“...Ещё наши предки говорили, что сын – подножье фамильного древа и родить его – первый наш долг. Поэтому никогда нельзя отвергать своего сына. Ману сказал, что, кроме сына, рождённого от жены, могут быть ещё пять видов сыновей: подаренные кем-нибудь, купленные, взращённые, приёмные и рожденные от других женщин.” (М-б., 1.6). 203/1*196.
“[Мать сказала сыну:] Не клонись к своему закату столь жалким образом. Прославь себя подвигом! Никогда не оставайся в промежуточном или низшем состоянии. Вспыхни, как всепожирающий огонь, подобно факелу, но никогда не тлей, как пламень от рисовой шелухи, из одного лишь желания продлить свою жизнь! Лучше вспыхнуть ярким пламенем на мгновение, чем вечно тлеть с коптящим дымом! [...] Если сын не даёт милостыню другим, не предаётся аскезам, лжив, невежественен, ленив и беден, он подобен моче своей матери. Только тот настоящий мужчина, кто учён, аскетичен, правдив, смел, отважен и может добыть богатства. Поэтому не стремись к праздному, бесславному и жалкому образу жизни нищенствующих, который присущ только трусам! Люди никогда не испытывают счастья, обретя себе в друзья труса, при виде которого радуются враги, которого все презирают, который утратил мужество, лишён пищи и одежды и живёт в нужде, довольствуясь ничтожно малым. [...] Довольство собой, слабость сердца, а также бездеятельность и страх – разрушают благоденствие и счастье. В бездействии и без должных усилий невозможны великие достижения.” (М-б., 5.62). 203/4*465-466.
См. Трусость
“...Тот, кто противится воле отца, по мнению святых мудрецов, не может считаться истинным сыном. Настоящим сыном может считаться лишь тот, кто слушается воли матери и отца, всегда заботясь об их благополучии. И вообще, называться сыном достоин только тот, кто служит надёжной поддержкой своему отцу и матери.” (М-б., 1.6). 203/1*224-225.
“Как сказано в «Бхагавад-гите» [...] – каждое живое существо является частицей Верховного Господа. Изначально каждое живое существо – сын Бога.” (ком.). 14/24*29.
“«Сын Божий» – это бессмертный дух, данный каждому человеческому существу. Именно это божественное существо является «единственным [бессмертным] человеком», так как оболочка, в которой содержится наша душа, и душа сама – это только полусущества, и без осенения духом тело и астральная душа представляют собою только животную дуаду. Требуется тройственность, чтобы образовать завершённого «человека» и дать ему возможность оставаться бессмертным при каждом «новом рождении», или revolutio [трансмиграция духа], во всех, следующих одна за другою и восходящих сферах, из которых каждая приближает его к сияющему царству вечного и абсолютного света.” 67*162.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Каббала (3 Лика); Природа человека (семеричная природа); Астральная душа – посредник; Богочеловек (союз с бессмертным «Я»); Человек: Троица; Животная душа; Христос; Душа и дух (святой поцелуй); Бессмертие и уничтожение (Дух и Эго); Троица (Христос); Перевоплощение (серия перерождений)
“...данный раздел учения Толтеков, относящийся к Сновидящим и Сновидимому, открывает нам мистические откровения догматов христианской церкви относительно такого понятия, как Сын Божий. Мы уже знаем, что понятие «сын» символизирует осознание; но в христианском вероучении Сын Божий нередко отождествляется со Словом. Например, в Евангелии от Иоанна (1:1) говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». То есть Слово существовало ещё до всякого проявления, и из того, что известно нам на сегодня, ясно, что Слово (или сын Божий) на самом деле является внутренне присущим осознанием.” 126*288.
См. Толтеки
“...первые христиане [...] имели ясную идею того, что, если душа бесконечна и бессмертна по своей природе, то она [...] должна быть Богом и в Боге. Апостол Павел дал своё собственное смелое выражение этому верованию или познанию, произнеся слова, смутившие многих теологов: «Мы Им живём и движемся, и существуем» [...] Человек, как сын Божий, это [сегодня] только метафора. Но первоначально это выражение заключало в себе ту же самую идею [...] И когда ставился вопрос, каким образом люди потеряли сознание того, что они сыны Божии, христианство отвечало: вследствие греха, а Упанишады отвечали: вследствие авидьи, незнания.” (Макс Мюллер). 91б*193.
См. Откровение (одно откровение); Знание и бытие (только знание целого); Вечность – иное измерение; Грех – самообман; Душа и бытие (поле битвы); Религии – мосты; Авидья; Космическое сознание (апостол Павел); Время и бытие (бесконечность внутри)
“...каждый человек в состоянии стать сыном Божиим, если он повинуется воле и законам Бога [Мат.5:9,43-45.]...” 92а*172.
См. Иисус Христос; Школа и бытие (эзотерические школы); Христианское учение – суровая религия; Дети (мудрые – дети по собственной воле); Сверхчеловек (идея сверхчеловека); Заповеди
“Сын Будды – приверженец Будды, принявший его обеты; буддийский адепт.” (прим.). 41*147.
См. Бодхисаттва (обет Бодхисаттвы); Обеты и предписания (традиции буддизма)
“...Когда живое существо падает в материальный мир, лишившись своего места в духовном мире, оно становится чьютой. Это значит, что оно забывает о своих взаимоотношениях с Ачьютой. На самом деле каждое живое существо является неотъемлемой частицей, или сыном, Верховной Личности Бога. Попадая под влияние гун материальной природы, живое существо забывает об отношениях, которые связывают его с Господом, и начинает видеть в себе и во всех, кто его окружает, представителей различных биологических видов, но стоит ему вновь обрести своё изначальное сознание, как оно перестаёт отождествлять себя и других живых существ с материальным телом.” (ком.). 14/8*296.
“...Веды гласят, что отец рождается снова в своём сыне. Сын неотличен от отца, и это признают все богооткровенные писания. Например, христианские теологи считают что Христос – тоже Бог, или, другими словами, что сын Божий и Сам Бог суть одно.” (ком.). 146/5*46.
“Мудрецы говорят, что, как правило, сын перенимает достоинства характера его отца, а сословную принадлежность мальчик наследует от матери.” (11.157). 227а*492.
“...О мудрец, сын спасает отца от ада, называемого Пут, поэтому его и зовут путрой, «спасающим от ада». О лучший из брахманов, ты должен произвести на свет сына, который продлил бы твой род в веках.” (М-б., 1.18). 203/1*509.
“9. Сын спасает отца от ада [...] 10. Даже один сын, если он праведен, поможет всей семье. Древние говорят: «Через сына он завоюет миры». 11. Веды также утверждают огромную важность сына. В соответствии с ними, увидев лицо сына, человек освобождается от долга перед предками. 12. Прикосновением к внуку смертный освобождается от троекратного долга. С помощью сыновей, внуков и правнуков он уходит из этих миров на небеса.” (Гаруда-Пурана Сародхара 7). 156*54.
См. Счастливая жизнь (8 признаков); Рождение и воспитание детей
“«Сын Человеческий». [...] Сам Господь [Иисус Христос] называет Себя так. Это Его наименование как представителя рода человеческого...” (прим.). 1*1104.
“Из сыновей лучше всего тот, который предвосхищает желания отца. Посредственным называют сына, который делает только то, о чём отец просит его, а хуже всего сын, исполняющий отцовскую волю без должного почтения. Если же сын отказывается подчиняться своему отцу, считается, что он ничем не лучше его испражнений.” (Ш.Б.9.18.44). 14/19*170.
“...Мы все сыновья Бога, или дети Сущего, или идеи Разума, или ещё чего-то, как ты это ни называй.” 58*70.
“...дух Орфея, Сократа, Иисуса и всех мучеников будет всегда жить среди их умерших преследователей, среди разлагающихся порядков и рушащихся империй. Это – Святой Дух, Дух единственного Божьего Сына, Которого Святой Иоанн представил в своём Апокалипсисе стоящим между золотыми канделябрами, потому что Он является центром всего мира...” 120*27.
“...Благодаря многим Сынам Божьим, которые в своём сокровенном центре суть одно, узнаётся Бог в своём Отцовстве.” («Древний Комментарий»). 52*135.
