“...По мере достижения власти гордость, амбиции, гневливость и нетерпимость к чужому мнению неуклонно возрастают, всё больше и больше. В конце концов, либо человек берётся за свой ум и начинает учиться смирению, либо становится деспотом.” 177*68.
См. Общественные лидеры; Проблемы (3 разрушительные силы)
“...Вопросы власти [...] возникает на любом уровне организации, на каждом уровне, начиная от национальных правительств и кончая детьми и новобрачными в медовый месяц. [...] Есть миллионы мелкомасштабных тиранов и палачей, всех этих безъязыких, бесславных Гитлеров, деревенских Наполеонов, домашних Кальвинов и Торквемад. Не говоря уж о бандитах и хулиганах, не сумевших по глупости своей избежать ярлыка преступников. Как можно обуздать ту неимоверную силу, которую порождают эти люди, и поставить её на службу мирным целям, или по крайней мере обезвредить её? [...] Какими людьми движет страсть к власти, стремление запугивать и помыкать? Те безжалостные мужчины и женщины, которые знают, что им нужно, и не останавливаются ни перед оскорблением, ни перед убийством, чтобы заполучить желаемое, те монстры, которые оскорбляют и убивают иногда даже не ради выгоды, а просто так, для которых оскорбление и убийство – развлечение, – кто они все эти люди?” 170*174-175.
См. Демоны; Эгоизм – фундаментальная причина мирового зла; Эго – зверь; Борьба с мелкими тиранами; Мистические силы осложнят жизнь; Сиддхи (ишита-сиддхи)
“14 (13). [...] Аллах – Господь ваш; Ему принадлежит власть, а те, кого вы призываете помимо Него, не владеют и финиковой кожицей.” (Сура 35. Ангелы). 47а*357.
“...Духовность не имеет ничего общего с властью. Даже если вы раскроете в себе магические, волшебные силы и начнёте действовать как волшебник, даже это не поможет сделать себя духовным. Все эти попытки – полнейшая нелепость. Такие попытки – абсолютный показатель того, что за ними стоит глупый ум.” 46*188.
“...От живых существ требуется лишь вручить себя Господу, ибо по природе своей они слуги и сами никогда не смогут стать повелителями. Повелителем можно стать только по милости высшего владыки, а не собственными усилиями. Если человек не понимает этого, значит, он мудха [санскр., осёл]: тот, кто не отличается разумом.” (ком.). 14/14*393.
“Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему. Поэтому каждый должен брать только то, что необходимо и выделено ему как его доля, и не посягать на остальное, хорошо понимая, кому всё принадлежит.” («Шри Йшопанишад», мантра первая). 17*23.
“[...мудрая Драупади сказала:] «История древности показывает, что люди покорялись божьей воле, а не своим собственным желаниям. Верховный Господь из века в век посылает живым существам по их заслугам радость и горе, удовольствия страдания, направляя каждого по пути его деятельности. Как деревянной куклой руководит кукловод, так и Всевышний движет всеми живущими. [...] Верховный Господь, проникая, как пространство, в тела всех существ, предопределяет им в этом мире благоденствие или несчастье. Каждое существо пребывает во власти Господа, словно птица, привязанная нитью хозяином. Никто не может быт абсолютно независимым. Как бусинка, нанизанная на нить, как бык с продёрнутой в ноздрю верёвкой, или дерево, рухнувшее с берега, уносится стремительной рекой, так любое божье создание покоряется воле Всевышнего, ибо Им оно сотворено и является Его частицей. Ни на один миг человек не может действовать независимо в этом мире, ибо всегда зависим от Высшей Души. Покрытые мраком Вселенной, живые существа испытывают то счастье, то горе и, подвластные Сверхдуше, устремляются либо на небеса, либо в полымя ада. Как стебли травы отданы во власть могучему ветру, так и все существа покоряются воле Творца [...]»”. (М-б., 3.17). 203/3*78.
“...тот, кто невоздержан в своих желаниях и считает себя независимым верховным повелителем, никогда не обретёт счастья.” (Ш.Б.10.51.52). 14/22*254.
“...настоящая свобода означает способность оставаться свободным от всех и всего. Однако, как это ни странно, людям всегда кажется, что верно совершенно обратное. Они считают, что свободными могут быть лишь те, кто обладает властью над другими, и потому извечно пытаются господствовать над другим человеком, другой группой людей и даже над целыми народами и странами. Но диктатор никогда не становится свободным, так как для поддержания своей власти ему приходится постоянно держать подданных в повиновении и бороться со своими противниками. Аналогично, если человек любит кого-то ради эгоистичного обладания, он никогда не сможет стать свободным, так как станет одержимым стремлением удержать любовь другого человека и будет сражаться со всем, что угрожает этим взаимоотношениям.” 126*109.
“...когда кто-нибудь достигает власти и силы, это всегда ударяет ему в голову, и тогда он начинает выставлять свои способности на всеобщее обозрение.” 183а*319.
См. Пашу; Чувство собственной важности; Духовный материализм; Асуры соперничают за власть; Сила – опасный враг
“...В «Потерянном Рае» Мильтона, Сатана произносит такие слова: «Лучше царствовать в аду, чем быть слугой на небесах». Но тот, кто осознал себя душой, считает иначе – лучше служить на небесах, чем править в преисподней. Раб на небесах неизмеримо выше повелителя в аду. Сила и власть имеют ценность лишь в мире смерти. Там, где всё вечно и нетленно, они никому не нужны.” 153*30.
См. Ад; Мильтон Д.; Кали – «Сатана»
“Чтобы удовлетворить свою жажду власти, непреклонные политики, тираны и командующие армиями совершают суровые аскетические подвиги и идут на великие жертвы, подчиняя себя жестокой дисциплине. Овладев собой, они отправляют свои армии сражаться за власть над морем, сушей, воздухом и пространством. Хотя всех этих людей, вместе с их последователями, вскоре проглотит смерть – ибо рождение и смерть в этом мире неизбежны, – они с маниакальным упорством продолжают гнаться за призрачной славой.” (ком.). 14/26*76.
“Современные политические лидеры не могут [...] Поистине, их судьба – это судьба неудачников, павших жертвой собственного честолюбия.” (ком.). 14/26*80.
См. Демоны; Тщеславие; Зависть; Слава (желание славы); Общественные лидеры; Борьба будет продолжаться; Война
“...Глупое живое существо объявляет себя свободным от чьей бы то ни было власти, однако на самом деле оно целиком зависимо от материальной природы.” (ком.). 14/17*268.
“...высокое качество системы – гораздо менее важный фактор в хорошем управлении, чем наличие мудрых людей на постах управления. Настоящая проблема правления – это не проблема механическая, но проблема мудрости. Таким образом, действенный ключ к разрешению всеобщего хаотического состояния мира сегодня – найти людей достаточно мудрых, и дать им власть. [...] Человечество должно обеспечить лидерство таким людям. Но человечество должно признать их и признать их авторитет, когда они ответят. [...] Ибо бесспорно, что проблема практического правления слишком сложна для одного лишь субъектно-объектного сознания, как бы высоко оно ни было развито. Перспектива более высокого Сознания является абсолютной необходимостью.” 56*241-242.
См. Материализм – агрессия и жесткость; Общество без брахманов
“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Беспричинное преданное служение совершается не ради чувственных наслаждений, мистических способностей или освобождения. Человек, избавившийся от этих форм осквернения, может обрести власть над Кришной, озорником из озорников».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.29). 146/7*321.
“Живые существа являются отдельными экспансиями Самого Господа, и так как некоторые из них хотят господствовать, имитируя Верховного Господа, Он позволяет им войти в космическое творение, чтобы они могли полностью удовлетворить своё желание властвовать. Присутствие неотъемлемых частиц Господа, живых существ, приводит этот проявленный мир в движение в соответствии с законом действия и противодействия. Таким образом, живым существам даны все возможности, чтобы господствовать на материальной природой, но истинным повелителем остаётся Сам Господь в форме Своего полного проявления, Параматмы (Сверхдуши), являющейся одним из пуруш.” (ком.). 17*127.
См. Параматма
“...Власть, в толтекском смысле, означает власть над собственным осознанием...” 124*94.
“Тот, кто достиг власти над самим собой, воистину является более великим победителем, нежели тот, кто победил тысячу врагов; он в тысячу раз могущественней того, кто ещё остаётся рабом своей чувственной природы.” 144*72.
См. Вожделение (угасание греховного желания – высочайшая религия); Контроль над умом (ум хитёр); Нечистота; Подавление плоти болезненно; Пороки тела, языка и ума; Препятствия (10 великих препятствий); Рабство – привязанность; Учение Будд
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] Что значит владеть собой? [...]» Юдхиштхира ответил: «[...] Владеть собой значит подчинить себе ум».” (М-б., 3.136). 203/3*639.
“...Внешние объекты не обладают никакой властью, вся власть сосредоточена в Центре, который управляет всем.” 153*7.
См. Живые существа
“...Власть нисходит от властелина всего сущего, Верховного Господа. Люди, по своему положению облечённые властью, такие как мужья, матери, правители или святые мудрецы, получают свою власть и силу от Верховного Господа и потому должны быть представителями Абсолютной Истины для тех, кто следует за ними.” (ком.). 14/21*498.
“...Неподотчетная власть развращает гуру, поэтому любое общество с таким начальством неизбежно будет развиваться в сектантском ключе, с его изолированностью, фанатизмом и отчуждённостью от универсальной Истины.” 160/2*187.
См. Религиозные конфликты; Расы (5 первоэлементов и материальные расы); Субъективизм; Сектанты – верующие материалисты; Фанатизм и нетерпимость
“Если гуру сам [ещё не является освобождённой личностью, то, раздавая посвящения] большому количеству учеников, он, в итоге, упадёт со своего положения. Обязанность духовное учителя – учить своих учеников сотрудничеству с другими учениками, ответственности друг перед другом в совместном служении, а не замыкать их на собственной персоне. [Настоящий] учитель находится в безопасности, а ученики духовно прогрессируют. Но, если, учитель ещё обусловлен сферой женского принципа, то он имеет тенденцию ставить учеников в зависимость от себя, тем самым принимая их карму. Также он сам будет попадать в тонкую и грубую (финансовую) зависимость от учеников. Многие люди интуитивно стремятся получить посвящение именно у таких учителей, чтобы избавиться от своей кармы [...] следует остерегаться таких последователей. Шрила Прабхупада мог принимать неограниченное количество кармы, но это не значит, что другие гуру могут делать то же самое.” 160/2*199-200.
См. Посвящение (традиция вайшнавов); Зависть к кумирам; Гуру (лжеучитель)
“Над материальных планетах каждый, начиная с Брахмы и кончая муравьём, стремится господствовать над материальной природой. Это называется материальной болезнью. [...] Того же, кто стремится господствовать над материальной природой, называют обусловленной душой, подчиняющейся законам материальной природы и вынужденной терпеть муки повторяющихся рождений и смертей.” (ком.). 17*111-112.
“...Будучи индивидуальными существами, полностью сознающими своё бытие, духовные искры иногда хотят удовлетворить свои чувства, и потому им предоставляется место в материальном мире, где они по указке своих чувств могут стать мнимыми господами. Желание господствовать – это материальная болезнь живого существа, и, околдованное этим чувственным наслаждением, оно переселяется в материальном мире из одного тела в другое.” (ком.). 17*132-133.
См. Эксплуатация; Стремление
“Чтобы удержать политическую [или любую другую] власть и управлять страной [или семьёй], необходимо очень тяжело трудиться. При этом тело, с помощью которого человек трудиться, чтобы удержать власть, само по себе обречено на уничтожение. С каждой секундой наше тело приближается к смерти. Мало того, оно постоянно болеет. Таким образом, для чистой души, которая понимает, что ей нужно пробудить в себе дремлющее сознание Кришны, гонка за материальной властью – пустая трата времени. [...] Для чистой души материальные наслаждения – не важно, в раю или в аду, – это всего лишь иллюзия, мираж.” (ком.). 14/23*122-123.
