“«Махабхарата», Шанти-парва, 264.41 [...] «Величайший силач Бхима, воинственный рёв которого вселяет ужас во врага – сам Ваю, источник дыхательной энергии, или праны всех воплощённых существ. После гибели сего бренного тела, он безвозвратно переносит каждую душу к заслуженному ею уделу, и поэтому Ваю, несомненно, лучший из всех богов!»” (Ф.ч., 2.158). 227а*693.
“Этот текст был произнесён Бхишмой, когда тот, возлежа на остриях терзающих его стрел, давал Махарадже Юдхиштхире наставления о пути, ведущем к освобождению – мокша-дхарма.” (прим.). 227а*693.
“Высший из богов ветра – Ваю, Прана или Мукхья-прана, поддерживает силу дыхания всех живых существ (данное его деяние носит специальное название – бхаранам), за что его именуют «Бхарата». У него также есть неразлучная с ним супруга – «Бхарати», которая, помимо первого, имеет второе имя – «Сарасвати», ибо она представляет собой саму богиню мудрости всех Вед.
[...] опорой для Бхарати является её славный супруг – Ваю, которого тексты Вед чествуют особым именем – «Шам-рупа», т.е. тот, в ком явлен пик душевного умиротворения (иначе говоря, духовное блаженство Ваю совершенно свободно от страстей суетного мира материи).” (9.103-104). 227а*374.
“Сверх того, к вышесказанному можно добавить следующее: Ваю – хранитель энергии дыхания, или праны, в телах всех живых существ. Поэтому он фактически касается всех и вся изнутри, и соприкосновение с ним может принести каждому существу одно лишь благо. [...] при контакте с Ваю не может идти и речи о каком-либо грехе!” (прим.). 227а*377.
“Из всего вышесказанного напрашивается очевидный вывод: Ваю во всей полноте следует бхагавата-дхарме, или укладу беззаветной преданности Всевышнему (в духе дасья-бхакти). Он – одна из величайших божественных личностей, которых, вечные гимны шрути (изначальные Веды) возводят в ранг «Пресветлой Троицы» (пара-шукла-трая). К великим личностям, составляющим её, причисляются: (1) Шри Лакшми – извечная супруга Господа в её различных ипостасях; (2) Брахма и Ваю; (3) а также их супруги, Сарасвати и Бхарати.” (9.28). 227а*362.
“Поскольку Ваю родился от Лакшми по имени «Джая» – «Победа», он сразу же стал «победоносным» – носителем абсолютного успеха...” (прим.). 227а*709.
“...В своём сакральном комментарии Мадхвачарья объясняет, что одно из имён Ваю – «Бхарата», и в данном контексте вся «Махабхарата» может быть рассмотрена как прославление героических деяний, совершенных Ваю в облике Бхимы.” (введ.). 227б*15.
См.: Бхима.
“Имя Ваю – «Матаришва» имеет несколько значений. Он – Ветер, наполняющий движением небесное пространство. Он – источник силы интеллекта, памяти и сознания души, именуемого читта. Он – супруг богини ведической мудрости Бхарати, потому нет предела его всеобъемлющим познаниям.” (прим.). 227а*691.
См.: Читта.
“...имя «Нароттама» буквально означает – «превосходящий Нару», именно таковой личностью является достославный Ваю (Мукхья-прана).” (Ф.ч., 3.5). 227а*702.
См.: Нара.
“...Её [Драупади] имя «Шри» указывает на то, что она счастливо пребывает в единении с её главным супругом Ваю, «Шаматмакой» – олицетворением душевного покоя.” (23.119). 227б*371.
См.: Дух Святой – Утешитель.
“Кали знает, что Ваю – его величайший враг. Поскольку Ваю традиционно почитается как божество, покровительствующее одежде, Кали в облике Дурьйодханы попытался уязвить его, посягнув на одежду Пандавов и Драупади.” (прим.). 227а*583.
См.: Кали; Дурьодхана.
“Праваха-вайю [санскр.] – небесный «ветер», который, повинуясь Солнцу и Луне, контролирует процессы испарения и конденсации наземных вод.” (сл.). 182*249.
“...Две наиважнейшие духовные концепции [...]: (1) верховенство Шри Вишну, как Всевышнего Господа; главенство Ваю (Мукхья-праны – бога дыхания, праны) среди всех воплощённых существ как учителя, защитника и покровителя человечества.
[...] одно из имён Ваю – «Бхарата» [...]
Дыхание праны – это невидимая для глаз основа жизни...” (введ.). 227а*10-11.
См.: Дварака; Ом (4 экспансии Всевышнего).
“...Жизнь в теле каждой дживы (души), фактически поддерживается за счёт циркуляции энергии праны, поэтому главное божество праны, Мукхья-прана, является джива-калабхимани, т.е. управителем энергии воздуха, лежащей в основе функционирования дыхательной энергии всех джив.” (прим.). 227а*123.
“...[Цитата из «Риг-веды»:] «...Известно, что Мукхья-прана, бог жизненно-важной энергии дыхания, равен Брахме, ибо ему суждено стать следующим Брахмой нашей вселенной».” (прим.). 227а*129.
См.: Баларама (разнообразные представления); Прана.
“В «Сканде-пуране» встречается следующее высказывание, гласящее об уникальных достоинствах Ваю [...]:
«Могучий Мукхья-прана является главным среди всех полубогов, находясь на одном уровне с Брахмой. Он неизменно предан Господу Васудеве как строгий исполнитель Его воли. Если речь заходит о неповиновении Господу, Ваю не может терпеть подобное, он не желает даже слышать об этом. Остальные полубоги склонны иногда соперничать с Господом, но Ваю не поступает так никогда! Всё живое в мире зиждется на энергии дыхания, хранимой Ваю. Поэтому мудрецы заключили, что Мукхья-прана – есть олицетворение силы Господа Маха-Вишну».” (прим.). 227а*355.
См.: Таратамья; Маха-Вишну; Вишну (экспансии Маха-Вишну).
“...Но, среди прочих богов, Ваю выделяется именно тем, что никакая демоническая сила и, ни при каких обстоятельствах, не способна затмить его разум.” (прим.). 227а*362.
См.: Таратамья (суть назиданий Шри Кришны Арджуне).
См.: Смерть (момент смерти – джива находит пристанище в тонком теле).