“[Кришна сказал Арджуне:] О потомок Бхараты, тот, кто воплощён в этом теле, никогда не может быть убит. Поэтому не стоит горевать о живых существах.” (Б.-г., 2.30). 15*121.
См. Страх (освобождение от страха); Джива
“Следует понимать, что при поражении смертоносным оружием, живое существо, воплощённое в данном теле, в действительности не погибает. Душа настолько мала, что её невозможно убить каким-либо материальным оружием [...] Живое существо вообще не может быть убито ввиду его духовной природы. То, что погибает, или считается убитым, есть всего лишь тело. Это, однако, не означает, что нужно поощрять убийство тела. Ведическое предписание гласит: [...] «никогда и ни к кому не применяй насилия». Понимание этого факта, что живое существо не погибает, не должно также рассматриваться как поощрение уничтожения животных. Убийство любого существа, осуществлённое без санкций на это, отвратительно и карается законом государства или законом Господа.” (ком.). 15*108.
См. Живое существо; Смертная казнь; Жертвоприношение животных
“...Предельно широко трактуется запрет на убийство, поскольку в буддийском контексте под него подпадают все формы живых существ, не исключая рыб, насекомых, рептилий и т.д. Поэтому тяжким грехом считаются, скажем, охота и рыбная ловля, и даже поедание мяса животных влечёт жестокую кару. Суровому возмездию подлежит и практика кровавых жертвоприношений, выражающаяся, в частности, в заклании жертвенных животных.” (посл.). 41*162.
См. Питание (мясоедение); Ахимса; Наказание за грехи; Грехи (10 зол); Жертвоприношение животных
“...По законам чёрной магии, изложенным в Тантрах, если мантра оказывается неспособной убить того, против кого она была направлена, она убивает того, кто её произнёс, поскольку она обязательно должна кого-нибудь убить.” (ком.). 14/22*707.
См. Магия (чёрная магия); Тантра; Мантра
“Поджигатель дома, отравитель ядом, торговец напитком сома, сводник, изготовитель стрел, лживый астролог, предатель друга, соблазнитель чужих жён, убийца зародыша в утробе, осквернитель ложа духовного учителя, брахман, пристрастившийся к вину, хулитель праведников, злопыхатель, растравляющий старые раны, богохульник, оскорбитель Вед, взяточник, необразованный шудра, носящий священный шнур и выдающий себя за учёного, убийца коров и тот, кто когда его просят о защите, убивает, – все они приравниваются в своём поведении к убийце брахмана.” (М-б., 5.18). 203/4*238.
“Тот, кто похищает жену другого, доверившегося ему, кто оскверняет ложе учителя, дваждырождённый, который берёт себе в супруги шудрани или пьёт вино, кто повелевает брахманами или властвует над ними, кто отнимает землю [...] и кто убивает прибегшего к нему за покровительством, – все они приравниваются к убийцам брахмана. В Ведах сказано, что после общения с ними следует совершить искупление.” (М-б., 5.19). 203/4*248.
“...Победа, завоёванная обманом, коварство по отношению царю и ложь перед учителем – каждая из трёх, приравнивается к греху убийства брахман.” (М-б., 5.22). 203/4*263.
См. Преступления (8 смертельно опасных преступлений); Святые (если кто прольёт кровь святого)
“95 (93). А если кто убьёт верующего умышленно, то воздаянием ему – геенна, для вечного пребывания там. И разгневался Аллах на него, и проклял его, и уготовал ему великое наказание!” (Сура 4. Женщины). 47а*92.
“В ведической цивилизации кшатриев считают великим людьми, поскольку кто бы и о чём бы ни просил царя-кшатрия, он никогда не откажет. Деревья подобны таким благородным кшатриям, поскольку каждый получает от деревьев всё, что ему нужно: одни берут у них плоды, другие – цветы, листья или побеги, а третьи даже срубают дерево целиком, а дерево без колебаний даёт каждому всё необходимое. Бессмысленная вырубка леса – ещё один пример человеческой распущенности. Для нужд бумажной промышленности вырубаются сотни тысяч деревьев, чтобы на полученной из них бумаге ради людской прихоти напечатать несметное количество всякого вздора. На свою беду, процветающие и вполне благополучные сейчас владельцы бумажных фабрик не знают, что им придётся нести ответственность за убийство живых существ, имеющих форму деревьев. [...] мы должны приносить пользу другим и быть терпеливыми, как деревья, дающие всё необходимое нуждающимся. Нуждающийся человек может получить многое от деревьев и от животных, но люди в современном обществе настолько неблагодарны, что используют деревья и животных, а затем убивают их. И это только один их грехов современной цивилизации.” (ком.). 146/2*136-138.
“33 (31). И не убивайте ваших детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас; поистине, убивать их – великий грех!” (Сура 17. Перенёс ночью). 47а*235.
См. Грешники в аду
“...Тот, кто, потакая временным прихотям этого тела, убивает бедных животных, не знает, что в следующей жизни он будет за это страдать: такому грешнику придётся отправиться в ад и пожинать плоды своих злодеяний.” (Ш.Б.10.10.10). 14/20*486-487.
См. Ад
“...Невозможно придумать большей нелепицы, чем утверждение о том, что убийство животных не имеет никакого отношения к духовному самоосознанию.” (ком.). 14/1*143.
“...В наш век к несчастным животным относятся враждебно, поэтому бедные создания пребывают в постоянной тревоге. Реакция несчастных животных переносится на человеческое общество, и поэтому в нём всё время сохраняется напряжённая обстановка, выражающаяся в форме «холодных» или «горячих» войн между отдельными людьми, группировками и странами.” (ком.). 14/2*9.
“...Когда животных убивают на бойне, за это убийство несут ответственность шесть человек, которые причастны к нему. Тот, кто даёт разрешение на убийство, тот, кто совершает его, тот, кто помогает убийце, тот, кто покупает мясо, тот, кто готовит это мясо, и тот, кто ест его, – все они считаются соучастниками убийства.” (ком.). 14/9*137.
“...Вокруг убийства животных сосредоточена вся жизнь современной цивилизации. Карми заявляют, что, если человек перестанет есть мясо, ему будет не хватать витаминов или жизненных сил, поэтому тот, кто хочет много трудиться, должен есть мясо. Чтобы переваривать мясо, нужно пить спиртное, а для того, чтобы сбалансировать потребление мяса и алкоголя, человек должен регулярно вступать в половые отношения. Всё это даст ему достаточно сил, и он сможет работать, как осёл.” (ком.). 14/9*259.
“...бойни уносят милосердие и способность сострадать другим. Они способствуют развитию себялюбия и жестокости и приводят к утрате обществом понимания своей духовной сущности.” 163*54.
“...В человеческом обществе всегда будут люди, которые убивают животных и питаются их плотью, потому что люди с низким уровнем культуры имеют привычку есть мясо. В ведической цивилизации мясоедам рекомендуется приносить животных в жертву богине Кали или какому-нибудь другому полубогу. В этом случае животным не причиняют ненужной боли, в отличие от того, что делается на бойнях. Во время жертвоприношения бали-дана, проводимого для одного из полубогов, горло животному следует перерезать быстро, одним движением. Это можно делать только в безлунную ночь, и крик боли, который издаёт забиваемое животное, не должен быть слышен никому. Есть и другие ограничения. Эти жертвоприношения можно проводить не чаще одного раза в месяц, и тот, кто убивает животное, знает, что в следующий жизни ему придётся испытать ту же боль. В наше время так называемые цивилизованные люди не убивают животных перед изображением божества, не обставляют это как религиозный ритуал. Животных ежедневно убивают тысячами, не стесняясь просто для того, чтобы потешить свой язык. Из-за этого весь мир страдает. Политики объявляют войны без всякой необходимости, и, находясь под властью строгих законов природы, одни нации топят в крови другие.” (ком.). 146/7*446-447.
“...Убивая животных, мы не только лишаем себя человеческой формы жизни, но и обрекаем себя на рождение в теле животного, где нас убьёт то же самое животное, которое мы убиваем сейчас. Таков закон природы. На санскрите слово «мясо» звучит как мамса. Этимология этого слова [...] значит: «Сейчас я ем плоть животного, которое потом будет есть мою плоть».” (ком.). 146/7*450.
“...Тот, кто даёт разрешение на убийство животного или убивает животное, торгует мясом убитого животного, занимается распределением этой пищи и, наконец, ест пищу, приготовленную из тела убитого животного, – убийца, и по закону природы должен понести наказание. Несмотря на все достижения материалистической науки, никто не может создать живое существо, поэтому никто не имеет права убивать живое существо по своей прихоти. Мясоедам писания разрешают только ограниченные жертвоприношения животных, и то лишь для того, чтобы предотвратить открытие скотобоен, а не ради поощрения убийства животных. Процедура жертвоприношения животных, дозволенная писаниями, приносит благо как самим жертвенным животным, так и тем, кто ест их мясо. Это благо для животного, потому что, принесённое в жертву на алтаре, оно тут же переносится в человеческую форму жизни, а мясоед при этом избавляется от необходимости совершать более тяжкие грехи (поедая мясо, поставляемое организованной скотобойней – ужасным местом, приносящим обществу, стране и людям всевозможные материальные несчастья). Материальный мир итак полон тревог, а если поощряется убийство животных, вся его атмосфера оскверняется войнами, эпидемиями, голодом и другими нежелательными бедствиями, которых становится всё больше и больше.” (ком.). 14/1*313-314.
“...Поскольку мы неспособны никого создать, у нас нет права лишать жизни кого бы то ни было, и следовательно, придуманные людьми законы, которые проводят различие между убийством человека и убийством животного, весьма далеки от совершенства. Законы, создаваемые людьми, всегда несовершенны, чего нельзя сказать о законах Бога. В соответствии с законами Бога, убийство животного так же греховно, как и убийство человека. Те, кто говорят, что убийство животного менее греховно, пытаются выдумать свои собственные законы. Одна из десяти библейских заповедей гласит: «Не убий». Этот закон совершенен, но, интерпретируя его по-своему, люди искажают его смысл: «Я не стану убивать людей, зато буду убивать животных». Так люди обманывают самих себя и обрекают на страдания как себя, так и других. Какие бы оправдания своим поступкам они ни придумывали, законы Бога вынесут им приговор.” 169*29-30.
См. Двойственность мешает сделать достойное; Наказание за грехи
“Шрила Прабхупада часто объяснял, что кшатрии, или воины, охотились в лесу, преследуя несколько целей: они упражнялись в военном искусстве, регулировали численность хищных животных, которые угрожали жизни людей, и поставляли животных для ведических жертвоприношений. Во время жертвоприношений, принесённые в жертву животные, получали новые тела. Поскольку сейчас нет жрецов, которые обладали бы таким могуществом, то жертвоприношения в наше время сводятся просто к убийству животных, а потому строго запрещены.” (ком.). 14/22*446.
“...Природа дала людям фрукты, овощи, зерновые, молоко, имеющие огромную питательную ценность, и люди должны довольствоваться этой здоровой пищей. Зачем содержать скотобойни? Как они рассчитывают стать счастливыми, совершая грехи и не повинуясь указаниям Бога? Это значит, что у общества нет разума. [...] Люди должны совершать праведные, а не греховные поступки. В противном случае это свидетельствует об их глупости. Они ничем не лучше животных. Или давайте взглянем с точки зрения морали: вы бы отправили свою мать на бойню? Вы пьёте молоко коровы – значит, она ваша мать, – а после этого отправляете её на скотобойню. Вот почему мы и спрашиваем: есть ли у общества мозги?” 214*164.
“...В наше время есть немало так называемых благородных людей, которые не задумываясь убивают птиц и животных. Одновременно эти «благородные люди» считают себя последователями религии, в которой убийство строго-настрого запрещено. В соответствии с принципами ведической культуры [...] убийцы животных не могут считаться благородными людьми, а об их религиозности не идёт даже речи. Религиозный человек, преданный Господа, не должен никому причинять вреда. Такова природа религиозного человека. Совершать насилие и вместе с тем называть себя религиозным человеком – противоречие. [...] духовные учители не одобряют такого лицемерия.” (ком.). 146/7*462-463.
“...В ведической литературе описываются многие виды деятельности, являющиеся предметами разногласий. Например, говорится, что животное может быть убито в качестве жертвоприношения. Тем не менее, некоторые утверждают, что убийство животных во всех отношениях отвратительно. Принесение животных в жертву рекомендовано ведической литературой, но при этом, животное не считается убитым. Жертвоприношение предназначено для того, чтобы дать животному новую жизнь. Иногда животное, умерщвлённое при жертвоприношении, переходит в другую животную форму жизни, но иногда, оно прямо поднимается до человеческой формы жизни. Среди мудрецов существуют разные мнения: одни считают, что убийства животных необходимо избегать, другие полагают, что для определённых жертвоприношений оно – благо.” (ком.). 15*754.
“...Люди не знают, что за убийство невинных животных материальная природа подвергнет их суровому наказанию. Любую страну, где без необходимости убивают животных, материальная природа будет карать войнами и эпидемиями. Поэтому человек, по своему опыту зная, что такое страдание, должен быть милосерден ко всем живым существам.” (ком.). 14/15*350.
“...Мы видим на практике, что многие индусы, мусульмане, христиане, буддисты и верующие других конфессий старательно придерживаются заповедей своей религии, но при этом не проявляют равного отношения ко всем живым существам. Выставляя себя очень набожными людьми, они тем не менее убивают несчастных животных. Такая религиозность не имеет смысла.” (ком.). 14/16*279.
“...Эволюция начинает формировать будущее человечество на гораздо более ранних, нижестоящих уровнях бытия. Поэтому убивая животное или даже насекомое, мы тем самым задерживаем прогресс существа, направляющегося к своей конечной естественной цели – человеку [...] при этом замедляется не только эволюция убиенного существа, но и процесс формирования следующей, более совершенной человеческой расы.” 75в*89.
См. Зародыш; Семя; Эволюция – вечный цикл; Гении и демоны; Физический эмбрион; Астральная атмосфера; Карма – закон причины и следствия; Заповеди Будды; Моральные обязательства буддистов; Расы и нации; Перевоплощение (метемпсихоз: понимание учения); Животные (зародыш бессмертной души)
“Нарада Муни продолжал: «Все животные, которых ты убил и которым причинил ненужную боль, будут по очереди убивать тебя в твоих будущих жизнях».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.251). 146/7*447.
См. Нарада Муни
“...Если кто-то без нужды причиняет другому существу боль, то по законам природы эта боль обязательно вернётся к нему. [...] Что же тогда говорить о цивилизованном человеке, который, чтобы поддерживать свою так называемую цивилизацию, регулярно убивает животных на бойнях, используя для этого научные методы и специальные машины? Страдания, которые его ожидают, невозможно даже представить. Современные «цивилизованные» люди считают себя весьма образованными, но им абсолютно неизвестны строгие законы природы. Один из таких законов гласит: забирая у кого-то жизнь, мы расплатимся за это своей жизнью. Трудно представить себе страдания, которые ожидают содержателя бойни. Страдания будут сопровождать его не только в этой жизни, но и в следующей. Сказано, что охотнику, убийце или мяснику лучше не жить и не умирать. Пока он живёт, он лишь накапливает грехи, которые повлекут за собой новые страдания в будущем. Умирать ему тоже не рекомендуется, потому что сразу же после смерти он подвергнется ещё более страшным мукам. Поэтому такому человеку нельзя ни жить, ни умирать.” (ком.). 146/7*445.
“...Те, кто убивает животных и причиняет им ненужную боль – как это делается на бойнях, – будут убиты таким же образом в следующей жизни и во многих жизнях после. Такое преступление никогда не остаётся без возмездия. [...] Есть немало негодяев, которые нарушают собственные религиозные принципы. В иудео-христианских писаниях ясно сказано: «Не убий!» Но, несмотря на это, под разными предлогами даже главы религий не брезгуют мясом, выдавая себя при этом за святых. Весь этот балаган, всё это лицемерие приводит к неисчислимым бедам; именно по этой причине периодически случаются большие войны.” (ком.). 146/7*448.
См. Питание (мясоедение); Карма – материальное сознание; Убийство – грех
“...Убийство невинных животных – также следствие гуны невежества. Их убийцы не знают, что в будущем животные получат соответствующее тело, чтобы убить их самих. Это – закон природы. [...] Каждое живое существо – чадо Господне, и Он не прощает убийства даже муравья. За всё нужно платить. Поэтому, потворство убийству животных ради чревоугодия – величайшее невежество.” (ком.). 15*656.
“...Из всех видов истребления животных, убийство коров, наиболее порочно, так как коровы обеспечивают нас молоком, доставляющим человеку много радости. Забивание коров на бойне – акт самого величайшего невежества. [...] В ведической литературе есть молитва: [...] «Мой Господь, Ты – благодетель коров и брахманов, Ты – доброжелатель всего человеческого общества и всего мира». («Вишну Пурана» 1.19.65). По сути, эта молитва даёт особое указание покровительствовать коровам и брахманам. Брахманы – символ духовного просвещения, а коровы – символ наиболее ценной пищи. Этим двум видам живых существ, брахманам и коровам, должно оказываться всевозможное покровительство – именно это определяет прогресс цивилизации. В современном человеческом обществе, духовное знание игнорируется и поощряется убийство коров. Отсюда можно понять, что человеческое общество двигается в неверном направлении, тем самым подписывая свой будущий приговор. Цивилизация, ведущая своих граждан к тому, чтобы они стали животными в следующих жизнях, несомненно, не есть человеческая цивилизация. Гуны страсти и невежества ведут современную цивилизацию по неверной дороге. Это очень опасная эпоха...” (ком.). 15*657.
См. Гуна невежества опускает до животной формы жизни; Корова
“...Убивая любое живое существо, включая растения, человек навлекает на себя кармические последствия этих действий.” 18*78.
“Надо быть религиозно невменяемым, как люди наших дней, чтобы думать, что человечеству могло пройти даром убийство Сына Божия и что мир будет искуплен Им, не искупив себя перед Ним.” 137*477.
См. Иисус Христос; Христос
“Убийство человека – лишение жизни. Допустимо только в 6 случаях: когда нападают со смертельным оружием; пытаются убить; отравить; отобрать землю; поджечь дом; силой увести жену.” (сл.). 219*618.
См. Славяно-Арии (Нравственность); Смертная казнь; Славяно-Арии (Оружие); Славяно-Арии (Ведическое мировоззрение); Злодеи (6 видов); Славяно-Арии и Враги Божии; Наказание негодяев
“...Кришна провозглашает Себя отцом всех живых существ, в каких бы телах они ни находились. Поэтому вайшнав никогда не станет без крайней необходимости отнимать жизнь даже у самого ничтожного создания. Каждое живое существо в этом мире отбывает свой срок заключения в том или ином материальном теле. И только когда этот срок истечёт, оно сможет получить тело, относящееся к более развитому виду жизни. Убить животное или любое другое существо – значит не дать ему полностью отбыть срок заточения в его теле. Поэтому человек не имеет права ради своего наслаждения убивать тела других живых существ. Это грех, за который ему придётся отвечать.” (ком.). 14/10*328.
См. Ахимса – отказ от чревоугодия; Сын Верховной Личности Бога; Убийство животных – грех
“«Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!» И весь народ скажет: «аминь». «Проклят, кто берёт подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!» И весь народ скажет: «аминь».” (Втор.27:24-25). 1*278.
“...Убийство – тягчайший грех, и, согласно «Ману-самхите», убийца должен быть казнён. Этим суд окажет ему большую милость, ведь если убийца останется ненаказанным, то его ожидают мучения и насильственная смерть в последующих жизнях. В наше время люди не знают о сложных законах природы, о жизни после смерти и потому создают собственные законы. Вместо этого им следовало бы прислушаться к указаниям шастр и действовать в соответствии с ними.” (ком.). 14/12*24.
См. Смертная казнь
“...Веды говорят: для убийцы является счастьем получить наказание за своё совершённое преступление. Если он не получит наказание, то он не сможет быть счастливым. Он будет очень сильно деградировать. Убийство, совершённое им, будет давить на его сознание грузом. [...] Если же человек убил, то его счастье будет в том, что его накажут за это. Он отстрадает за содеянное, и ему больше не захочется так поступать.” 171*63.
См. Кармическая сила
“Те, кто дышит, по-настоящему живы лишь в том случае, если становятся Твоими верными последователями; в противном случае, их дыхание ничем не лучше работы кузнечных мехов.” [Молитвы олицетворённых Вед.] (Ш.Б.10.87.17). 14/23*556.
“Для того, кто не знает ничего о своём вечном доброжелателе и не поклоняется Ему, жизнь не имеет смысла. Дыхание такого человека ничем не лучше работы кузнечных мехов. Дар человеческой жизни – это счастливая возможность, которая выпадает обусловленной душе, однако, отворачиваясь от Господа, живое существо совершает духовное самоубийство. В «Шри Ишопанишад» (3) говорится: [...] «Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как миры безверия, погруженные в темноту и невежество». [...] Подобно этому, в «Брихад-араньяка-упанишад» (4.4.15) утверждается: [...] «Если человеку не удаётся познать Всевышнего, его ждёт полных крах [...] Те, кто постиг Всевышнего, обретают бессмертие, всем остальным неизбежно приходится страдать».” (ком.). 14/23*556-557.
“...не может быть праведным тот, кто причастен к гибели живых существ.” (М-б., 3.90). 203/3*428.
См. Праведность
“Убийце души, кем бы он ни был, уготованы планеты, известные как миры безверия, погружённые в темноту и невежество.” («Шри Йшопанишад», мантра третья). 17*35.
“Позволяющий убить, разрезающий, убивающий, продающий, покупающий, стряпающий, подносящий и поедающий мясо – все убийцы.” 154*24.
“...Философы-майявади, которые хотят убить Бога, воображая, что Его нет, несомненно, являются [санскр.] крта-дроха, теми, кто наносит самый большой вред себе и другим. Имперсоналист воображает себя Всевышним и, таким образом, роет глубокую яму и себе, и своим последователям. Карми или те, кто посвятил себя поиску мирских наслаждений, также считаются убийцами собственной души, поскольку, погружаясь в материальное сознание, они теряют возможность постичь Абсолютную Истину и своё истинное «я».” (ком.). 14/24*727.
См. Майявади; Имперсоналисты; Карми; Философия (спекулятивная философия)
“[Йогендра Шри Чамаса сказал:] Те, кто не обрёл знания об Абсолютной Истине, но ещё не целиком погрузился в дремучее невежество, как правило, идут путём благочестивой материальной жизни, преследуя три цели: религиозность, экономическое развитие и чувственные удовольствия. Не находя времени на то, чтобы задуматься о более высокой цели, такие люди становятся убийцами собственной души. Убийцы души считают, что разум дан человеку для материального развития, и потому им неведом покой. Пренебрегая своим истинным, духовным долгом, они непрестанно страдают. Они полны великих чаяний и надежд, но неумолимый ход времени превращает в прах все их мечты. Тот, кто отвернулся от Верховной Личности Бога, Васудевы, пребывая под влиянием иллюзорной энергии Господа, вынужден в конце концов расстаться со своими так называемыми домами, детьми, друзьями, жёнами и любовницами, сотворёнными всё той же иллюзорной энергией, и против своей воли попадает в темнейшие области вселенной.” (Ш.Б.11.5.16-18). 14/24*371-373.
“...Материалистичные люди не могут потратить даже мгновения в интересах своей вечной души. Можно сказать, что от таких людей отвернулась удача. Своим упрямством они готовят себе мрачное будущее в таких районах вселенной, откуда им не вырваться долгое время, и потому их называют убийцами собственной души.” (ком.). 14/24*372.
