“...терпеливая выносливость несотворенного (Анутпатика-Дхарма-Кшану), обеспечивающая полное Просветление. (Пребывание в невозмутимой реальности, которая находится вне Самсары и требует очень терпеливой выносливости. Праджня Парамита Шастра определяет её как неотступную веру и невозмутимое пребывание в реальности, лежащей в основе всех вещей, которая вне создания и разрушения. Её нужно осуществить до достижения состояния Будды.)” 33*16.
См. Умирание (Повелитель); Праджня – меч; Просветление – «увидеть своё лицо до рождения»; Трансмутация (культивация бессмертия); Самосовершенствование (должны иметь стремление); Нирвана (относительная нирвана); Состояние Будды – наивысшая ступень
“...Терпеливость – это способность стойко переносить страдания, к примеру боль, которую нам причиняют другие своими оскорблениями или равнодушием. Бывает также, что человек вынужден испытывать материальные неудобства, выполняя указания священных писаний; эти неудобства также следует терпеливо переносить.” (ком.). 14/25*297.
“...терпеливость, ибо это качество – верный признак величия.” (ком.). 14/23*679.
“Терпение. Оно столько нужно подвижнику, что коль скоро его нет, то и сам он никакой цены не имеет.” (Добротолюбие). 3*151.
“Разумный человек должен практиковать два вида терпения: терпение внутреннее и внешнее. Внутреннее терпение состоит в том, что мы терпим побуждения своих чувств, поскольку они всё время возбуждают нас, требуя чувственных наслаждений. Внешнее терпение означает, что мы терпим какие-то внешние проявления: счастье – несчастье, холод – жару, удачу – неудачу.” 165*131.
“Другое понимание терпения состоит в умении прощать, т.е. мы не придерживаемся принципа: «Зуб за зуб». Мы должны стать более разумными, уметь прощать.” 165*131.
См. Эмоции отрицательные – обида; Великодушие; Милосердие; Прощение
“140 (146). Сколько пророков, с которыми сражались многие толпы, и они не ослабели от того, что постигло их на пути Аллаха, и не ослабели и не подчинились – а Аллах любит терпеливых!” (Сура 3. Семейство Имрана). 47а*75.
“Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.” (Прит.16:32). 1*750.
“...[Иисус сказал:] претерпевший же до конца спасётся.” (Мар.13:13). 1*1170.
“[Иисус сказал:] Терпением вашим спасайте души ваши.” (Лук.21:19). 1*1216.
“Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.” (Иак.1:4). 1*1311.
“Ибо вы, люди разумные, охотно терпите неразумных: Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьёт вас в лице.” (2 Кор.11:19-20). 1*1398.
“Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем.” (1 Фес.5:14). 1*1434.
“...с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.” (Евр.12:1). 1*1468.
См. Воздержание; Христианство – трудный путь; Смирение – непротивление злу
“Для того, кто практикует преданное служение, крайне важно терпение, дхайрья. Терпеливых людей ещё называют дхира, рассудительными. Если человек нетерпим и лишён рассудительности, то что бы он ни делал, это не принесёт ему ничего, кроме беспокойств. Не имеющий терпения ни на что не способен. Благодаря же дхайрье человек может овладеть собой, и тогда мир открыт для него. В первом стихе Шри Упадешамриты объяснены признаки дхайрьи: [...] Уравновешенный человек, способный контролировать речь, совладать с требованиями ума, умеющий сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, обладает всеми качествами, необходимыми для того, чтобы принимать учеников повсюду в мире.” 151*43.
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] Что есть истинное терпение? [...]» Юдхиштхира ответил: «[...] Истинное терпение – умение владеть своими чувствами».” (М-б., 3.136). 203/3*640.
“...Человек должен воспитывать в себе кшаму, терпимость и снисходительность, и прощать другим незначительные прегрешения.” (ком.). 15*487.
См. Прощение
“...когда человек обладает многими достоинствами, но при этом прост и добр, и умеет сохранять спокойствие как в печали, так и в великой радости, это значит, что у него есть качество, называемое терпением (кшама).” (ком.). 15*518.
“...Кшанти [санскр.] означает терпение; преданный становится спокойным и умиротворённым, и всегда остаётся таким, даже если возникает достаточно причин для возмущения или гнева. Синонимом кшанти является кшама.” 226*397.
См. Равновесие; Умиротворение; Покой; Преданный
“60 (60). Терпи же, ведь обещание Аллаха – истина, и пусть не считают тебя легкомысленным те, которые не имеют уверенности!” (Сура 30. Румы). 47а*337.
См. Рай – награда
“...Если удаётся сознательно отвлекать ум от больного органа, концентрируя его на Боге, вы не будете ощущать боли даже в состоянии бодрствования. Обладая сильной волей и выносливостью (Титикшей), вы также не будете ощущать боль.” 36*435.
“Главное качество садху – титикшава, терпение. Становясь преданным, человек наживает множество врагов. Весь мир ополчается на него, потому что большинство людей в этом мире имеет демоническую природу. Даже отец может стать врагом, подобно Хиранйакашипу, который возненавидел своего сына Прахладу Махараджу.” (ком.). 230*197.
См. Большинство; Хираньякашипу; Демоническая природа; Асуры – атеисты; Титикша
“...Тот только может узреть плод Духа на древе души своей, кто взлелеет этот плод, святой, нежный, многим и мужественным терпением!” (Блажен муж). 138/2*9.
См. Благодать; Дух Святой
“...терпение горько, но последствия его сладки. Оно подобно скучному спутнику-поводырю, с которым неинтересно идти, но до цели доведёт. Терпение подобно врачу, который мучает больного долгим лечением, но затем излечивает.” 166а*13.
См. Совесть
“...Тот, кто не обладает терпением и выдержкой, кто не может стойко продолжать снова и снова следовать с совершенным спокойствием внутренним правилам, которые предлагаются [...] учителем, как правило, вообще ничего не достигает.” 109а*13.
См. Общение с учителем (не спорить); Споры с учителем; Покаяние – достижение совершенства; Ученик (недостатки ученика)
“148 (153). О те – которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах – с терпеливыми!” (Сура 2. Корова). 47а*43.
“Терпимость означает, что человек должен привыкнуть сносить бесчестье и оскорбления, которым он подвергается со стороны других. Тот, кто занят развитием духовного знания, неизбежно подвергается многочисленным оскорблениям и нападкам в свой адрес. [...] Итак, прогресс в духовном знании может быть связан с многочисленными трудностями, однако мы должны обладать терпением и с решимостью продолжать свой путь.” (ком.). 15*613.
См. Равновесие; Смирение; Знание; Решимость
“...если человек по-настоящему терпелив, то он просто не придаёт значения недостаткам другого, так как понимает, что у него самого недостатков не меньше. Такое состояние сознания означает, что человек обладает сильным позитивным настроем, который несёт всем мир и удовлетворённость. Терпеливость в благости всегда свидетельствует о благостном влиянии Сатурна на человека. Даже при ухудшении отношений с окружающими людьми такой человек способен сохранять к ним доброжелательность. [...] Если кажется, что у Вас недостатков меньше, чем у другого, то, конечно, ничего не остаётся, как ходить надутым и терпеть. Однако если человек осознаёт, что, злясь, он сам себе доказывает, что недостатков у него не меньше, чему у другого, то он перестанет гордиться собой. Он трезвеет и начинает понимать, как обстоят дела на самом деле. Поняв, что злость является подтверждением скрытых от глаз собственных недостатков, человек перестаёт придавать чужим недостаткам слишком большое значение. Такое состояние сознания и приводит к истинному терпению. [...] Трезвость в понимании собственных отрицательных черт характера указывает на истинную правдивость в человеке и уже смолоду позволяет ему терпеть чужие недостатки. Позитивное отношение к недостаткам ближних, любовь к труду и удовлетворённость любыми условиями жизни улучшает связь с [гуной благости] и снижает в целом трудности семейной жизни.” 177*243-244.
См. Духовная жизнь; Гуна благости
“Терпение и смирение – это показатели уровня чистоты и духовной зрелости человека. Если человек, занимаясь духовной практикой, ненавидит своих близких и относится к ним пренебрежительно и свысока, то его деятельность на самом деле ничего духовного не содержит. Истинная духовная практика очищает разум от эгоизма. Главные признаки чистого разума – это смиренное поведение и внутреннее ощущение постоянного счастья, дающее силы терпеть все неприятности неуважительного отношения к себе.” 177*467-468.
“...без терпения искушений, [невозможно стать человеку] совершенным по Богу...” 138/1*328.
“...Не приходит ли терпение с возрастом? [...] Нет. Если не прилагать усилий в правильном направлении для развития этого качества, то приходят обозлённость, равнодушие, пренебрежение, отстранённость. Приходит всё, что угодно, но не терпение. Человек так и остаётся неспособным в старости терпеть проявление своих эмоций. Более того, они становятся настолько раздражающими, что человек сходит с ума в старости оттого, что не может реализовать свои желания. Механическим способом терпение развить невозможно. Оно приходит только в результате развития.” 165*138-139.
См. Большинство; Старость; Кали-юга (терпимость и милосердие сходят на нет)
“...терпение является тем огнём, который уничтожает реакции за наши глупые поступки в прошлом, т.е. фактически сжигает карму. Если мы терпим [смиряем] свои глупые желания, то последствия совершенных ранее поступков сжигаются в огне этого терпения.” 165*128.
См. Вайшнав освобождается от кармы; Карма (сжигание кармы); Карма (давление кармы)
“...[Терпение] форма сдерживания [своего эго] позволяет вам избежать захвата чужой собственности [энергии...] Спокойствие выносливости является отличительным признаком сознательного стремления достичь поставленных целей, как бы далеко они ни находились.” 129*165.
См. Эго – зверь; Выдержка; Сдержанность – самодисциплина
“Терпение – это выносливость, но без слабости. Это значит, что вы будете брать [от жизни] лишь то, что вам необходимо, не прикасаясь к остальному. Терпение даст вам также возможность слушать [собственный мир] и ждать. Ваше молчание подарит вам доступ к более глубокому, безмолвному знанию, позволит достичь равновесия, с помощью которого вы будете контролировать другие особенности. В результате Дух будет неслышно перемещаться внутри и снаружи, естественным образом создавая обстоятельства, запрограммированные движением вашего намерения. Не имея терпения, вы вновь опуститесь до ощущения собственной важности и поверхностных желаний; но с терпением вы обретёте мир в себе.” 129*168.
См. Воля определяет восприятие (воля и Дух)
“...Терпение закаляет волю и позволяет достичь спокойного равновесия с окружающим миром; именно эта сила приносит результаты.” 129*225.
См. Равновесие; Молчание; Чувство собственной важности; Намерение; Знание (безмолвное знание)
“Стремящийся последовать Христу и быть сонаследником Его, должен быть ревностным подражателем страданий Его. Любящие Христа и последователи Его [...] претерпевают всякую ниспосылаемую им скорбь не только с благодушием, но и с усердием, и с ревностью, и с радостью, и с благодарением, возлагая на Христа всё упование. Такое терпение – дар Христов.” (Слово утешения к скорбящим инокам). 138/1*354.
“Терпение представляет собой безмолвную силу, образующую сцепление. Это позиция ожидания, при которой вы не растрачиваете энергию.” 130*170.
“Терпение есть трудолюбие души.” (бл. авва Фаласий). 3*151.
“...Это очень непросто. В Ведах говорится, что нет ничего тяжелее, чем терпеть чужую глупость. Свою ещё не так сложно, но чужую!” 165*227.
“7 (7). И ради Господа твоего терпи!” (Сура 74. Завернувшийся). 47а*478.
“57 (55). Терпи же! Поистине, обещание Аллаха – истина; проси прощения за грех твой и возноси хвалу Господу твоему вечером и утром!” (Сура 40. Верующий). 47а*387.
“48 (48). Терпи же решения Господа твоего! Ведь ты на Наших глазах. И восхваляй славу Господа твоего, когда ты встаёшь! 49 (49). И ночью прославляй Его и при обратном движении звёзд.” (Сура 52. Гора). 47а*432.
См. Избирает Аллах
“109 (109). [...] терпи, пока Аллах не рассудит: ведь Он – лучший из судящих!” (Сура 10. Йунус). 47а*185.
См. Настоящее и будущее; Судный День; Добрые дела (терпение с Аллахом)
“...Никакая аскетическая строгость не сравнится с терпимостью, поэтому никогда не позволяй поддаваться гневу.” (Нагарджуна). 27*174.
См. Ментальная безмятежность; Аскеза (материальная аскеза); Нагарджуна; Поведение изменяется; Стратегия – благоразумная линия поведения
“Терпимость и прощение – это высочайший аскетизм. Нирвана – это высочайшее – говорят Будды. Но тот, кто вредит другому, – не отшельник, и тот, кто досаждает другим, – не аскет.” 144*58.
См. Добрый не злится; Прощение
