Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Виман – Небесный Иерусалим

“Небесный Иерусалим – космический инопланетный корабль, экипаж которого состоит из 144 тысяч евреев, проходящих ускоренные «курсы повышения квалификации» по управлению социумом. Этот виман – самодвижущийся город, и как пишется в «Откровении» (21.10-27): имеет форму четырёхгранного кристалла, «...длина его такая же, как и широта, двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны». «Стена его [...] во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, такова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город [...] чистое золото, подобен чистому стеклу».” (сл.). 219*594.

См.: Ад – Тёмная Навь.

Виман Кардамы Муни

“...с помощью своих мистических сил, Кардама Муни создал огромный дворец со множеством слуг, окружённый садами и утопающий в роскоши. Помимо этого, он создал воздушный корабль, равный по размерам небольшому городу. Мистическое могущество Кардамы Муни было столь велико, что современные «боинги» кажутся игрушками по сравнению с его воздушным кораблём, в котором было множество прудов, дворцов и садов. На этом корабле можно было облететь всю вселенную. Современные учёные потратили столько времени и сил на то, чтобы построить маленькую ракету и долететь на ней до Луны, а Кардама Муни в мгновение ока создал огромный космический корабль, на котором можно было достичь любой планеты вселенной. [...] Кардма Муни был совершенным сиддхи-йогом. Его жена Девахути родила ему девять дочерей, которых он отдал в жёны Праджапати, сыновьям Брахмы. Единственным сыном Кардамы Муни был Капиладева, воплощение Господа Кришны. Капиладева принадлежит к числу махаджан. Слово махаджана означает «великий авторитет». Веды называют двенадцать махаджан: Сваямбху, Нарада, Шамбху, Кумары, Капила, Ману, Прахлада, Джанака, Бхишма, Бали, Шукадева Госвами и Ямараджа. Сваямбху – это имя Брахмы, а Шамбху – имя Господа Шивы. Тот, кто хочет постичь Верховную Личность Бога и понять, в чём состоит цель религиозной практики, должен идти по стопам этих авторитетов.” (ком.). 230*68-69.

См.: Капила; Махаджана; Сиддха; Шива – Шамбху.

Виманы

“Вайтмара – основной космический корабль Расы. Одна Вайтмара содержит в себе 144 Вайтманов (Виманов) – второстепенных боевых и исследовательских кораблей. «Виманика-сутра» описывает различные виды Виманов, их характеристики и системы двигателей. Виманы способны летать в атмосфере, под водой, под землёй, в открытом космосе и даже за пределами нашей Вселенной. Они могут быть чисто механическим или использовать для полёта различную космическую энергию, а также – жизненную силу. Например, описаны Виманы («небесные колесницы»), сделанные из цветов или молодого деревца, вырванного с корнем. Описания различных летающих кораблей встречаются в «Рамаяне», в «Ригведе» (П тыс. до н. э.) и в других произведениях, дошедших до нас из глубокой древности. Называются пять видов летательных аппаратов: Рукма Вимана, Сундра Вимана, Трипура Вимана, Шакуна Вимана и Агнихотры. Так, Рукма Вимана и Сундра Вимана имеют коническую форму. Рукма Вимана описан как трёхъярусный летающий корабль с движителем в основании. На втором «этаже» – помещение для пассажиров. Сундра Вимана во многом похожа на Рукма Виману, но в отличие от последней имеет более обтекаемую форму. Трипура Вимана – корабль покрупнее. Агнихотры, в отличие от других кораблей, летают на основе реактивной тяги. Древние источники утверждают, что существуют летающие корабли для странствий не только в пределах Вселенной, но и в иных мирах и пространствах, населённых совершенными существами.” (сл.). 219*566.

См.: Райские красавицы на воздушных кораблях; Царь будет наслаждаться.

Виманы (2 категории)

“...виманы постоянно упоминаются в пуранах и «Махабхарате». По-видимому, для людей, принадлежавших к древней ведической культуре, они были столь же обычны, как для нас самолёты.” 229*375.

См.: Вайкунтха (обитатели на воздушных кораблях).

“В индийской ведической литературе есть множество описаний летательных аппаратов, называемых виманами. Они разделяются на две категории: 1) построенным людьми корабли, напоминающие самолёты и летающие на крыльях, похожих на птичьи; 2) структуры необтекаемой формы, которые летают мистическим образом и сделаны, как правило, не человеком. Машины первой категории описываются главным образом в средневековых светских трудах на санскрите об архитектуре, анатомии, военных осадных сооружениях и прочих механических приспособлениях. Те, что входят во вторую категорию, описаны в древних сочинениях, таких как «Ригведа», «Махабхарата», «Рамаяна» и пураны, и многими своими чертами напоминают НЛО. Кроме того, есть книга под названием «Виманика-шастра», надиктованная в трансе в двадцатом столетии; подразумевается, что она является транскрипцией древнего трактата, запись которого сохранилась в акаше. В этой книге также даны подробные описания виман обеих категорий.” 229*359.

См.: Янтра – машина; Брахма – Хамса.

Виманы (3 способа передвижения)

“В своём комментарии к «Бхагавата-пуране» А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада описывает три способа передвижения во внешнем пространстве. Первый связан с использованием механических космических кораблей, он называется ка-пота-вайю. Ка, в данном случае, обозначает эфир или пространство, а пота означает «корабль». В то же время, выражение ка-пота-вайю – игра слов, поскольку другой перевод слова капота – «голубь».

Второй процесс именуется акаша-патана. «Как ум без помощи механических приспособлений может лететь куда угодно – туда, куда пожелает человек, – так и самолёт акаша-патана летает со скоростью ума». Многие из [...] виманов использовали, по-видимому, этот процесс. [...] Другие виманы [...] могут приводиться в действие более механическими процессами, манипулирующими эфиром, или, выражаясь современными терминами, структурой пространства-времени.

Согласно «Бхагавата-пуране», эфир – это структура пространства, и вся грубая материя порождается трансформациями эфира. [...] материя прямо связана с эфиром. Таким образом, должно быть возможно манипулировать эфиром при помощи манипулирования грубой материей. Следовательно, можно создать физическую машину, которая способна манипулировать пространством-временем и обеспечивать необычные методы передвижения.

«Бхагавата-пурана» утверждает также, что эфир является полем действия тонкого сознания. Следовательно, с помощью ума можно манипулировать эфиром, а это допускает систему передвижения акаша-патана. Обратите внимание, что слово акаша означает «эфир», а патана – «полёт».

Система акаша-патана использует тонкую энергию сознания, но, при этом, всё ещё остаётся материальной. На более высоком, полностью духовном уровне, находится Вайкунтха. В ведической системе Вайкунтха – это духовный мир. Если материальный мир характеризуется дуальностью между неодушевлённой материей и одушевлённым духом, то в мире Вайкунтхи всё является сознанием и озарено своим собственным светом. Объекты в Вайкунтхе состоят из одушевлённой субстанции, именуемой чинтамани, что можно перевести как «сознание-драгоценность».

В ведической литературе встречается множество упоминаний о чисто духовных виманах, происходящих с Вайкунтхи [...] Хотя эти виманы часто сравнивают с лебедями или же о них говорится, что они по форме похожи не лебедей, это отнюдь не лебеди, а летающие сооружения, состоящие из чинтамани и приводящиеся в движение силой чистого сознания.

Основные характеристики виманов с Вайкунтхи приводятся в предании об освобождении царя по имени Дхрува из рабства в материальном мире. Вот описание того, как такой корабль появился перед Дхрувой во время его смерти: «Как только стали проявляться признаки его освобождения, он увидел прекрасный самолёт (виман), спускающийся с небес, как, если бы, спускалась сияющая ясным светом полная луна, освещающая всё вокруг в десяти направлениях.

На этом самолёте махараджа Дхрува увидел двух прекрасных помощников Господа Вишну. У них было по четыре руки и сияющие чёрные тела, они были чрезвычайно молоды, а глаза их напоминали красноваты цветы лотоса. В руках они держали палицы и были одеты в весьма красивые одеяния, на головах у них были шлемы, а тела украшены ожерельями, браслетами и серьгами».

Перед там как взойти на виман, царь получил духовное тело, или сиддха-деху. Это нетленная телесная форма, состоящая из духовной энергии и приспособленная для жизни в атмосфере Вайкунтхи. Путешествие Дхрувы на вимане описывается следующим образом: «Проносясь сквозь пространство, махараджа Дхрува видел одну за другой все планеты Солнечной системы и видел на своём пути полубогов на самолётах, которые, как дождём, осыпали его цветами.

Так махараджа Дхрува миновал семь планетных систем великих мудрецов, известных как саптариши. За пределами этой области он достиг трансцендентного состояния вечной жизни на планете, где живёт Господь Вишну».” 229*395-397.

См.: Небесные пути; Духовное тело; Сиддха-деха.

Виманы (Расатала)

См.: Расатала.

Виманы (тёмное содержимое солнечных лучей)

“...«Виманика-шастра» [...] Выдержки из текста [...] «1. Гудха. Как объясняется в «Ваютатва-пракаране», путём использования сил яса, вьяса, праяса в восьмом атмосферном слое, окутывающем Землю, привлекается тёмное содержимое солнечных лучей и применяется, чтобы скрыть виман от противника».” 229*369.

См.: Солнце (цвет Солнца).

Виманы и кони гандхарвов

“...технология создания виманов и летающих колесниц, запряжённых лошадьми, в основном одинакова. Она основана на мистических силах [...] которые неизвестны современной науке, но были хорошо известны дэвам. Виманы – это в основном архитектурные сооружения, которые благодаря силам, кажущимся нам мистическими, были способны летать, как в трёх измерениях, так и в многомерном пространстве. Кони гандхарвов действовали именно на этом – мистическом – уровне, как, впрочем, и колесница, в которые они были запряжены.

[...] возникает вопрос: почему дэвы и прочие родственные им существа нисходили до колесниц, запряжённых лошадьми, когда в их распоряжении были самодвижущиеся виманы? Если судить по «Махабхарате», то ответ прост: все они ездили на лошадях просто потому, что им это нравилось. Они прибегали к летающей архитектуре, когда это соответствовало их целям, но при этом очень любили ездить верхом. Точно так же у них было мощное оружие, такое, как брахмастра, основанное на излучение энергии, и одновременно тщательно разработанные правила ведения рукопашного боя палицами. Общее впечатление таково, что дэвы и упадэвы придавали особое значение жизни и личной доблести как таковой, вне всякой связи с машинами.” 229*391.

См.: Гандхарвы; Дэва – боги-небожители; Упадевы.

Виманы на Курукшетре

“В ходе великого сражения случалось множество весьма ярких боевых эпизодов, и боги – такие как Брахма и Шива – а также певцы гандхарвы, красавицы апсары и даже демоны асуры, двигаясь по небу на своих дивных виманах («самолётах»), внимательно наблюдали за всем происходившим на поле брани.” (16.36). 227б*155.

См.: Курукшетра; Апсары.