“Что такое таинство? – Это есть такое священнодействие, при совершении которого сверхсознательные корни человеческой воли принимают божественную благодать, то есть преисполняются сил для движения к гармонии между личностью и вселенной, духом и плотью, человеком и Божеством.” 107*254.
См. Роза Мира; Благодать; Евхаристия; Гармония
“Вам не нужно беспокоится о том, что это такое. Это – таинство. Оно должно быть прожито, познано, увидено. Познавая его, видя его, живя им, вы поймёте его. Другого пути понять это – нет.” 46*167.
“...«тайна» – неотвратимо неправильное понимание.” 65*467.
См. Иллюзия; Мир воображения; Космическое сознание – новое рождение
“...Тайна может быть понята только тем человеком, который сроднился с ней, увидел её проявление в обыденной жизни...” 29а*59.
См. Опыт
“...Открыть тайну чудес – значит найти средство от их профанации.” 120*31.
См. Сталкинг
“Загадку невозможно решить при взгляде со стороны. Если человек хочет разгадать какую-либо тайну, он должен целиком погрузиться в неё, поскольку только так он способен начертить карту непознанного.” 127*39.
См. Магия – искусство (тайный король земли); Человек – карта (за пределами восприятия); Неизвестное (составление карты непознанного)
“...Сокровенные замыслы успешно осуществятся, если хранить их в тайне.” (Ш.Б.8.17.20). 14/17*126.
“...любовь к Богу есть духовное совершенство и высшая цель дживы. Хотя карми и гьяни тоже жаждут любви, чистая, трансцендентная любовь, остаётся для них тайной за семью печатями.” 226*338.
“Существует два вида обусловленных душ: те, кто отвернулись от Кришны (парак-дживы), и те, чьи взоры обращены к Кришне (пратьяк-дживы). Считая Господа своим соперником, парак-дживы не способны оценить Его красоту; вместо этого, они устремляют все свои желания к материальным объектам и материальным целям. С другой стороны, пратьяк-дживы совершенно равнодушны к миру майи; они обращают свои сердца к Кришне и потому способны видеть Господа в Его вечно-блаженном облике раса-сварупы. Об этом говорится в «Катха-упанишаде» (2.1.1): [...] «Нерождённый Господь, Парамешвара, населяя мир живыми существами, наделил их чувствами, которые, в силу своей природы, всегда стремятся к материальным объектам. По этой причине, баддха-джива видит только окружающие её предметы внешнего мира, но не трансцендентную сварупу Бхагавана, пребывающего в её сердце. Для обусловленного живого существа, привязанного к временным чувственным наслаждениям, природа бытия Всевышнего навсегда остаётся тайной за семью печатями. Только глубокомысленный человек, не прилагающий усилий к тому, чтобы стать счастливым в материальном мире (дхира), и устремлённый к высшему освобождению, в форме возвышенной кришна-премы, сможет отвлечь свои глаза, уши и другие чувства от внешних материальных объектов и направить их вглубь своего сердца, чтобы увидеть пратьяк-атму Шри Бхагавана».” 226*261.
“...сварупа Шри Кришны – это высшая и совершенная форма Бога в духовном мире. Он всемогущий; Он воплощение расы (раса-сварупа) и Он прибежище всех рас. Его невозможно достичь посредством брахма-гьяны (имперсонального знания) или с помощью других методов самореализации, не включающих в себя преданное служение. Человек, следующий по пути мистической йоги (состоящей из восьми последовательных ступеней: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи), сможет осознать только частичное проявление Бхагавана – Параматму. Нирвишеша-брахма представляет из себя лишь сияние трансцендентного тела Шри Кришны, обладателя удивительных духовных качеств и высшего почитаемого Божества для всего мира. Однако, не так просто увидеть Господа, ибо Он непостижим; Он вне интеллектуальных представлений и материальных чувств. Обычно, чтобы осознать Бога, человек прибегает к размышлениям и медитации, но ни брахманы, ни чандалы не достигают успеха в этом. Как же тогда познать Его? [...] В «Катха-упанишаде» (2.2.13) говорится: [...] «Только мудрый, святой человек, способный видеть Параматму, Всевышнего Господа, как внутри себя, так и вне себя, может достичь вечного мира. Никто другой не способен на это».” 226*262.
См. Бхакти-йога; Даша-мула; Прощение со стороны Бхагавана; Раса – Бог
“Как материальная природа, так и живые существа вечны. Это означает, что они существовали до творения. Материальное проявление относится к энергии Всевышнего Господа, то же и живые существа, однако, они относятся к высшей энергии Господа. И материальная, и живые существа существовали до проявления космоса. Материальная природа содержалась в Верховной божественной личности, Маха-Вишну и, когда возникла необходимость, она проявилась вновь с помощью махат-таттвы. Живые существа так же пребывают в Нём, но из-за своего обусловленного состояния [материальной «прелестью», живые существа] не имеют склонности к служению Всевышнему Господу. Поэтому для них закрыт доступ в духовный мир. Однако, с приходом материальной природы, живые существа вновь получают возможность действовать в материальном мире и [может быть,] готовиться к вступлению в мир духовный. В этом заключена тайна материального творения. В действительности, живое существо изначально есть неотъемлемая духовная частичка Всевышнего Господа, но из-за своей непокорной природы, оно становится материально обусловленным. Однако, Верховная божественная личность знает, как и почему это произошло в действительности.” (ком.). 15*627.
См. Обусловленность; Материализм; Творение; Падение; Прощение со стороны Бхагавана; Вишну (3 Вишну)
“Джафар [Абу Мухаммад Имам Джафар Садик] сказал: [...] Тайна открылась мне, когда я сошёл с ума от любви к Богу.” 222*30-31.
См. Откровение
“Тайна необъяснима, но постижима – теми, в ком угас интерес к играм эго. Она проста и доступна для тех, чей пробуждённый ум и пробуждённое сердце избавлены от самообольщения. [...] Постижение Тайны связано не с изучением, но с самопознанием и самоотречением. Этой Тайной нужно не заниматься, а стать ею. Человеческое «я» должно для этого стать цельным, простым и прозрачным...” 158*222.
См. Просветлённый человек (уровни просветления); Пробуждение – садхана
“...божественная искра (Душа, сверкание Духа) [...] Действительным человеком является Душа (Дух), учит «Зохар». «Тайна земного человека соответствует тайне небесного человека [...] Мудрые могут читать тайны на человеческом лице» (II, 76а).” 67*234-235.
См. Эволюция и бытие (портрет Моисея); Психометрия; Провидец способен зреть видимое и невидимое; Индивидуальное «Я»; Небесный Человек; Форма (аспект: прототип); Символы (тело человека); Число 1; Каббала (Зогар)
“Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.” (Мар.4:22). 1*1155.
См. Поступки (все поступки записаны); Открытость Богу и совести; Сокровенное (нет ничего сокровенного, что не открылось бы)
“В меру своих интеллектуальных способностей истинный философ не признаёт никакой запретной зоны и не считает какую-либо тайну природы непроницаемой или неприкосновенной.” 66*514.
“...Точные размеры, глубина, ширина и длина тайн Природы находимы лишь в Восточной Эзотерической Науке. Так обширны, так глубоки они, что едва лишь немногие, очень немногие [...] способны усвоить это знание. Однако, всё это существует, и факты и процессы в мастерских Природы один за другим прокладывают себе дорогу к точной науке.” 68*765.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Эзотерическая философия
“Ни одна из древних наций никогда не сообщала через своих жрецов настоящие философские тайны массам, но передавала последним только внешнюю форму.” 72*15.
См. Шифры; Книга Дзиан; Мистерии; Книга «Апокриф»
