“...Если высочайший пик спиритуального переживания, абсолютно отвесная вершина всего осознания есть неограниченное единение души с Трансцендентом, который превосходит индивидуума и Вселенную, то широчайший размах этого единения есть раскрытие этого самого Трансцендента, как источника и опоры, как духа и субстанции обеих проявляющихся сил – Всевышней сущности и святой Натуры.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*238.
См. Осознание; Святость; Индивидуум; Спиритуализация; Трансцендентное состояние Самадхи
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Трансценденталист должен всегда вовлекать своё тело, ум и душу во взаимоотношения со Всевышним; он должен жить один в уединённом месте и всегда тщательно контролировать свой ум. Он должен освободиться от желаний и чувства собственности.” (Б.-г., 6.10). 15*306.
См. Сосредоточенность на Всевышнем; Уединение; Проблема ума; Арджуна и Кришна; Воспитание ума
“...К разряду трансценденталистов принадлежат карма-йоги, философы-эмпирики, мистики и бхакты, но лучшие среди всех – чистые бхакты.” (ком.). 15*801.
См. Бхакты – чистые живые существа
“[Чайтанья Махапрабху сказал:] «Преданные с материалистическими наклонностями начинают служить и поклоняться Кришне, когда чем-то удручены или нуждаются в деньгах. Тех же, кто по-настоящему хочет постичь высший источник всего сущего, и тех, кто ищет знаний, называют трансценденталистами, поскольку они желают освобождения от материальной скверны».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.95). 146/7*355.
См. Чайтанья Махапрабху; Чистые преданные; Реализация (неудачливый трансценденталист)
“Обычно трансценденталисты, даже когда другие вовлекают их в двойственности материального мира, не страдают от этого. Не получают они и удовольствия (от мирского), ибо поглощены трансцендентным.” (Ш.Б.1.18.50). 14/2*447.
См. Освобождённая душа (стадия освобождения); Счастье (брахма-сукхам); Сат – трансценденталисты
“Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что три вида трансценденталистов [...] муни, шанты и садху – стоят в порядке возрастания значимости. Это, соответственно, те, кто стремится к освобождению, те, кто уже получил его, и те, кто с любовью и преданностью служит Господу Вишну.” (ком.). 14/23*691.
“...Обычно трансценденталистов разделяют на два класса: персоналистов и имперсоналистов. Поклоняющийся личностному аспекту Господа направляет все свои силы на служение Всевышнему Господу. Имперсоналист же занят служением Кришне не прямо, а [косвенно] посредством размышлений о безличном Брахмане, непроявленном.” (ком.). 15*579.
См. Абсолютная Истина (3 стадии постижения); Имперсоналисты; Персоналисты
“Трансцендентальная медитация – вид медитации, когда сознание раздвигает свои обычные рамки, прорываясь на качественно новый уровень. Это – психотехника, при помощи которой человек погружается в изменённое состояние сознания. [...] Трансцендентальная Медитация представляет собой мощное средство лечения и профилактики заболеваний не только отдельных людей, но и всего населения Земли.” (сл.). 63*32.
“В этом мире нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентальное знание. Это знание – зрелый плод всего мистицизма.” (Б.-г., 4.38). 15*260.
См. Сознание Кришны; Знание (истинное знание)
“[Шри Кришна сказал Арджуне:] «Утвердившись в этом знании, человек может достичь трансцендентальной природы, подобной Моей собственной, и тогда он уже не рождается во время творения, и уничтожение не затрагивает его». (Б.-г., 14.2). [...] Овладев совершенным трансцендентальным знанием, человек обретает качественное равенство с Верховной божественной личностью, освобождаясь от чередования рождения и смерти. Однако, он не теряет при этом своей личности, оставаясь индивидуальной душой. Из ведической литературы можно заключить, что освобождённые души, достигшие трансцендентальных планет духовного мира, всегда обращены к лотосным стопам Всевышнего Господа и всегда заняты трансцендентным любовным служением Ему. [...] Как правило, всякое знание, полученное нами в материальном мире, осквернено тремя гунами материальной природы. Знание, не затронутое ими, называется трансцендентальным. Как только человек утверждается в трансцендентальном знании, он достигает того же уровня, что и Высшая личность. Люди, не имеющие знания о духовном небе, утверждают, что освободившись от материальной деятельности, присущей материальной форме, духовная личность человека теряет форму, лишается какого-либо разнообразия. Но как существует материальное разнообразие в этом мире, так же и в духовном мире есть разнообразие. Люди, не имеющие об этом никакого понятия, думают что духовное существование противоположно материальному многообразию. Но, на самом деле, в духовном небе человек приобретает духовную форму. Существует духовная деятельность и духовное состояние называется жизнью в вере и преданности. Атмосферы духовного мира не может коснуться скверна, и, находящееся там живое существо, качественно равно Всевышнему Господу. Чтобы обрести это знание, человек должен развить все свои духовные качества. Того, кто развивает таким образом духовные качества, не затрагивает ни творение, ни уничтожение материального мира.” (ком.). 15*644-645.
См. Духовная жизнь в сознании Кришны; Самадхи преданного; Самбандха-гьяна; Ачинтья-бхедабхеда (трансцендентальное знание); Совершенный; Самообуздание или бхакти-йога
“Господа, наши знания так ничтожны, наши чувства так несовершенны, а наши возможности так ограничены, что мы не способны составить ни малейшего представления о сфере абсолютного [...] Каждое мгновение знание, полученное с помощью непосредственного чувственного восприятия, обманывает нас. Это – всего-навсего наши измышления, порождения ума, вечно вводящего нас в заблуждение, изменчивого и колеблющегося. С помощью ограниченного, извращённого метода наблюдения и эксперимента мы ничего не узнаем о сфере трансцендентного.” 19а*98.
“Чтобы воспринять трансцендентное знание, мы должны полностью предаться истинному ачарье, стремясь задавать ему вопросы и служить ему. Истинное служение Абсолюту под руководством ачарьи – единственное средство, с помощью которого можно усвоить трансцендентное знание.” 19а*99.
“...трансцендентное знание передаётся по цепи ученической преемственности.” 19*34.
См. Духовный учитель; Ачарья
“Когда мы говорим о трансцендентальном знании, мы имеем в виду духовное понимание. В этом смысле, нет ничего более возвышенного и чистого, чем трансцендентальное знание. Невежество есть причина нашего материального рабства, а знание – причина освобождения. Подобное знание – зрелый плод преданного служения Господу, и, обладая им, человеку нет нужды искать мир где-либо ещё, поскольку он наслаждается миром в самом себе. Другими словами, это знание и умиротворение достигают высшей точки в сознании Кришны. Таково последнее слово «Бхагавад-гиты».” (ком.). 15*260.
См. Духовная жизнь; Брахма-бхута; Различение; Бхакти; Удовлетворение в себе
“...Это естественное трансцендентальное наслаждение является конечной целью йоги и очень легко достигается с помощью бхакти-йоги, или преданного служения Господу.” (ком.). 15*319.
См. Преданное служение; Бхакти-йога; Према; Бхава; Самадхи; Нирвана; Ананда; Радость – суть философии Веданты
“Верховная божественная личность сказал [Арджуне]: «О Партха, когда человек отказывается от всех чувственных желаний, порождённых его умом, когда он, пройдя таким образом через очищение, находит удовлетворение только в своей истинной сущности, это значит, что он пребывает в чистом трансцендентальном сознании.
“Тот, кто сохраняет спокойствие даже среди страданий всех трёх видов и не ликует в счастье, и кто свободен от привязанностей, страха и гнева, именуется мудрецом, ум которого уравновешен.” (Б.-г., 2.55-56). 15*148-149.
См. Сознание Кришны – путь домой
“...Духовно развитый человек всегда находит удовлетворение в себе самом, так как он осознал своё положение вечного слуги Господа. Человек, пребывающий в таком трансцендентальном состоянии, не имеет чувственных стремлений, обусловленных узкими материалистическими взглядами. Напротив, он всегда счастлив в своём естественном положении вечного слуги Всевышнего Господа.” (ком.). 15*148.
См. Равновесие; Брахма-бхута; Самадхи преданного; Очищение; Мудрецы
“...В формальном знании, которое включает всякое знание объектов, плотных или тонких, а также взаимосвязей, процессов и т.п., важна техника, куда относятся также и всевозможные методы проверки и контроля. [...] Трансцендентальное знание, или Знание на уровне Смысла, приобретается мгновенно и с абсолютной достоверностью, но достижение относительного знания всегда требует времени и никогда не даёт достоверности, уверенности.” 56*70.
См. Смысл; Сатори; Уверенность; Самадхи – знание
“...В самом широком смысле Трансцендентное находится в коренном противоречии с эмпирическим. Это то, что лежит выше (вне) опыта. Следовательно, Трансцендентное Сознание есть внеопытное сознание, а поскольку опыт можно рассматривать как сознание в потоке становления или под влиянием времени, то данный вид сознания неизбежно является безвременным сознанием. Подлинность такого Сознания никак нельзя доказать непосредственно из опыта, когда этот последний термин берут в таком ограниченном смысле. Таким образом, это либо некая философская абстракция, либо прямое мистическое Познание (признание).” (прил., сл.). 56*365-366.
“...[Трансцендентальное Знание,] термин этот используется [...] как «знание путём тождества». [...] Утверждение реальности этого Знания подразумевает, что Знание может нисходить из Трансцендентного в сферу относительного. Это не значит, что всякое знание непременно имеет этот источник [...] Следуя индийской терминологии, это нисходящее знание было бы Видья, тогда как просто эмпирическое знание – Авидья.” (прил., сл.). 56*368-369.
См. Тождество – путь подлинного знания; Видья; Полнота – Высокая Беспристрастность
“Пустота, являющаяся полнотой – Трансцендентное Сознание кажется, как бы пустотой с точки зрения субъектно-объектного сознания, но, Реализованное трансцендентно, Оно познаётся как предельная Полнота.” (прил., сл.). 56*370.
См. Внутренняя жизнь; Полнота; Пустота; Удовлетворение Франклина Меррел-Вольфа; Самадхи и Дхиана
“...Чтобы обрести трансцендентные качества [...] необходимо сначала избавиться от тех качеств, которые нас оскверняют.” (ком.). 14/6*321.
См. Парамахамса; Знание
“Верховная божественная личность сказал: «Бесстрашие, очищение своего существования, развитие духовного знания, благотворительность, самообладание, принесение жертв, изучение «Вед», аскетизм, простота, неприменение насилия, правдивость, свобода от гнева, самоотречение, спокойствие, нежелание искать несовершенства в других, сострадание ко всем живым существам, свобода от алчности, доброта, скромность, стойкая решимость, энергичность, всепрощение, сила духа, чистота и свобода от зависти и от стремления к славе – все эти трансцендентальные качества, о сын Бхараты, присущи праведным людям, наделённым божественной природой».” (Б.-г., 16.1-3). 15*700.
См. Арджуна и Кришна; Качества (10 признаков незаурядного человека); Праведность; Живые существа (2 вида); Сиддха-деха (возвышенные качества)
“...у того, кто вышел из-под влияния материальных гун и избавился от всех материальных качеств, проявляются трансцендентные качества. Этих качеств насчитывается двадцать шесть: 1) преданный добр ко всем, 2) ни с кем не ссорится, 3) сосредоточен на Абсолютной Истине, 4) одинаково относится ко всем живым существам, 5) обладает безупречным нравом, 6) великодушен, 7) невозмутим, 8) чист, 9) прост, 10) трудится на благо всех живых существ, 11) умиротворён, 12) безраздельно предан Кришне, 13) не имеет материальных желаний, 14) кроток, 15) отличается постоянством, 16) обуздал свои чувства, 17) не ест больше, чем необходимо, 18) обладает ясным умом, 19) уважает других, 20) смирен, 21) серьёзен, 22) сострадателен, 23) дружелюбен, 24) наделён поэтическим даром, 25) искусен во всём и 26) молчалив.” (ком.). 14/8*250-251.
“...Тот, чьё сознание не свободно от материальной скверны, не может что-либо сказать о трансцендентальном мире. [...] «Бхагавад-гита» учит, что мы должны очистить это материальное осквернённое сознание. В чистом сознании наши действия будут согласованы с ишварой, и это сделает нас счастливыми.” (введ.). 15*25.
См. Ишвара; Различение; Бхакти; Очищение; Скверна; Удовлетворение
“...Эта часть творения вечна, неизменна, неразрушима и безгранична, и условия жизни на ней являются высшим воплощением совершенства. [...] беспримесная благость, то есть трансцендентная природа, является прямой противоположностью материальным гунам. В трансцендентном мире все живые существа вечно общаются с Господом, их отношения никогда не прерываются, и Господь стоит во главе всех их. [...] обитатели духовного царства могут беспрепятственно передвигаться по всему творению Господа, которое безгранично (особенно это касается духовного мира, составляющего три четверти творения Бога). А поскольку по своей природе эта область безгранична, у их общения с Господом нет ни начала, ни конца. [...] в трансцендентальном мире нет взаимодействий элементов, регулируемых законом причинно-следственных связей, поэтому там нет и шести-ступенчатого цикла материальных изменений, состоящего из рождения, роста, сохранения, формирования побочных продуктов, увядания и гибели.” (ком.). 14/3*482-483.
“...Трансцендентное знание приходит из-за пределов вселенной. Знание, доступное в этой вселенной, – это материальное знание, а знание за её пределами – трансцендентное знание.” (введ.). 17*11-12.
См. Веды; Самбандха-гьяна
“...трансцендентное знание – это естественный побочный продукт преданного служения Господу.” (ком.). 14/24*714.
“...Трансцендентное знание – это предмет первой необходимости, ибо оно даёт обусловленным душам в каждом цикле творения шанс получить освобождение.” (ком.). 14/3*351.
См. Человеческая форма жизни – шанс; Освобождённая душа; Обусловленная душа
“...Преданный не хочет видеть в Верховной Личности Абсолютной Истины пустоту или нечто безличное. В каком-то смысле абсолютное трансцендентное многообразие предназначено исключительно для преданных, поскольку трансцендентную природу духовного многообразия можно постичь только по милости Верховного Господа. Ни философские размышления, ни восходящий процесс познания не являются адекватными средствами постижения Абсолютной Истины. Говорится, что познать Верховную Личность Бога может только тот, кто получил хотя бы каплю Его милости, а человек, лишённый милости Господа, может размышлять тысячи лет и не постичь природы Абсолютной Истины.” (ком.). 14/5*165.
См. Абсолютная Истина; Раса; Преданный; Духовный мир (трансцендентные обители Кришны); Милость Господа – величайшее благо; Постижение Абсолютной Высшей истины
“...абсолютное и трансцендентное состояние Самадхи, от которого, если оно достигает высшей точки, если оно длится, нет возврата душе в циклическое действие Натуры, ибо путём этого мы идём к «наивысшему состоянию Вечного». И именно в это Самадхи йогин, который имеет целью освобождение от мира, старается войти во время покидания своего тела.” 51*105.
“Вся сущность идеи трансцендентности заключается в том, что мы видим сквозь наши ограниченные понятия, сквозь ограниченные концепции, сквозь психику войны «этого» и «того».” 43*156.
См. Солнце Востока; Видение – союз глаза и сердца; Восприятие (область восприятия безгранична); Жизнь – неразведённый напиток; Магическая реальность – драла «конь ветра»; Праджня – меч
“...[трансцендентные слова], назначения которых – совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации.” («Шримад-Бхагаватам» 1.5.11). 20*13.
“Трансценденталистов также можно подразделить на три категории. Словом акама называют тех, кто не имеет никаких материальных желаний, словом мокша-кама – тех, кто ищет освобождения от материальных страданий, а словом сарва-кама – тех, кто имеет материальное желание наслаждаться. Самые разумные из трансценденталистов оставляют все прочие пути и занимают себя преданным служением Господу, несмотря даже на то, что они могут иметь множество желаний. Ни один из видов трансцендентальной деятельности – ни кармическая деятельность, ни развитие знания, ни практика мистической йоги – не может привести человека к высшему совершенству, если он не придаст им какого-то оттенка преданного служения.” 16*182.
См. Трансценденталисты (3 вида)
“Существует два типа трансценденталистов, культивирующих знание. Одни поклоняются безличному Брахману, а другие желают освобождения. Поскольку монисты поклоняются безличному аспекту Брахмана, их называют поклоняющимися Брахману. Поклоняющиеся Брахману далее подразделяются на три категории: на неофитов, тех, кто поглощён познанием Брахмана, и тех, кто действительно познал себя как Брахман. Если к этому добавляется преданное служение, познавший Брахман становится освобождённым. В противном случае освобождение невозможно.” 16*184.
См. Трансценденталисты (персоналисты и имперсоналисты)
“Трансценденталисты могут быть подразделены на следующие шесть основных категорий: трансценденталисты-неофиты; трансценденталисты, погружённые в экстаз; те, кто действительно достиг трансцендентального состояния; те, кто действительно желает освобождения; те, кто действительно освобождены; и те, кто на самом деле действует в соответствии со своим конституциональным положением.” 16*188.
См. Реализация
“Трансцендентный – находящийся за пределами чувственного восприятия.” (гл.). 190*343.
“Таков трансцендентный мир. В абсолютном мире нет эксплуатации. Там все хотят служить, и никто не хочет, чтобы служили ему. В трансцендентном мире каждый хочет служить сам. Вы хотите служить мне, а я хочу служить вам. Что может быть лучше? Материальный мир – это место, где я хочу обобрать вас, а вы хотите обобрать меня. Только и всего. Таков материальный мир. Здесь все хотят эксплуатировать своего друга, отца, мать. Но в трансцендентном мире все хотят служить. [...] Таковы трансцендентные отношения: главная их цель – служение, хотя там нет в нём никакой необходимости, потому что у всех всё есть.” 19а*412.
“...Поднявшись на трансцендентный уровень, живое существо избавляется от двух материальных недугов – желаний и скорби.” (ком.). 14/5*442.
“...человек, который понимает, что, будучи вечной живой душой, он не имеет никакого отношения ни к страданиям, ни к наслаждениям, является освобождённой личностью. ...когда человек достигает трансцендентного уровня, он избавляется от всех скорбей и желаний.” (ком.). 14/7*323.
“Преданный должен подняться на трансцендентный уровень, миновав все уровни материального сознания, и отстраниться от прочих концепций бытия. Избавившись таким образом от ложного эго, он должен увидеть своё истинное «я», как видит солнце, сияющее на небе.” (Ш.Б.3.27.10). 14/6*209.
См. Освобождённая душа; Чувства выводят из равновесия; Знание высшее
“В «Шримад-Бхагаватам» (9.4.18-20) утверждается, что этой совершенной ступени можно автоматически достичь, находясь в сознании Кришны: «Царь Амбариша вначале занял свой ум мыслями о лотосных стопах Господа Кришны, затем он последовательно отдал свою речь описанию трансцендентальных качеств Господа, свои руки – мытью храма Господа, свои уши – слушанию о деяниях Господа, свои глаза – созерцанию трансцендентальных форм Господа, своё тело – соприкосновению с телами бхакт, своё обоняние – наслаждению запахом цветов лотоса, предложенных Господу, свой язык – вкушению листьев туласи, сложенных к лотосным стопам Господа, свои ноги – посещению мест паломничества и храмов Господа, свою голову – поклонению Господу и свои желания – исполнению миссии Господа. Все эти трансцендентальные действия совершенно подобают чистому бхакте Господа». Тот, кто следует по пути имперсонализма, не может привести своё сознание на этот трансцендентальный уровень, однако он легко достижим и реален для человека в сознании Кришны, как это явствует из приведённого выше описания занятий Махараджи Амбариши.” (ком.). 15*315-316.
См. Сосредоточенность на Всевышнем; Шабда; Имперсонализм (стихи Сарвабхаумы Бхаттачарьи); Бхакта – наивысший трансценденталист
“...у того, кто достиг трансцендентного положения, не остаётся никаких желаний, кроме желания исполнять волю Господа.” (Ш.Б.4.22.28). 14/8*402.
“Достичь трансцендентного уровня – это значит получить возможность лично общаться с Верховным Господом, которого называют адхокшаджа, что значит «тот, кого нельзя воспринимать чувствами».” (ком.). 14/4*44.
“...трансцендентные эмоции, которые редко можно наблюдать – это признак любви к Богу, являющейся высшей целью жизни. Любовь к Богу трансцендентна к освобождению (мукти) и поэтому называется пятой стадией духовного осознания, которая даже выше стадии освобождения.” (введ.). 14/1*32.
“Тот, кто сумел угодить Верховной Личности Бога, достиг всего. Поднявшись на трансцендентных уровень, человек осознаёт ничтожность всех прочих достижений. Господь, пребывающий в сердце каждого живого существа, Сам возводит на вершину совершенства того, кто занят трансцендентным любовным служением Ему.” (Ш.Б.3.13.49). 14/5*55.
“...Трансценденталист не имеет ничего общего с деньгами и женщинами и должен избегать тесного общения с ними.” (введ.). 14/1*29.
“...у трансценденталиста нет никаких материальных желаний, тогда как материалиста обуревают всевозможные желания, которые он стремится удовлетворить.” (ком.). 14/3*143.
“...обрести освобождение – значит вернуться в своё изначальное состояние. Наше изначальное состояние – это служение Господу. [...] Вернувшись в своё неизменное состояние и перестав приписывать себе все свои действия, человек немедленно достигает трансцендентного уровня, на котором гуны материальной природы перестают оказывать на него воздействие...” (ком.). 14/6*196.
“...Тот, кто немного поднимается над уровнем чувственных наслаждений, чтобы вырваться из материальных оков, занимается эмпирическим философствованием. Достаточно разумный человек превосходит уровень эмпирического философствования и пытается обнаружить высшую причину всех причин – внутри и вовне всего сущего. И когда он действительно достигает уровня духовного понимания, поднявшись над сферами чувств, ума и интеллекта, то находится на трансцендентном уровне.” 19а*219.
“...С уровня ума можно подняться на уровень интеллекта, а с уровня интеллекта – на трансцендентный уровень. В конце концов, мы можем подняться даже над трансцендентным уровнем и прийти к зрелому, духовному уровню. Таковы стадии осознания Бога.” 19а*237.
См. Духовный уровень
“...Согласно «Бхакти-расамрта-синдху» (1.2.270): «Преданное служение в состоянии экстатической привязанности к этому служению, которое становится естественным для преданного, называется рага, или трансцендентальная привязанность». Преданное служение, которое совершается в состоянии такой привязанности, называется рагатмика...” 16*158.
См. Преданное служение; Бхакта
“...Существуют три гуны материальной природы – благость, страсть и невежество, - а над ними возвышается иное, запредельное материальному миру бытие, называемое шуддха-саттвой. В материальном мире гуна благости считается самой лучшей, однако порой из-за материального осквернения она отступает под влиянием гун страсти и невежества. Но, когда человек выходит из-под власти этих соперничающих гун и посвящает себя преданному служению, он поднимается на трансцендентный уровень, за пределы трёх гун природы. Тот, кто достиг такого положения, пребывает в чистом сознании. [...] Эта сфера бытия выше материальной природы, именуется васудевой, или свободой от мирского осквернения. Только достигнув этого уровня, человек обретает способность воспринимать Верховную Личность Бога, Васудеву. Поэтому, обретя состояние васудевы, человек удовлетворяет все свои духовные потребности. Когда человек познаёт Васудеву, Верховную Личность Бога, он становится возвышенной душой.” (ком.). 14/17*78-79.
См. Васудева; Шуддха-саттва
