“...Когда мы открываем свою тождественность Богу, Его торжество и ликование столь же велики, ибо в эту тождественность Он вкладывает всю Свою природу – и воистину Сам есть эта тождественность.” (Мейстер Экхарт). 29а*206-207.
См. Майстер Экхарт; Поклонение – частичное слияние; Праведный человек
“Я могу сказать, что сам [Нисаргадатта] Махарадж считал [этот метод] ядром своего Учения. Святой Джнанешвар в своей «Амританубхаве» приводил такое сравнение: слабо завязанное дхоти – если потянуть за один его конец, вся конструкция распадётся. Таким золотым ключиком является ясное постижение исконной тождественности концептуальных противоположностей. Махарадж говорил, что постижение даже одной пары таких взаимозависимых противоположностей само по себе уже является освобождением, добавляя, что «видеть» одно – значит «видеть» всё. Его убеждённость была основана на том, что совершенное постижение приведёт к немедленному разотождествлению с «я». «Я» представляет собой псевдо (феноменальный) субъект псевдо (феноменальных) объектов; и первое и последнее есть лишь концепции, не имеющие какой-либо собственной природы. Взаимное уничтожение обеих этих концепций раскрывает картину ноуменального функционирования, которое представляет собой всё что есть.” 184*58.
См. Нирвана – освобождение; Освобождение от иллюзии; Истина проста и очевидна; Отождествлённый и неотождествлённый; Нисаргадатта Махарадж
“...Как сказочный дух, раз она освободилась и на неё обращаешь внимание – тождественность объемлет всю землю и распространяется выше свода небес.” (Уолт Уитмен). 65*305.
“...Такая тождественность – космический, а не системный процесс [...] Этот семеричный процесс называют семеричным космическим путём.” 55а*712.
“...Этот Принцип Отождествления [с Высшим Сознанием] позволяет соединить своё сознание с Высшим Божественным Сознанием и даже – с уровнем третьего внимания почти без вреда и ущерба для собственной энергетики. Этот Принцип активно используется в йоге и некоторых других духовных традициях, он позволяет быстрее и легче познавать Бога и мир, используя сверхментальные психические потенциалы человека с минимальным затрагиванием физического тела.” (А. Суворов.). 133*48-49.
См. Внимание третье; Изменение себя – изменение жизни; Ответственность («я не объясняю, я не жалуюсь»); Радость (достижение); Суворов А.В.
“...Никто не может серьёзно изучать древние философии, не отметив, что поражающее тождество понятий во всех них, очень часто в экзотерической их форме и неизменно в их сокровенном духе, есть результат не простого совпадения, но согласованного плана; и что во времена юности человечества существовал лишь один язык, одно знание, одна всемирная религия; когда не было ни церквей, ни верований или сект, но когда каждый человек был священнослужителем для самого себя.” 68*422.
См. Теософия – Тайная Доктрина; Истина из любого источника; Эволюция – вечный цикл; Язык Богов; Смысл – фундаментальная реальность; Планы бытия; Каббала (Иерархия Сил); Религия и наука; Философия (мир философии – любовь к мудрости); Священные писания имеют единое начало
“Чтобы стать бессмертным в добре, необходимо отождествить себя с Богом...” (Элифас Леви). 74а*243.
См. Дух: Постижение; Вера в бессмертие; Видья – общение с Богом; Бессмертие и уничтожение; Дыхание – жизнь; Познание и медитация (всё внутри); Элифас Леви; Душа и дух (святой поцелуй); Альтруизм; Мудрость – плод; Потенциал (человек стремится стать Богом); Добро ищется всеми
“...Истинная жизнь человека – это покой в тождестве с Высшим Духом.” 71*149.
“Чем ближе конец линии воплощений, тем ближе отождествление Эго с божественными силами вселенной...” (ком.). 70*135.
См. Джнана-шакти; Душа и дух (Мировая Душа); Самадхи – транс (духовный экстаз); Мукта; Видья – общение с Богом; Единое Сущее (эпоптейя); Дыхание – жизнь; Осознание Верховной Души; Трансформация: преображение; Эго двойное (Высшее Я); Алайя (Мировая Душа); Йога – божественное состояние; Медитация – желание постичь неизвестное; Мокша – Нирвана; Дух (последние слова умирающего Будды); Анагамин (анагам); Перевоплощение (серия перерождений); Познание и медитация (3 ступени); Покой за гранью
“...Понимай Бога как содержащего в Себе все Свои мысли, весь мир. Если ты не делаешь себя равным Богу, ты не можешь Его постигнуть, так как подобное понимает подобное. Увеличь себя до неизмеримой величины, превзойди все тела, пересеки все времена, стань вечностью, и тогда ты постигнешь Бога. Ничто не мешает тебе представить себя бессмертным и способным познать всё: ремёсла, науки, повадки всех живых существ. Вознесись выше всех высот, спустись ниже всех глубин; собери в себе все ощущения от вещей сотворённых, воды, огня, сухого, влажного. Представь себе, что ты одновременно везде, на земле, в море, в небе; что ты ещё не родился, что ты ещё в утробе матери, что ты молодой, старый, мёртвый, вне смерти. Постигни всё сразу: времена, места, вещи, качества, количества, и ты постигнешь Бога.” (Герметический Свод, XI.20). 117*61.
“...ничего из того, что не сохраняет в себе свою тождественность [Богу], не истинно.” (Стобей, «Антология», XI.13). 117*136.
См. Стобей; Благо; Видение Истины; Философия и набожность; Бессмертная и смертная природа человека; Выбор одного или другого; Покой – спокойный отдых; Созерцание – осознание Бога; Дружба (подобное любит подобное)
“«Никто не приходит к Отцу иначе как через Меня», – сказал Иисус. [...] Отец – это Божество, Бог, Брахман, конечная Трансцендентная реальность. [...] эта реальность есть сознание, в котором субъект и объект более не разделены, но сливаются в единое Море Сознания. Общая тенденция человечества – искать Бога как объект, т.е. Богу поклоняются как некому объекту, отдельному от поклоняющегося. Иисус имел в виду, что этим путём нельзя достичь успеха. Только через [очищенное и трансцендированное Высшее] «Я» можно достигнуть Отца. Хотя субъективный и объективный факторы слиты в Абсолютном Сознании, тем не менее свойство единения несёт именно субъективный момент. Есть лишь одно «Я» или субъект. Это – самый непосредственный и сокровеннейший факт. Следовательно, только через «Я» и осознаётся Тождество. При всяком другом подходе Бог всегда является чем-то иным для ищущего и, следовательно, отстоит от него на определённой дистанции. Прийти к Отцу значит стать единым с Отцом, а этого можно достигнуть только через чистый Субъект, т.е. «Я».” 56*37-38.
См. Поиск Бога
“В противовес формальному и эмпирическому знанию, Истинное Знание, по существу, бессловесно, так как оно не имеет дела с объектами. Это Знание посредством Тождества. Следовательно, оно не представляет сущность, а есть Сама Сущность.” 56*108.
“...Подлинное Знание Путём Тождества несомненно и абсолютно. Оно прочно, а не относительно. Оно не просто значит нечто иное, чем Оно Само, но абсолютно является Своим собственным Смыслом. Знание Путём Тождества не принадлежит никакому «Я», но есть «Я». Это не «знание о чём-то», даже не «о Боге» в каком-то смысле, но это Сама Божественность.” 56*174-175.
См. Познание себя; Закон Притяжения
“...[Знание Путём Тождества] не является ни опытом, ни формальным знанием, но знанием третьего рода.” 56*232.
См. Трансцендентальное сознание (Полнота); Мудрость (5 мудростей); Удовлетворение Франклина Меррел-Вольфа; Послушание (практика послушания)
