“...Слово [санскр.] варна указывает на разные категории людей, одни из которых находятся под влиянием гуны невежества, другие – под влиянием гуны страсти, а третьи – под влиянием гуны благости.” (ком.). 14/24*637.
См. Гуны материальной природы; Творение (5 первоэлементов и социальное пространство)
“Варна-санкара – те, кто родился в семьях брахманов, кшатриев и вайшьев, то есть в семьях, хранящих духовные традиции, но сам оказался недостойным своих предков.” (сл.). 231*122-123.
См. Мудхи и душкрити
“Варна-санкар – дети, зачатые без соблюдения религиозных принципов; нежелательное население.” (гл.). 14*
“...Если человек случайно поддаётся половому влечению и появляются дети, то они называются варна-санкарой, нежелательным населением.” 19а*140.
См. Половой беспредел – ракшасическое счастье
“...Варна-санкара значит – нежелательное население, которое нарушает покой всего общества. Для поддержания общественного порядка существуют правила и предписания, благодаря которым население достигает умиротворения и становится способным к духовному развитию.” (ком.). 15*189.
“...Следует во всём ориентироваться на свои способности. Переоценивая или недооценивая их, мы ничего не достигнем. Способности человека зависят от его природы, а природа формируется под влиянием исходных обстоятельств, образования и общения. Если мы, определив свои способности, воспользуемся рациональной индийской системой варнашрамы, это позволит нам сделать свою деятельность совершенной и достичь высшего предназначения.” 206*431.
См. Прелюбодеяние и нежелательное потомство; Кришна в образе человека (речь мудрецов)
“...Те, кто не следует системе варнашрамы, названы [санскр.] дви-падам, «двуногими». Иными словами, те, кто не придерживается в своей жизни принципов религии, именуются людьми только потому, что ходят на двух ногах. Даже звери и насекомые прекрасно могут есть, спасть, совокупляться и обороняться; человека же, от низших форм жизни, отличает способность стать религиозным и, в конечном счёте, полюбить Бога, развив в себе чистое сознание Кришны.” (ком.). 14/25*168.
“...система варнашрамы – это отнюдь не современное изобретение; она, естественным образом, появляется во время творения, и, следовательно, всем разумным людям надлежит воспользоваться этой системой.” (ком.). 14/25*173.
“...Каждое живое существо рождается с определёнными интеллектуальными и внешними данными и социальными перспективами и, согласно этим критериям, относится к той или иной профессиональной и общественной категории в системе варнашрамы.” (ком.). 14/25*177.
См. Разумный человек
“...Хотя в некоторых странах система варнашрамы не существует в её классическом варианте, в той или иной форме она проявляет себя. Человек, согласно своей природе, приобретает профессию и, соответственно, способ зарабатывать на жизнь. Если он берётся не за своё дело, его ждут сложности. [...] Критерием принадлежности к той или иной варне является не происхождение человека, но его качества.” 151*73.
См. Интеллигенция
“Деление на касты представляет собой идеальное общественное устройство, соответствующее эзотерической системе. [...] Никакое человеческое законодательство, никакие философские ухищрения, никакие псевдо науки, никакие формы террора не в состоянии отменить этот факт. Нормальное функционирование и развитие человеческого общества возможно только в том случае, если этот факт будет признан и использован. Все теории, и все попытки насильственных реформ, основанных на принципе «равенства» или на принципе верховной власти пролетариата и борьбы против наследственных каст, одинаково бесполезны.” 92а*522.
См. Философия сегодня; Эволюция и бытие (эволюция масс – фантастическая идея); Войны прекратить нельзя; Человечество и бытие (деление на касты – законы Ману); Ложные теории; Теория Дарвина («теория эволюции»); Цивилизация и бытие (индивидуальность и массы); Наука и бытие (ограниченность и табу); Равенство и братство; Дхарма (своя дхарма)
“Варнашрама-дхарма – древняя ведическая система деления общества на четыре сословия по роду деятельности (варны) и четыре духовных уклада (ашрамы). Эта система общественного устройства обеспечивала социальное, экономическое и политическое благополучие и духовный прогресс всех членов общества.” (гл.). 14*
См. Обязанности всех членов общества
“...человек, находящийся в сознании Кришны, выходит за пределы любых делений человеческого общества, рассматриваем ли мы деления рода, нации или вида.” (ком.). 15*234.
См. Вишну – ягья; Сознание Кришны; Самообуздание (речь брахмана Видуры)
“...Представления о счастье должны формироваться в соответствии с качествами личности. Нужно разделить общество на четыре группы: тех, кто обладает качествами брахмана; тех, кто обладает качествами кшатрия; тех, кто обладает качествами вайшьи; тех, кто обладает качествами шудры. У каждого должны быть нормальные условия для деятельности, соответствующей его природным качествам.” 19а*266.
“Брахманы – это благочестивые учителя, обладающие глубокими познаниями (а также духовные лидеры общества); кшатрии – это класс воинов и администраторов; вайшьи – это фермеры и торговцы, а шудры – неквалифицированные рабочие.” (прим.). 19а*266.
См. Шудры; Кшатрии; Брахманы – символ духовного просвещения
“...В обязанности правительства входит следить за тем, чтобы все были заняты деятельностью, соответствующей их природным качествам. Тогда люди будут счастливы.” 19а*267.
См. Цивилизованное общество; Обязанности человека
“...Общество не может состоять только из одного класса. Это глупость, потому что разные классы людей необходимо занимать различной деятельностью. Не зная этого искусства, мы потерпим неудачу, так как без разделения труда наступит хаос.” 19а*270.
“...Правят кшатрии, второй класс общества. Кшатрии должны получать советы от брахманов или вайшнавов и в соответствии с их советами устанавливать законы. Вайшьи должны воплощать в жизнь приказы кшатриев. А шудры должны работать под началом трёх этих классов. Тогда общество будет совершенным.” 19а*272.
“...В этом веке практически все люди – шудры. Но если общество состоит из одних шудр, социальный порядок нарушается.” 19а*279.
“...Варнашрама-дхарма – это н аилучший способ возвышения людей, чьи сердца погрязли в самсаре.” 164*76.
“...задачей всех Варн в целом и каждой из них по отдельности является служение Верховной Личности с наилучшим использованием способностей, дарованных Богом. С этой целью Господь проявляется в жизни каждого человека в виде сложной системы общественных обязанностей: семьи, карьеры, экономики, общины, религии, норм поведения, традиций, правительства, законов, начальников, равных по положению и подчинённых. Социальное положение, в котором человек способен наилучшим образом исполнять свои обязанности перед обществом определяет его варну.” 164*73.
“...к первому классу принадлежат самые разумные люди, называемые брахманами, из-за того, что они находятся под влиянием гуны добродетели. Следующий класс – административный, или класс кшатрий, находящихся под воздействием гуны страсти. Люди торгового сословия, называются вайшьями, находятся под смешанным воздействием гун страсти и невежества, и шудры, рабочий класс, существуют в гуне невежества.” (ком.). 15*233.
См. Гуны
“...человек, находящийся в сознании Кришны, выходит за пределы любых делений человеческого общества, рассматриваем ли мы деления рода, нации или вида.” (ком.). 15*234.
См. Преданное служение; Бхакта
“Каждому человеку необходимо занятие, отвечающее его индивидуальным наклонностям. Поэтому в зависимости от своих способностей он должен занять то или иное место в системе варнашрамы. Деление людей на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр соответствует естественной структуре общества. Варнашрама-дхарма подразумевает, что у каждого есть определённые обязанности. Те, кто должным образом исполняет их, ведут счастливую жизнь и не страдают от материальных обстоятельств.” (ком.). 146/4*132.
“Брахманы – это интеллектуалы, способные постичь Верховную Личность Бога. Брахманы постоянно совершенствуют свои познания. При этом не имеет значения, родились они в Индии или за её пределами. Тех, ко отважен от природы и имеет склонность руководить другими, называют кшатриями. Людей, склонных заниматься сельским хозяйством, ухаживать за коровами и другими домашними животными, а также торговать, именуют вайшьями. Те же, кто недостаточно разумен, чтобы выполнять обязанности брахманов, кшатриев или вайшьев (таких людей называют шудрами), должны находиться у кого-нибудь в услужении. Так каждый может служить Господу и пробудить изначально присущее ему сознание Кришны. Если общество не живёт в соответствии с таким естественным делением, то все его сословия деградируют. Вот почему человечество должно принять научную систему разделения труда, называемую варнашрама-дхармой.” (ком.). 146/4*133.
“Социальное устройство, называемое варнашрама-дхарма, и включающее в себя четыре ступени духовной жизни и четыре касты, не предназначено для разделения человеческого общества по признаку рождения. Это разделение определяется уровнем образования людей. Оно предназначено для поддержания в обществе мира и процветания.” (ком.). 15*701.
“...варнашрама-дхарма, берущая начало из вселенской формы Господа, – это совершенная социально-религиозная система, которую Сам Господь дал обусловленным душам, чтобы, следуя ей, они постепенно вернулись домой, к Богу.” (ком.). 14/24*346.
“...деятельность каждого должна быть направлена на удовлетворение Ягьи, или Вишну. Совершенная форма человеческой цивилизации, называется варнашрама-дхарма, по существу предназначена для удовлетворения Вишну.” (ком.). 15*464.
“...В «Вишну Пуране» говорится, что в системе варнашрама-дхарма всё направлено на удовлетворение Вишну. Не следует стремиться к собственному удовлетворению, как это обычно делается в материальном мире, но лишь к удовлетворению Кришны. То-есть, если не удовлетворять Кришну, принципы варнашрама-дхармы не будут соблюдены.” (ком.). 15*141.
“По мере того, как человек развивается в физическом и умственном отношении, из всех его качеств начинает выделяться какое-то одно. Это доминирующее качество и характеризует его природу, В соответствии со своей природой люди делятся на четыре варны или сословия: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр.” 206*104.
“Согласно священным писаниям, человек имеет право заниматься лишь той деятельностью, которая соответствует его варне.” 206*131.
“Все четыре сословия – порождение единого тела Верховного Господа, но обязанности у них, как и религиозные принципы, разные, ибо они обладают различной степенью чистоты и различными уровнями духовного знания. Из четырёх сословий, сословие брахманов – наилучшее.” (М-б., 1.6). 203/1*215.
