Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Сварупа – разная духовная природа

“...у различных живых существ наличествует совершенно разная духовная природа, иначе называемая сварупой. Для благонравных душ осознание сварупы знаменуется обретением вечного блаженства; для дремучих невежд-демонов – сварупа раскрывается в виде состояния непрестанного страдания; а для ряда душ, относящихся к среднему типу существования (манушья – люди), раскрытие сварупы происходит в нескончаемых переживаниях, перемежающихся между собой счастья и горя.” (прим.). 227в*250.

Сварупа-дхарма

“Согласно своей изначальной природе (сварупа-дхарме), дживы являются вечными слугами Кришны. Те из них, кто забыл о своей сварупа-дхарме, подвергаются наказанию со стороны майи, иллюзорной энергии Бхагавана. Поскольку эти дживы отворачиваются от Кришны и заботятся о собственном счастье, материальная энергия связывает их верёвками трёх гун – саттвы, раджаса и тамаса, покрывает их сварупу (духовную природу) грубым и тонким материальными телами и ввергает в рабство кармы, заставляя постоянно испытывать счастье и страдания на небесах и в аду.” 220*204.

“С незапамятных времён джива, забывшая Кришну, очарована Его иллюзорной энергией (майей), которая обрекает её на страдания материального существования.” 220*205.

Сварупа-шакти

“Сварупа-шакти – внутренняя энергия Кришны.” (гл.). 14*

Сварупа-шакти (пара-шакти)

“Сварупа-шакти (пара-шакти) – внутренняя духовная энергия Господа, высшая из трёх Его основных энергий. Соединяясь с блаженством и знанием души, создаёт необходимое для чистой преданности умонастроение (бхакти-сварупа-шакти).” (гл.). 213*316-317.

Сварупа

“Сварупа – изначальная духовная форма или изначальное положение души.” (гл.). 14*

См.: Джива; Душа.

Сварупа – вечная форма

“Сварупа – изначальная, вечная духовная форма дживы в отношениях с Господом Кришной.” (гл.). 213*316.

См.: Душа – невидимый свет; Освобождение (2 вида освобождения для непреданных).

Сварупа – духовная форма

“...Слово сварупа означает «чья-либо форма или облик», а также «чьё-либо состояние, характер или природа». [...]

Когда мы применяем слово сварупа по отношению к себе, оно означает нашу духовную форму, поскольку «наша форма» – это и есть «наше состояние, характер или природа», вечно присущие нам. Таким образом, освобождённое состояние, в котором внешний облик личности является её глубинной духовной природой, называется сварупой. Однако прежде всего, этот термин относится к Верховной Личности Бога, Шри Кришне.” (ком.). 14/21*417.

См.: Кришна; Освобождение – возвращение в неизменную форму.

Сварупа – истинная форма

“Сварупа – форма самости, истинная форма, сущностная форма или образ.” (сл.). 51а*62-63.

См.: Самость; Индивидуальность.

Сварупа – неизменная форма

“...сварупа, неизменная форма, в которой нет места для каких-либо трансформаций.” 226*324.

См.: Недостатки (телесные недостатки); Свабхава существует вечно.

Сварупа – служение Богу

“...сварупа, или истинное положение живого существа, есть служение Верховной божественной личности.” (введ.). 15*33.

См.: Санатана-дхарма.

Сварупа (осознание своей духовной природы)

“Шрила Бхакти Прамод Пури Махарадж: «Когда джива, вступившая на путь преданного служения, предаётся лотосным стопам духовного учителя, Кришна приближает её к Себе. Он освобождает её от плена материального отождествления и позволяет ей осознать свою духовную природу (сварупу). Благодаря этому божественному знанию преданный получает духовное тело, в котором может совершать трансцендентное служение Господу. В этом заключается тайна дикши».” 220*71-72.

См.: Дикша; Самбандха-гьяна (кшетра и кшетрагья).

Сварупа (экатма-сварупа)

См.: Чайтанья Махапрабху (причина прихода).

Сварупа враджа-расы

См.: Голока (вечное желание Кришны).

Сварупа и татастха-лакшаны

“Главное качество какого-то объекта называется сварупа, а проистекающие из него второстепенные качества носят название татастха-лакшаны.” (ком.). 146/6*219.

См.: Творение мироздания.

Сварупа рагатмика-бхакти

“...сварупа (трансцендентная природа) рагатмика-бхакти.” 226*381.

См.: Рагатмика-бхакти.

“...Когда ты установишь отношения с Кришной, результатом будет обретение тобой бесподобного и уникального образа (сварупа).” 226*588.

См.: Индивидуальная раса.

Сварупа слуги Господа

“...[Гуру, садху, является тот, кто] обрёл вечную сварупу слуги Господа, ученика Его. [...] Человек может сменить религию, какие-то внешние атрибуты поклонения. Он может менять внешние одежды, как в процессе реинкарнации мы меняем тела. Но человек никогда не может поменять свою сварупу, свою сущность слуги, ученика, ибо она вечна. Мы всегда остаёмся учениками, а наше положение учителей, наставников временно. [...] Но ученичество – это вечное состояние живого существа [...] Более того, именно в духовном мире оно раскрывается во всей своей полноте и во всей своей динамике.” 160/4*65.

См.: Духовный учитель обладает премой; Гуру (настоящий гуру); Премананда; Садху предан Истине, а не религии; Смысл жизни.

Сварупа слуги Кришны

“Сварупа – истинная природа, сущность чего-либо; джива по своей природе – слуга Кришны.” (сл.). 146/6*687.

См.: Джива.

Сварупа-сиддха-махапуруш

“...Шрила Рупа Госвами описал признаки сварупа-сиддха-махапуруш (великих преданных, достигших сварупа-сиддхи) в следующих шлоках «Бхакти-расамрита-синдху». [...] (Пурва-кханда 3.29, 4.12):

«Иногда можно видеть проявление несовершенств или отсутствие должного поведения в преданных, достигших стадии бхавы. Однако, ни при каких обстоятельствах, нельзя считать их падшими или двуличными. Великие души отрекались от всего ради Шри Кришны, и поэтому их жизнь успешна во всех отношениях. Према может появиться в сердцах только наиболее удачливых из людей. Даже самые образованные знатоки шастр не могут полностью понять и оценить внутренний мир благословенной души, в чьём сердце пустила корни лиана премы».” 226*602-603.

См.: Шуддха-саттва; Према; Бхакти-лата.

Сварупа-сиддхи

“...Каждое, из многих и многих биллионов и триллионов живых существ, на вечные времена, имеет определённые взаимоотношения с Господом. Это называется сварупа. В процессе [только] преданного служения, человек может возродить их, и эта стадия называется сварупа-сидхи – совершенство чьего-либо изначального положения.” (введ.). 15*18.

См.: Сиддхи-деха; Уттама-бхакти.

Сварупа-сиддхи – бессмертие

“...Голая идея «бессмертия» не даёт знания о положительном, но лишь избавляет от отрицательного. Если бессмертие означает «отсутствие смерти», то какова положительная концепция вечного бытия? Какова природа бессмертного, в каком направлении оно движется и развивается? Если мы лишены знания об этом, бессмертие будет для нас лишь отвлечённой идеей. Не будет ли тогда камень, не проявляющий признаков смерти, «более бессмертным», нежели человек, а существа, наделённые сознанием, не останутся ли «смертными», навеки лишёнными бессмертия? Какова же положительная идея бессмертия? Каким образом бессмертное «бессмертно»? Какова положительная реальность в бессмертии? Как можно стать бессмертным? Нам необходимо найти своё истинное место в миропорядке, а не пытаться освободиться только от негативной стороны бытия, исполненной страданий – рождения, смерти, немощи и болезней. Нужно знать, что существует бытие, ради которого стоит жить. Этой положительной стороной почти полностью пренебрегают самые распространённые ныне религиозные учения.” (введ.). 196*19.

“...«бессмертие», о котором говорят в безличностных школах (буддистов, последователей Шанкары и т.д.), не ведёт к позитивной жизни. Однако, согласно философии вайшнавов, бессмертие есть позитивное, динамичное бытие. Выше Брахмана, недифференцированного аспекта Абсолюта, начинается трансцендентное многообразное существование, и первый проблеск духовного неба – это Паравьома. Там, в духовном мире, и находится царство Бога.” (введ.). 196*21.

“...Хотя душа может свыкнуться с чуждым ей падшим состоянием бытия в мирах эксплуатации и отречения, по своему существу она предназначена для позитивной жизни в царстве Бога. [...] Положительное бессмертие обретут только те, кто предаётся Богу; все остальные обречены на смерть. В вечности будут жить лишь те, кто целиком посвятил себя Центру мироздания. [...] поэтому вечно свободными от недуга изменчивости и смерти могут быть лишь сварупа-сиддхи – души, в полной мере утвердившиеся в своих божественных взаимоотношениях с Ним.” (введ.). 196*22.

См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Паравьома.

Сварупа-сиддхи – трансцендентальная раса

“...Когда преданный полностью избавляется от привязанности к материи, в его сердце пробуждается трансцендентная раса. Это называется сварупа-сиддхи, достижение совершенства в своих взаимоотношениях с Верховным Господом. Сварупа-сиддхи, вечные взаимоотношения с Верховным Господом, могут быть основаны на любой из трансцендентных рас. Каждая из них так же совершенна, как и другие. Однако, сравнив их между собой, непредвзятый человек придёт к заключению, что раса служения лучше нейтральных отношений, дружеская раса лучше расы служения, родительская раса лучше дружеской, а наивысшая из всех рас – это раса супружеской любви. Вместе с тем все расы находятся на одном уровне, так как в центре всех этих совершенных и основанных на любви взаимоотношений находится Кришна. [...]

Этот анализ разных проявлений любви к Богу выполнен великими ачарьями, в совершенстве постигшими духовную науку преданного служения. К сожалению, иногда невежественные люди этого мира, не принадлежащие ни к какой духовной традиции, не понимающие трансцендентной природы чистой любви, пытаются найти материальные изъяны в этом трансцендентном анализе. Со стороны людей, не имеющих духовного опыта, это просто бесцеремонность. Подобное критиканство – признак прискорбной принадлежности человека в категории мирских спорщиков.” (ком.). 146/4*156-157.

См.: Раса.

Сварупа-сиддхи (рати, према и раса)

“...когда садхака, обладающий рати [привязанностью к Господу], развивает в себе прему, то, даже связанный узами материального тела, он становится достойным вкусить расу. Это называется сварупа-сиддхи.” 206*364.

См.: Рати; Раса; Према; Садхак; Сознание Кришны – обретение бессмертия; Парамахамса (сварупа-сиддхи).

Сварупа-шакти

“...вайшнавы говорят: «Существует мир реальности, состоящий из вещества, которое по природе своей выше души». Сознание души несовершенно, а то высшее сознание, из которого состоит духовный мир, совершенно и неуязвимо. Тот, кому удастся войти в ту землю, обретает бесконечное счастье, но доступ в неё открыт только тем, кто пришёл туда ради служения. Таково внутреннее стремление тех, кто достоин войти в тот мир. Служение. Это и есть сварупа, внутренне влечение к истинной жизни, скрытое в душе. Душа растёт, зацветает, подобно растению, и достигает полного расцвета на Голоке.” 191c*38-39.

“...Йогамайя, или сварупа-шакти, даёт каждому жителю Голоки особое вдохновение. Он предаётся внутренней энергии и понимает, чего желает от него Центр Реальности.” 191c*93.

См.: Голока; Йога-майя (йогамайя).