Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Сукрита

“Вначале (до момента творения) Вселенная существовала в тонкой, непроявленной форме, в уме Верховной Личности Бога. После этого, Господь, Своей непостижимой силой воплотил её в грубых и тонких материальных элементах; затем, Он, Сам вошёл в неё, в облике Пуруши, и, с тех пор, Его зовут Сукрита (Творец).” (Таитирийа-упанишад 2.7.1). 226*333.

См.: Пуруша.

Сукрити

“Сукрити (сукрти) – благочестивая деятельность.” (сл.). 146/7*700.

См.: Благочестивая деятельность.

Сукрити – духовное благо

“...когда сукрити (духовное благо) накапливается до определённого предела, [стремящиеся] обретают айкантик-шраддху – абсолютную веру в чистое преданное служение Кришне (кришна-бхакти).” 226*246.

См.: Бхакти – свобода от тумана гьяны, кармы и йоги.

Сукрити – духовный статус

См.: Перевоплощение великих личностей.

Сукрити – запас благочестия

“Сукрити – запас благочестия, накапливаемый благодаря общению со святыми и служению им. Эти заслуги в преданности Господу могут обретаться осознанно (гьята-сукрити) и неосознанно (агьята-сукрити). Сукрити является предварительным условием для обретения шраддхи, веры в Бога.” (гл.). 213*317.

“...сукрити, запас благочестия из прошлых жизней.” 213*36.

“Влечение к Богу чувствуют не все, а только те, у кого есть сукрити, запас благочестия. Если сукрити велико, они смогут преодолеть сразу три ступени духовного пути, следующие за садху-сангой. Но это совершенно особый случай.” 213*37.

См.: Бхакти; Брахма-бхута.

Сукрити – заслуги

“Сукрити – заслуги в преданности Господу, приходящие осознанно (джната) или неосознанно (аджната); предварительное условие для получения шраддхи.” (гл.). 190*343.

См.: Заслуги; Преданное служение; Шраддха; Стремление к праведности.

Сукрити – милость Господа

“Джива и Параматма располагаются на одном и том же дереве тела. Джива, привязанная к материальным чувственным удовольствиям, имеет исключительно телесные представления о жизни. Такая джива, сбитая с толку майей, не способна найти пути к освобождению, и, пребывая в таком состоянии, бесконечно скорбит. Когда благодаря сукрити, накопленному в течение множества жизней, джива обретает милость Верховного Господа или Его чистых преданных [...] тогда джива познаёт бесконечную славу Своего Господа и видит, что хотя Господь управляет всем, одновременно с этим, Он всегда остаётся в стороне от всего. Он полностью свободен от влияния невежества, Он поглощён трансцендентным блаженством Своей собственной формы, и служа Ему с трансцендентной любовью, джива сможет также обрести высочайшее блаженство. Став свидетелем беспрецедентной славы Господа, джива освобождается от всей своей скорби.” («Шветашватара-упанишада» 4.6-7). 226*97.

См.: Уттама-бхакти.

Сукрити (2 категории)

“Сукрити бывает двух видов: нитья (вечное) и наймитика (временное). Сукрити, благодаря которому человек обретает садху-сангу и бхакти – это нитья-сукрити. Сукрити, благодаря которому человек обретает материальные наслаждения или безличное освобождение – это наймитика-сукрити. Сукрити, которое приносит вечный плод, есть нитья-сукрити. Сукрити, которое приносит временные результаты, зависящие от какой-либо причины, есть наймитика или анитья-сукрити.” 226*94.

См.: Мукти временно.

“Карма, гьяна и йога – всё это наймитика-сукрити, виды благочестивой деятельности, имеющие временную природу. Бхакта-санга, общение с преданными, и бхакти-крия-санга, совершение действий, связанных с бхакти, – это нитья-сукрити. Только человек, за многие жизни накопивший огромный запас нитья-сукрити, может развить шраддху. Наймитика-сукрити также приносит множество плодов, однако, шраддха, трансцендентная вера, ведущая к чистому преданному служению, не находится в их числе.” 226*95.

См.: Общение с преданными; Санкиртана.

“...Когда [религиозное] благочестие, накопленное за множество жизней, обретает силу, рождается шраддха – вера в садху-сангу и стремление к ананья-бхакти, исключительному, безраздельному, преданному служению Господу.

Каждый объект (васту) заключает в себе определённую энергию, которая известна как васту-шакти. Энергия, или сила пробуждать бхакти, пребывает лишь в действиях бхакти. Не говоря уже о действиях, совершённых с верой, даже совершённые с безразличием или случайно, они производят сукрити.” 226*95-96.

См.: Бхакти-йога; Васту.

“[Вопрос:] Что собой представляет сукрити? [...]

[Ответ:] В писаниях говорится о том, что существует два типа благоприятных действий (шубха-карма). Это: действия, приводящие к преданному служению и действия, приносящие незначительные и временные результаты. Только действия первой категории можно считать, по-настоящему, благоприятными, поскольку их следствием является бхакти (бхакти-прадах-сукрити). К числу таких действий относятся: общение с вайшнавами, посещение святых мест, связанных с играми Господа, соприкосновение с атрибутами, используемыми в служении Господу и т.д. Ко второй категории шубха-кармы относятся такие действия, как нитья и наймитика-карма, изучение философии санкхьи или развитие имперсонального знания.

Бхакти-прадах-сукрити, накапливаясь, постепенно приводит дживу к кришна-бхакти; результаты такой деятельности никогда не исчезают, тогда как, последствия другого рода сукрити, сходят на нет, как только человек, насладившись плодами совершённых поступков, исчерпает запас праведности.

Все виды благочестивых действий, такие, как раздача милостыни, [строительство и обустройство храмов, помощь больным и т.д.,] приносят временный результат – возможность обрести материальное счастье, связанное с временным обладанием объектами чувств. Развитие имперсонального знания приводят дживу к безличному освобождению. Ни тот, ни другой вид действий (бхога-прадах-сукрити и мукти-прадах-сукрити) не обладают силой даровать дживе преданное служение Господу.

С другой стороны, садху-санга, экадаши-врата, празднование Джанмаштами, Гаура-пурнимы и других подобных действий, помогают человеку развить качества святой личности. Служение Туласи-деви, почитание маха-прасада, паломничество по святым местам, поклонение Божеству Господа в храме, соприкосновение с объектами, используемыми в служении Бхагавану (садху-васту) в высшей степени благоприятны; они даруют человеку бхакти, даже, если он просто получил их даршан.

[...] Служение вайшнавам – это первый шаг на пути бхакти и единственный способ обрести прибежище самого Господа. Служение вайшнавам дарует человеку бхакти-прадах-сукрити, с помощью которого он обретает бхакти. [...]

Садху-санга, общение с чистыми преданными, есть не только самый важный, но и единственный метод обретения бхакти. Помимо садху-санги, ничто другое не может помочь дживе в достижении высшей цели её существования.

[Вопрос:] Если карма, гьяна, вайрагья и вивека (способность различать) являются вторичными способами обретения бхакти, почему их, также нельзя назвать бхакти-прадах-сукрити?

[Ответ:] Существует серьёзное препятствие для этого. Перечисленные методы, обычно, приносят временные и ограниченные плоды. Карма не может даровать вечных результатов, но вместе с тем, привязывает дживу к объектам чувственного наслаждения. С помощью вайрагьи (отречения) и гьяны (эмпирического знания), джива может прийти к осознанию безличного Брахмана, однако, такое «достижение» лишает дживу возможности служить лотосным стопам Бхагавана. Поэтому данные методы не могу быть отнесены к разряду бхакти-прадах-сукрити. Иногда случается так, что они приводят человека к бхакти, однако это исключение, а не правило.

С другой стороны, садху-санга прямо и непосредственно дарует дживе чистую любовь к Господу. Садху-санга не приноси временных и ограниченных плодов; она также не порождает побочных результатов, которые могли бы стать препятствием на пути к высшему совершенству.” 226*311-312.

См.: Садху-санга; Общение со святыми.

Сукрити (агьята-сукрити)

“Когда в жизни человека, идущего по пути духовного самоосознания, происходит какое-то необыкновенное событие, причиной тому – агьята-сукрити, неосознанно совершённые благочестивые поступки. Увидеть Верховного Господа или Его чистого преданного воочию – событие не рядовое. Оно может случиться только с человеком, совершившим в прошлом какие-то благочестивые поступки.” (ком.). 14/8*367.

См.: Самбандха-гьяна (эмоциональная энергия); Общение с преданными.

Сукрити (бхакти-сукрити)

“...настоящее бхакти-сукрити, лишённое религиозного идеализма (гьяны) и материализма (кармы).” 160/3*25.

См.: Садху предан Истине, а не религии.

Сукрити (бхакти-унмукхи-сукрити)

“Бхакти проявляется в общении с чистыми преданными Господа. Такое общение можно обрести только благодаря духовному благочестию, накопленному на протяжении многих жизней в результате осознанного и неосознанного общения с садху и служения им (такое благочестие называется бхакти-унмукхи-сукрити).” 220*108.

См.: Бхакти; Общение со святыми.