ограниченным. Так что же это за немыслимое положение? Его можно достичь только благодаря любви.” 162*84.
“...Сознание Кришны постепенно развивается на трансцендентном уровне. Можно думать о Кришне как о Верховном Господе, можно думать о Кришне как о своём повелителе, можно думать о Кришне как о своём лучшем друге, можно думать о Кришне как о лучшем из сыновей, а можно думать о Кришне как о лучшем из возлюбленных. Если душа связана с Кришной любыми из этих трансцендентных взаимоотношений, значит, её материальное существование уже завершилось. [...] преданные, которые постоянно думают о Кришне, будучи связанными с Ним определёнными отношениями, никогда не вернутся в этот мир. [...] Нужно полностью отказаться от греховной деятельности и стать членом семьи Кришны. Тогда человеку гарантировано освобождение.” (ком.). 14/20*357-358.
“...Если вы всё время находитесь в сознании Кришны, то это значит, что вы постепенно подготавливаете своё следующее, духовное тело...” 19а*366.
См. Духовное тело
“...Все удачливые души должны получить возможность следовать по пути сознания Кришны. Единственное спасение – принять сознание Кришны и тогда душа обретёт счастье. Об этом говорят все писания, садху и гуру. Мы не исповедуем никакой другой религии. Мы хотим лишь одного – своей преданностью ублаготворить нашего творца, Господа Кришну, океан всех рас.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*18.
См. Удовлетворение Кришны; Счастье (никто не стремится сделать счастливым Кришну)
“…В движении сознания Кришны нет неудачников. Напротив, к нему присоединяются те, кому повезло больше других. Если человек встал на путь сознания Кришны, следует считать, что ему выпала самая большая удача, ибо теперь он знает, как сделать свою жизнь совершенной. Тот, кто обладает сознанием Кришны и должным образом выполняет свои обязанности, – самый счастливый и совершенный человек.” 202*25.
“…«Шримад-Бхагаватам» представляет нам Бога, называя имя Его отца, Его матери и даже давая Его адрес. Мы – не имперсоналисты, чьи представления о Боге весьма расплывчаты. Если человек воспользуется преимуществами, которые даёт движение сознания Кришны, он сможет в совершенстве и сполна познать Бога.” 202*42.
“...Преданные думают о Кришне, действуют ради Кришны, едят для Кришны, спят для Кришны и трудятся для Кришны. Таким образом, всё, что у них есть, они используют в служении Кришне. Того, чья жизнь целиком проходит в сознании Кришны, не может коснуться материальная скверна. Бхакти-сиддханта Сарасвати Госвами Махараджа говорил: [...] Для того, кто умеет всё использовать в служении Господу или увязывать с этим служением, отречься от материального мира было бы непростительной ошибкой. Мы должны научиться использовать всё в служении Господу, ибо всё сущее связано с Кришной. Именно в этом истинное предназначение человеческой жизни и секрет успеха.” (ком.). 14/9*502.
