“Свадхарма [санскр.] – «своя», прирождённая дхарма человека, определяемая его местом в иерархически организованном индийском обществе.” (гл.). 14*
См. Дхарма и адхарма
“Существует два вида свадхармы, особых обязанностей. Пока человек обусловлен материей, он должен исполнять определённые обязанности, соответствующие телу, в котором он воплощён, и при этом следовать религиозным принципам. После освобождения, особые обязанности человека – свадхарма – становятся духовными и выходят за рамки материалистических, телесных представлений. [...] Свадхарма налагается Господом [...] На телесной уровне свадхарма называется варнашрама-дхарма, или средство духовного осознания для человека. Человеческая цивилизация начинается со стадии варнашрама-дхармы, т.е. стадии исполнения особых обязанностей, определяемых гуной, в которой пребывает данное тело. Исполнение человеком своих обязанностей в любой области деятельности, согласно указаниям свыше, поднимает его на более высокую ступень жизни.” (ком.). 15*123.
См. Варнашрама-дхарма; Обязанности (предписанные обязанности)
“Свадхарма – предписанная деятельность согласно занимаемому положению в системе варн и ашрамов.” (сл.). 231*126.
“Знание о свадхарме является аспектом чистого знания. Что такое свадхарма? Свадхарма означает «собственная дхарма». Но что такое дхарма? Любой объект имеет дхарму, и эта дхарма неотделима от объекта. Свадхармой, или неотъемлемым качеством души, является любовь. [...] Дхарма [свадхарма – дхарма души] может находиться в трёх состояниях: пассивном, активном и искажённом.” 206*265.
См. Знание (5 аспектов чистого знания)
“...В чём заключается дхарма души? То, что несвойственно ни одному материальному объекту, а присуще только душе, и есть её дхарма. [...] отличительным качеством души является способность испытывать блаженство. Земле, огню, воздуху и эфиру блаженство не свойственно ни при каких обстоятельствах. В материальном мире именно душа является вместилищем блаженства. [...] душе присуще сознание, но, помимо этого, ей присуще и блаженство.” 206*267.
“...Удовольствия и страдания представляются собой искажённое блаженство. Душа по своей природе исполнена знания и блаженства. Поскольку духовный мир свободен от материальной скверны, там природа души проявляется в своём неосквернённом состоянии. Но в материальном мире природа души искажена. Природу души невозможно познать с помощью логики и материальных органов чувств. Познать дух может только сам дух. Душа обладает совершенным знанием, что позволяет ей постичь своё духовное тело, обитель Господа и духовное тело Самого Господа. Соприкасаясь с энергией Господа, именуемой хладини-шакти, душа испытывает блаженство. Сандхини-шакти – это источник духовного тела, самвит-шакти – источник воли и знания, а хладини-шакти – источник блаженства. Когда в душе соединяются эти три энергии, она раскрывается полностью. Вечное тело души является частицей духа, воля души – частицей самвит-шакти, а испытываемой душой блаженство – мельчайшей частицей хладини-шакти. Такова сущность души и её дхарма. Когда благодаря хладини-шакти душа начинает проявлять признаки экстаза, говорится, что она достигла уровня рати [истинного влечения к Богу]. Такие врождённые качества души, как блаженство, любовь и духовное влечение, являются её истинной природой. Духовной душе чужды страдания; она чиста и ничем не омрачена.” 206*268.
“...преданное служение Господу [...] является свадхармой, или долгом обусловленной души. [...] Благодаря исполнению свадхрамы, природа души и присущее ей чувство любви, постепенно очищаются.” 206*270.
“...бхакти – это неотъемлемое качество души, или её свадхарма. [...] Преданное служение, бхакти, беспричинно и представляет собой естественную склонность души. Бхакти имеет тенденцию к постоянному самосовершенствованию, которая сохраняется вплоть до достижения уровня премы.” 206*277.
См. Хладини-свабхава; Бхакти; Шакти; Джива
“...наше предназначение (свадхарма)...” (8.16-19). 227а*308.
См. Таратамья
