“Самые заботливые вопрошают: «Как сохраниться человеку?» Заратустра же спрашивает, единственный и первый: «Как превзойти человека?» К сверхчеловеку лежит сердце моё, он для меня первое и единственное, – а не человек: не ближний, не самый бедный, не самый страждущий, не самый лучший. О братья мои, если что я могу любить в человеке, так это только то, что он есть переход и гибель. И даже в вас есть многое, что пробуждает во мне любовь и надежду. Ваша ненависть, о высшие люди, пробуждает во мне надежду. Ибо великие ненавистники суть великие почитатели. Ваше отчаяние достойно великого уважения. Ибо вы не научились подчиняться, вы не научились маленькому благоразумию. Ибо теперь маленькие люди стали господами: они все проповедуют покорность, скромность, благоразумие, старание, осторожность и нескончаемое «и так далее» маленьких добродетелей. Всё женское, всё рабское, и особенно вся чернь: это хочет теперь стать господином всей человеческой судьбы – о отвращение! отвращение! отвращение! Они неустанно спрашивают: «как лучше, дольше и приятнее сохраниться человеку?» И потому – они господа сегодняшнего дня. Этих господ сегодняшнего дня превзойдите мне, о братья мои, – этих маленьких людей: они величайшая опасность для сверхчеловека! Превзойти мне, о высшие люди, маленькие добродетели, маленькое благоразумие, боязливую осторожность, кишенье муравьёв, жалкое довольство, «счастье большинства»! И лучше уж отчаивайтесь, но не сдавайтесь. И поистине, я люблю вас за то, что вы сегодня не умеете жить, о высшие люди! Ибо так вы живёте – лучше всего!” («Так говорил Заратустра». О высшем человеке, 3). 103*206.
“Чем свободнее и сильнее индивидуум, тем взыскательнее становится его любовь; наконец, он жаждет стать сверхчеловеком, ибо всё прочее не утоляет его любви.” («Злая мудрость» 50). 102*728.
См. Гений; Индивидуальность; Свобода и искушение; Любви нужно учиться; Само
“...За этот сравнительно короткий период европейская мысль так основательно забыла идею сверхчеловека, что когда Ницше бросил её Западу, она показалась новой, оригинальной и неожиданной. В действительности же она существовала с самого начала известного нам человеческого мышления.” 92а*128.
“...«Сверхчеловек» в вульгарном и фальсифицированном понимании этого слова значит – «всё дозволено». Этот предполагаемый аморализм сверхчеловека связывают с именем Ницше, в чём Ницше совершенно не повинен. Наоборот, возможно никто не вкладывал в идею сверхчеловека так много жажды истинной морали и истинной любви. Он разрушал только старую окаменевшую мораль, которая давно уже стала антиморальной. Он восстал против готовой морали, против неизменных форм, которые теоретически являются общеобязательными, а на практике всегда и всеми нарушаются.” 92а*140.
“...Подавляющее большинство критиков Ницше не желает видеть, что жестокость сверхчеловека направлена против чего-то внутреннего, находящегося в нём самом, против всего, что является «человеческим, слишком человеческим», мелким, вульгарным, буквальным, инертным, что делает из человека труп [...] Непонимание Ницше – один из любопытных примеров почти преднамеренного непонимания. Идея сверхчеловека Ницше ясна и проста.” 92а*141.
См. Инстинкт посредственности; Знание и бытие (непонимание является законом); Материалистическое плоское понимание; Ницше; Мораль и бытие
“...наша жизнь и история могут иметь определённую цель и смысл [...] Этот смысл, эта цель – сверхчеловек. Всё остальное существует для единственной цели – чтобы из массы человечества, ползающего по земле, время от времени возникал и вырастал сверхчеловек – а затем покидал массы и становился недоступным и невидимым для них.” 92а*136.
См. Люди высокого уровня (реальное)
“Развитие внутреннего мира, эволюция сознания – вот абсолютная ценность, развивающаяся в известном нам мире только в человеке и не способная развиться вне его. Эволюция сознания, внутренний рост – это и есть «восхождение к сверхчеловеку».” 92а*138.
См. Эволюция и бытие (рождение сверхчеловека); Ценности относительны; Человек и бытие (канат над пропастью); Работа над собой (ничего не даётся бесплатно)
“...в действительности идея сверхчеловека не существовала отдельно от идеи высшего сознания.” 92а*155.
См. Знание и бытие (только знание целого); Сознание и бытие (расширение сознания)
“...Люди, которые ищут реального, живого сверхчеловека в настоящем, этим самым раскрывают высшее начало в своей душе. [...] Человек находит сверхчеловека в себе, начиная искать его вне себя; он может найти сверхчеловека вне себя, начав искать его внутри себя. Поняв и представив себе образ сверхчеловека, каким он может быть, человек должен перестроить всю свою жизнь так, чтобы она не противоречила этому образу [...] если сможет. Это и откроет идею сверхчеловека в его душе.” 92а*159.
См. Эволюция и бытие (рождение сверхчеловека); Душа и бытие (поле битвы); Мышление и бытие (намерение)
“Все легенды и все мифы о сверхчеловеке приписывают ему знания, способности и силы выше человеческих. Он не только глубже, проникновеннее, добрее и лучше человека, но он могущественнее человека. Он волшебник или святой. И вот эти магические и мистические способности сверхчеловека, всё равно понимать ли их буквально или символически, как осознанную им самим необходимость победить материю, в сущности и являются ключом к пониманию его психологического образа.” 91а*52.
“Идея сверхчеловека стара, как мир. В течение веков и сотен веков своей истории человечество жило с идеей сверхчеловека. Сказания и легенды всех древних народов полны образов сверхчеловека. Герои мифов, титаны, полубоги, Прометей, принесший огонь с неба; пророки, мессии и святые всех религий; герои волшебных сказок и эпических песен; рыцари, которые спасали пленных принцесс, пробуждали спящих красавиц, побеждали драконов, сражались с гигантами и людоедами, – всё это образы сверхчеловека. Народная мудрость всех веков и племён понимала, что человек, каков он есть, не способен сам устроить свою жизнь; народная мудрость никогда не считала человека достижением, венчающим творение. Она правильно оценивала место человека, принимала и допускала ту мысль, что могут и должны быть существа, которые, хотя они тоже являются людьми, всё же стоят гораздо выше обыкновенного человека, сильнее его, сложнее, «чудеснее». Лишь тупая и стерилизованная мысль последних столетий европейской культуры утратила соприкосновение с идеей сверхчеловека и поставила своей целью [обыкновенного] человека, каков он есть, каким он всегда был и всегда будет.” 92а*128.
См. Символизм (мифы и символы – душа народа); Героизм – воля к самопогибели
“...идея сверхчеловека как пророка или мессии, сверхчеловека, ожидаемого людьми, была вещью весьма тёмной [для масс]. Люди имели о сверхчеловеке очень туманное представление; они не понимали, чем сверхчеловек должен отличаться от человека обычного. И когда сверхчеловек приходил, люди побивали его камнями или распинали, потому что он не оправдывал их ожиданий. Тем не менее, идея не умирала. И даже в своей неотчётливой и смутной форме она служила как бы меркой, по которой измерялось всё ничтожество человека. Идея эта была постепенно забыта, когда человек стал утрачивать понимание своего ничтожества.” 92а*130.
См. Пробуждение – осознание своего ничтожества
“...Такие идеи, как идея сверхчеловека, нельзя рассматривать наряду с обычными идеями, относящимся к вещам и явлениям трёхмерного мира. Идея сверхчеловека уходит в бесконечность; и, подобно всем идеям, уходящим в бесконечность, она требует совершенно особого подхода, – именно со стороны бесконечности.” 92а*149.
См. Школа и бытие (эзотерические школы); Йога – ключ 18 (карма-йога – непривязанность); Бесконечность объясняет
“Природа вовсе не гарантировала сверхчеловека. Она таит в себе все возможности, включая самые мрачные. Человек не может быть произведён в сверхчеловека за выслугу лет, или за безупречное поведение, или за его страдания, которые он ненароком вызвал своей глупостью и неприспособленностью к жизни – или даже намеренно, ради награды, на которую рассчитывал. Ничто не приведёт к сверхчеловеку, кроме понимания идеи сверхчеловека, но именно это понимание становится всё более и более редким. [...] Люди создают сверхчеловека по своему образу и подобию, наделяя его своими особенностями, вкусами и недостатками в преувеличенном виде. Сверхчеловеку приписывают такие черты и свойства, которые ему принадлежать никак не могут, черты совершенно противоречивые, несовместимые, обесценивающие друг друга и саму идею сверхчеловека. К этой идее вообще часто приходят с неверной стороны, берут её слишком просто, в одной плоскости, или слишком фантастично, отрывая от реальности. В результате, и сама идея искажается, и отношение к ней людей становится неправильным. [...] Наивно мыслящие люди рисуют себе сверхчеловека каким-то преувеличенным человеком, в котором и положительные, и отрицательные стороны человеческой природы развивались одинаково. Это совершенно невозможно. [...] В человеке есть много противоположных свойств, которые параллельно развиваться не могут.” 92а*136-137.
См. Воображаемый мир; Знание и бытие (непонимание является законом); Природа даёт возможности
“...сверхчеловек – это сверхчеловеческое страдание. Образы сверхчеловека, созданные двумя великими мировыми движениями мысли Востока и Запада – Будда и Христос – это именно выражение страдания. Сверхчеловек без Голгофы, без распятия – внешнего или внутреннего – невозможен. Символически понимание голгофы как распятия духа на кресте материи неразрывно связано с пониманием неизбежности страдания для духа, заключённого в материю, связанного ограничениями материи. И чем этот дух выше, тем выше должно быть его страдание. Из попыток представить себе сверхчеловека без страдания есть только одна, которая не искажает для этого образ сверхчеловека. Это попытка китайской философии. Человек, постигший Дао, больше не страдает. Но в то же время он больше не действует. «Постижение Дао» делает человека настолько погружённым в мир идей, что он больше не находит нужным действовать в мире иллюзий. Только отделившись от действия, можно отделиться от страдания. Причина человеческих страданий создаётся препятствиями, которые ставит его действиям трёхмерный мир, то есть препятствиями, которые ставит материя духу. Эти препятствия состоят из иллюзий, которые создаёт себе дух. Пока человек будет стремиться действовать, он будет страдать. Сверхчеловек будет страдать бесконечно сильнее обыкновенного человека, потому что он будет бесконечно сильнее ощущать несоответствие своих стремлений с возможностью осуществления на земле. Поэтому идея Дао, избавляющего от страдания, в умах китайских философов была неразрывна связана с неделанием. Мудрец, постигший Дао, перестаёт действовать. В буддизме Нирвана связана с отсутствием желаний. Для того чтобы избавиться от страданий и достигнуть Нирваны нужно перестать желать. По своему внутреннему смыслу это то же самое, что учение о Дао. Человек, не имеющий никаких желаний, не может иметь никакой воли и не может совершать никаких действий. В буддийском катехизисе Олькотта говорится, что «нирваническое состояние может быть достигнуто, когда человек ещё живёт на Земле». В таком случае Нирвана должна быть синонимом неделания, как это слово обыкновенно и понимается, хотя неделание выражает только одну (объективную) сторону нирванического состояния. Но необходимо заметить, что о достижении Нирваны при жизни говорится только в популярных изложениях учения Будды. И больше оснований думать, что в отвлечённом «эзотерическом» буддизме идея Нирваны соединяется с состоянием духа, уже освободившегося от земной оболочки, и что буддизм не видит возможности достижения гармонии на земле. В христианстве совершенно ясно, что никакое счастье на земле невозможно. Возможно только стремление к Царству Небесному, которое, находясь внутри человека, лежит в то же время за порогом жизни. Христианство в данном случае гораздо более определённо и более мудро. Оно не оставляет никакой ложной надежды, никакого повода для неправильного толкования, никакой возможности самообмана.” 91а*51-52.
См. Христианское учение – суровая религия; Дао; Страдание – средство; Материи различны; Царство Небесное – круг посвящённых; Препятствия – норма; Человечество и бытие (3 – уровни сознания); Падение непрерывно; Надежда; Нирвана; Мелочи жизни (Восток и Запад)
“В буддизме идея сверхчеловека полностью заменяет идею Божества, ибо сам Будда – не Бог, а только сверхчеловек.” 92а*129.
См. Символизм (понимание символов); Перевоплощение – повторение; Сын Божий – человек; Крест (распятый человек); Будда и Христос
“Человек познания должен не только любить своих врагов, но уметь ненавидеть даже своих друзей. Плохо отплачивает тот учителю, кто навсегда остаётся только учеником. [...] Вы говорите, что верите в Заратустру? Но что толку в Заратустре! Вы – верующие в меня; но что толку во всех верующих! Вы ещё не искали себя, когда нашли меня. Так поступают все верующие; потому-то всякая вера так мало значит. Теперь я велю вам потерять меня и найти себя; и только когда вы все отречётесь от меня, я вернусь к вам. [...] «Умерли все боги; теперь мы хотим, чтобы жил сверхчеловек» – такова должна быть в великий полдень наша последняя воля! – Так говорил Заратустра.” 103*56-57.
“...Идея теократии всегда связывалась с идеей сверхчеловека: Бог или боги, как бы их ни называли, правили людьми с помощью и через посредство сверхлюдей – пророков, вождей, царей – таинственного, сверхчеловеческого происхождения. Боги не могли иметь дело непосредственно с [простыми] людьми; и человек никогда не был и не считал себя достаточно сильным, чтобы прямо взглянуть в лицо божеству и получить от него законы. [...] Все религии начинаются с прихода сверхчеловека. «Откровение» приходит через сверхчеловека.” 92а*129.
См. Откровение (одно откровение); Цивилизация и бытие (культивирование); Религии – мосты (Откровение)
“...религиозное сознание в его подлинном смысле без идеи сверхчеловека невозможно. Отсутствие идеи сверхчеловека в большинстве современных философских учений о жизни в значительной степени является причиной ужасного хаоса мышления, в котором пребывает современное человечество. Если бы люди попытались связать идею сверхчеловека со всеми более или менее общепринятыми взглядами, они бы увидели, что эта идея освещает всё совершенно иным светом, показывает под новым углом вещи, которые, казалось бы, все хорошо знают, напоминает о том, что человек – только временное образование, всего лишь гость, пассажир на земном шаре.” 92а*135.
См. Школа и бытие (эзотерические школы); Религии – мосты (возносят людей); Посвящение и бытие
“...Сверхчеловек – это будущий человек. И в этом виде идея сверхчеловека является замечательно ярким признаком отношения к будущему. Смотрит человек на будущее с точки зрения идеи сверхчеловека или нет, это меняет весь характер его миросозерцания. [...] И несчастьем преобладающих общественно-исторических теорий нашего времени, и показателем их бедности является именно то, что часто в них нет идеи сверхчеловека, что они не рассматривают эволюционный процесс, как путь к сверхчеловеку. Мы плохо понимаем, что именно идея сверхчеловека определяет характер общественных теорий – делает их высокими и яркими или серыми и плоскими; потому что ничего нельзя представить себе более скучного и мещански ограниченного, чем теория будущего без идеи сверхчеловека.” 91а*7-8.
См. Эволюция и бытие (портрет Моисея); Вопросы жизни; Развитие – переход; Желание свободы; Ложные теории; Будущее должен строить человек
“...сверхчеловек – одна из возможностей, лежащих в глубине души человека.” 91а*72.
См. Душа и бытие (душа приобретается); Время и бытие (бесконечность внутри)
“Необходимость борьбы с человеческим для достижения сверхчеловеческого – вот что отказывается признать современный мыслитель. Ибо идея эта решительно расходится с возвышением человека и его слабостей, которое характерно для нашего времени.” 92а*133.
См. Работа над собой (возвысить себя); Препятствия – норма
“Идея сверхчеловека принадлежит «внутреннему кругу» [посвящённых]. В древних религиях и мифах в образе сверхчеловека рисовали высшее «я» человека, его высшее сознание. И это высшее «я», высшее сознание изображали в виде существа, почти отдельного от человека, но как бы живущего внутри него. От самого человека зависело или приблизиться к этому существу, стать им, или отдалиться от него, даже совсем с ним порвать.” 92а*154-155.
См. Живые мертвецы (многие души умирают); Человечество и бытие (2 – внутренний круг)
“Сверхчеловек есть одна из возможностей, лежащих в глубине души человека. От самого человека зависит приблизить ему эту идею или отдалить. Близость или дальность сверхчеловека лежит не во времени, а в отношении человека к этой идее, и в отношении не только умственном, но и в деятельном, практическом. Человека отделяет от сверхчеловека не время, а неподготовленность к принятию [ответственности] сверхчеловека. [...если] признать, что всё будущее заключено в самом человеке, то наивно спрашивать о том, какое мне дело до сверхчеловека. Очевидно, человеку есть до него дело, потому что сверхчеловек – это он сам.” 92а*157-158.
См. Любовь – голос будущего; Символы (зерно); Эволюция и бытие (эволюция или вырождение); Сын Божий – человек; Возможности – перекрёстки (осуществление всех возможностей)
“...идея сверхчеловека никогда не существовала отдельно от идеи высшего сознания. [...] Сверхчеловек это внутреннее существо человека, всё высшее, всё лучшее в человеке. Его высшее Я.” 91а*66.
См. Школа и бытие (эзотерические школы); Знание и бытие (только знание целого); Люди высокого уровня
“...любовь к людям. Сверхчеловек не может быть лишён этой любви, потому что именно она и её сила, а ничто другое, делает его сверхчеловеком.” 91а*35.
См. Я и бытие (реальное Я); Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Любовь к людям (легко любить абстрактно)
“Об этом говорит Заратустра у Ницше. «Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно быть преодолено. Что сделали вы, чтобы преодолеть человека? Что такое обезьяна по отношения к человеку? – Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека – посмешищем или мучительным позором».” 91а*10.
“...Заратустра говорил так к народу: Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека? Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором. Вы совершили путь от червя к человеку, но многое в вас ещё осталось от червя. Некогда были вы обезьяной, и даже теперь ещё человек больше обезьяны, чем иная из обезьян. Даже мудрейший среди вас есть только разлад и помесь растения и призрака. Но разве я велю вам стать призраком или растением? Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке! Сверхчеловек – смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!” («Так говорил Заратустра»). 103*8.
“...Будущее и самое дальнее пусть будет причиною твоего сегодня [...] ты должен любить сверхчеловека как свою причину.” («Так говорил Заратустра»). 103*44.
“...Подходить к этой Йоге просто с мыслью стать сверхчеловеком, будет актом жизненного эгоизма, который разрушит собственную свою цель. Те, кто ставит эту цель перед своим вниманием, неминуемо придут к беде в духовном или в других отношениях.” 51*34.
См. Йога; Чувство собственной важности
“...Сверхчеловек, т.е. человек, рождённый человеческим путём, пытающийся трансформировать своё физическое существо, которое он получает через своё обычное человеческое рождение.” 51*368.
