“...Материя, ум и индивидуальная душа исходят от Бога. Бог есть в каждом атоме и связан с каждой индивидуальной душой как Параматма, или Сверхдуша. Сверхдуша по определению присутствует во всех состояниях времени и пространства и находится за их пределами. Сверхдуша вездесуща. Поэтому посредством Сверхдуши информация может передаваться от одного человека к другому за пределами времени и пространства (в нашем понимании). [...] именно от Сверхдуши каждая индивидуальная душа получает память, знание и забвение. Сверхдуша поэтому может контролировать вид и объём информации, поступающей к каждой индивидуальной душе, с помощью обычных или сверхъестественных способов.” 181*409.
“...Она – первоисточник душ живых существ, равно как и элемента ума, и обычной материи. Сверхдуша следит за желаниями и намерениями душ живых существ и заставляет ум и материю трансформироваться в соответствии с этими желаниями. [...] Сверхдуша обладает духовной энергией, проявить которую она может по-разному. Духовная энергия может становиться материей, когда используется для того, чтобы покрывать изначальное духовное сознание индивидуальной души. Но та же самая энергия с разрешения Сверхдуши может возвратиться в своё изначальное духовное состояние.” 181*411-412.
“...Только она может обладать достаточной энергией, никаким образом не связанной с любыми другими энергиями. И она способна сообщить достаточно энергии индивидуальным частицам сознания, чтобы те преодолели ограничения. На такие частицы сознания никогда не достигнут того уровня свободы, которым обладает Сверхдуша, поэтому им необходима постоянная связь с ней, чтобы оставаться свободными.” 181*413-414.
“...В действительности Параматма, Сверхдуша, – это Верховный Господь, который всегда находится в освобождённом состоянии. [...] Верховный Господь живёт в материальном теле вместе с индивидуальной душой [...] Их сравнивают с двумя друзьями-птицами, сидящими на одном дереве. Но, при этом, Параматма не подвержена влиянию иллюзорной энергии.” (ком.). 14/8*420.
“Не следует считать, что игры Господа Нараяны, в образе Сверхдуши и Творца вселенной, находятся на более низком уровне по сравнению с вечными играми Нараяны в духовном мире. Если бы, творя материальный мир, Господь Нараяна хоть сколько-нибудь утрачивал Своё трансцендентальное блаженство и знание, Его следовало бы считать обусловленной душой, на которую воздействует иллюзорная энергия. Но, поскольку майя, ни при каких обстоятельствах, не может воздействовать на Господа Нараяну, Его деяния в образе Сверхдуши находятся на том же трансцендентном уровне, что и Его деяния в духовном мире. Любые деяния Верховной Личности Бога представляют собой часть Его безграничных духовных игр.” (ком.). 14/24*318.
См. Нараяна
“...На определённой стадии духовного развития некоторые могут напрямую общаться со Сверхдушой, а другие лишь косвенно чувствуют её присутствие в виде интуиции и проблесков сознания.” 181*438.
“Материальный мир ограничивает наше внимание либо грубым физическим, либо тонким астральным телом. И то, и другое постоянно меняется, и не имеет никакого отношения к нашей вечной сущности. Наши души вечны, и нельзя принимать временное тело – грубое или тонкое – за подлинное «Я». Оба этих тела покрывают нас, когда мы злоупотребляем своей независимостью. Когда мы отказываемся служить Абсолюту, Сверхдуше, нам кажется, что нас окружает материальная природа и её законы. Но это лишь внешний, преходящий слой реальности. [...] Ум – повелитель чувств, и нужно направить его к верной цели, тогда чувства последуют за ним. Мы раздираемы страстями, и наши чувства стремятся во все стороны, а не к Единому Целому, и мы отклоняемся от Абсолютной Истины. Перед нами возникают сотни соблазнов. Они манят нас, и мы против всякого разума вовлекаемся в служение им. Когда мы действительно поверим, что наша настоящая забота – это служить Сверхдуше и что все иные проблемы только кажутся нам важными, мы потеряем интерес к любым так называемым неотложным делам, которые предлагает нам мир, и поймём, что мы – неотделимые части Высшего Источника, Сверхдуши, не Само Высшее Существо, но незначительные частицы одной из Её энергий [...] Мы увидим, что Трансцендентный Мир не терпит никаких примесей, а в этом мире не найти духовной чистоты. Мы заблуждаемся, думая, будто принадлежим этой вселенной, миру явлений, и поэтому порабощены законами природы. Сейчас мы как бы завёрнуты в два покрывала – из грубой и тонкой материи. Поэтому мы поддаёмся искушению отождествить себя с физическими явлениями, или, если мы немного более проницательны, считаем себя астральным телом. Мы стоим перед выбором: обратиться ли к Абсолюту, пребывающему за пределами царства материи или подчиниться властному зову мирских соблазнов. Заключив себя в безжизненные оболочки и поклоняясь безжизненным вещам, мы лишь попусту потратим время. Нет никакого смысла принимать всерьёз это чужеродное покрытие – материальное тело – с его несовершенными органами познания, способными воспринять только некие абстракции вместо реальных предметов. Отвлечённые материальные знания меняются вместе с содержанием нашего эмпирического опыта. Всё множество подобных представлений относится к грубому или тонкому телу и никак не связано с действительностью нашей души.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*100-102.
См. Творение и уничтожение вселенной (растворение); Реинкарнация – смена тел
“Верховная Личность Бога в образе Сверхдуши пребывает в сердцах всех движущихся и неподвижных существ: людей, птиц, зверей и деревьев. Поэтому нужно считать всякое тело обителью, или храмом, Вишну. Если вы будете смотреть на всех таким образом, Господь будет вами доволен.” (Ш.Б.6.4.13). 14/12*184.
“Рамананда Рай продолжал: «Сверхдуша, пребывающая в сердце каждого, говорит с нами не извне, а изнутри. Именно так Она даёт преданным все необходимые наставления».” (Ч.-ч., Мадхья, 8.265). 146/4*285.
См. Рамананда Рай
“Человек способен увидеть Сверхдушу, которая пребывает в его сердце. Находясь внутри тела, Она, вместе с тем, существует вне его, то есть является трансцендентной по отношению к материальному телу. Хотя Сверхдуша находится в том же самом теле, что и индивидуальная душа, Она, в отличие от индивидуальной души, не привязана к этому телу.” (ком.). 14/6*193.
“...Он Сверхдуша, вездесущий свидетель, которому доступны мысли всех живых существ. Он Верховный Брахман, и Его называют Нараяна.” (ком.). 14/24*195.
См. Нараяна
“...Как говорит Шримад-Бхагаватам, Бог сопровождает все души в материальном мире как Неведомый Друг, который наблюдает за ними и направляет их действия. [...] Согласно Шримад-Бхагаватам и материя, и душа в материальном мире являются энергиями Бога, то есть у них один духовный источник. Таким образом, философия Шримад-Бхагаватам по сути своей дуалистична и монистична одновременно. Посредником взаимодействия души и тела является Сверхдуша, которая присутствует в каждом атоме и сопровождает каждую духовную душу.” 181*425.
“...Сверхдуша называется Параматма, или адхиягья, и обитает в сердце. [...] расположена рядом с индивидуальной душой и является свидетелем всех поступков индивидуальной души, а также источником различных видов сознания души. Параматма даёт дживе возможность действовать свободно, а Сама наблюдает за этой деятельностью.” (ком.). 15*402.
“...Душа превыше материи, а Сверхдуша – превыше души. В сравнении с материей мы – души, но в сравнении со Сверхдушой, Параматмой, мы – материя. [...] над сферой материи пребывает душа. Но она – лишь крошечная частица Абсолюта, не высшее его проявление. Над ней – Сверхдуша и ещё более высокие реалии.” 191в*27.
“Когда человек спит, ни одно из его материальных достояний – ни жизненная энергия, ни познающие и действующие чувства, ни ум и разум – не способно разбудить его. Помочь ему проснуться может только Сверхдуша.” (Ш.Б.3.26.71). 14/6*192.
“...индивидуальные живые существа неотделимы от Высшей Личности, Сверхдуши. В этом суть [...] На первый взгляд душа, находящаяся во власти закона кармы, существует отдельно от Верховной Личности Бога, однако на самом деле их связывают очень близкие отношения. Нам может казаться, что сейчас Господь не обращает на нас внимания, но Сам Он непрерывно наблюдает за нами. Поэтому, что бы ни происходило, нам нужно просто полагаться на всемогущего Верховного Господа – тогда мы сумеем восстановить свои сокровенные отношения с Ним. Господь повелевает всем, и мы должны уповать на Него и быть покорными Его воле.” (ком.). 14/14*110.
“...Хотя в каждом материальном теле присутствует атма, душа, вовсе не она руководит деятельностью ума, органов чувств и т.д. Индивидуальная душа может делать только то, что ей позволяет Высшая Душа; именно Сверхдуша велит или, наоборот, не велит ей действовать. Невозможно сделать что-либо без дозволения Сверхдуши, ибо Она [...] тот, кто наблюдает и дозволяет. Тот, кто [...] постигает науку о трансцендентном, непременно поймёт, что всеми действиями индивидуальной души управляет Верховный Господь и что Он же распоряжается их плодами. У индивидуальной души есть индрии, органы чувств, однако на самом деле они принадлежат не ей, а Сверхдуше. Поэтому Сверхдушу называют Хришикешей, владыкой чувств, и, чтобы индивидуальная душа была счастлива, ей нужно последовать совету Хришикеши и предаться Ему [...] Тогда она обретёт бессмертие и достигнет высшей цели жизни – вступит в вечное духовное царство, исполненное блаженства и знания. Итак, индивидуальная душа отлична от тела, чувств, жизненной силы и воздушных потоков в теле, а Сверхдуша руководит индивидуальной душой и обеспечивает её всем необходимым. Душа, которая всецело вручила себя Сверхдуше, счастливо живёт даже в своём нынешнем теле.” (ком.). 14/14*112.
“...Тот, кто правильно понимает указания Сверхдуши и следует им, достигает цели жизни. Сверхдуша руководит нами как изнутри, так и извне. Изнутри Господь в аспекте Сверхдуши наставляет нас как чайтья-гуру, духовный учитель в сердце. Кроме того, Он помогает живому существу, приходя к нему в облике духовного учителя, который руководит живым существом извне.” (ком.). 14/8*418.
См. Милость Кришны
