“...Внимание действует подобно свету...” 95*280.
См. Энергия и бытие; Наблюдение (самонаблюдение); Вечность – иное измерение; Сверхчеловек и религиозное сознание
“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Человек, чьё сознание, умиротворённое и усиленное гуной благости, сосредоточено на Личности Бога, обретает религиозность, знание, отрешённость и богатство. Когда сознание сосредоточено на материальном теле, доме и прочих объектах чувственных наслаждений, человек проводит жизнь в погоне за материальными объектами, пользуясь для этого органами чувств. Сознание, которое таким образом находится под мощным воздействием гуны страсти, становится всецело отдано временным явлениям, и отсюда рождаются безбожие, невежество, привязанность и нищета.” (Ш.Б.11.19.25-26). 14/25*289-290.
“...Мы можем различать два вида внимания: абстрактное и чувственное; первое действует независимо от органов чувств, второе пользуется ими. Чувственное внимание, разумеется, бывает различных типов: зрительное, слуховое, осязательное и т.д.” 30*521.
“Внимание (Авадхана) [санскр.] играет очень важную роль в концентрации. Оно является основой воли. Когда оно должным образом направлено на внутренний мир для интроспекции, то анализирует ум и освещает многие изумительные факты.” 36*451.
См. Концентрация; Тела человека; Воля определяет восприятие; Внутренний мир
“Внимание бывает двух родов: внешнее и внутреннее. Когда внимание направлено на внешние предметы, мы имеем дело с внешним вниманием; когда же оно направлено внутрь, на умственный объект – с внутренним. Далее, внимание можно снова разделить ещё на 2 вида: произвольное и непроизвольное. Когда внимание направлено на внешний объект усилием воли, мы имеем дело с произвольным вниманием. Произвольное внимание – это акт воли, выраженный стремлением уделить внимание тому или иному объекту. При этом человек понимает, почему он воспринимает. Этот род внимания является преднамеренным, включающим побудительный мотив и определённую цель или намерение. Произвольное внимание требует усилия воли, решимости и некоторой умственной тренированности. Оно может быть развито лишь упорной тренировкой. Непроизвольное внимание – это довольно обычное явление. Оно не требует никакой практики и усилия воли. Такое внимание бывает вызвано красотой или привлекательностью объекта. Люди в этом случае не знают, почему они воспринимают что-либо...” 36*452.
См. Практика; Отождествление – жизнь во сне; Воля определяет восприятие; Усилия; Внутренний мир
“В любое мгновение существует несметное множество вещей, на которые мы можем обратить внимание. Выбор объекта внимания говорит о том, какой вы сталкер.” 135*149.
“Концентрация внимания: у благостных людей – очень сильная; у страстных – сильная, только когда есть [заинтересованность] деньги; у невежественных – сильная концентрация на негативном, они постоянно видят одни недостатки в окружающих.” 171*58.
“Добродетель внимания, которая состоит в блюдении и хранении ума и в установлении сладостного сердечного безмолвия и свободного от мечтаний блаженного состояния души – дело, которое не во многих найдёшь.” (св. Исихий Иерусалимский). 3*162.
См. Добродетели; Целомудрие сердца и ума; Блажен человек, которого вразумляет Бог; Исихий Иерусалимский
“Если же вы концентрируете своё внимание на высоких человеческих и божественных качествах, то это принесёт вам столько положительных эмоций и энергий, что вы сразу почувствуете прилив сил.” 141*141.
См. Сознание высшее
“...Люди в целом довольно легкомысленно относятся к своему вниманию, не понимая того, что «случайно» не заметить или упустить что-то важное невозможно: это всегда означает, что человек был настроен на эгрегор, который, что называется, отвёл ему глаза, т.е. поместил в свою реальность, где соответствующие события просто отсутствовали.” 115*21.
См. Люди; Индульгирование; Случайность – в словаре Мудреца этого слова не существует
“Четыре основы внимания, то есть созерцание тела, чувства, мыслей и субъективных явлений, совершенствуют «семь элементов просветления», которые суть внимание, обнаружение и исследование истинного, энергичность, заинтересованность, концентрация сознания и безмятежность психики в целом. В свою очередь, эти семь элементов обусловливают возникновение мудрости и приводят к Освобождению.” 27*97.
См. Безмятежность; Просветление (7 элементов просветления); Созерцание небес; Мудрость (5 мудростей); Учение (тяга к учению)
“...если воззрение основано на ошибочных верованиях, то даже исходя из лучших намерений, достигнутые результаты будут весьма посредственны. Истинное знание в высшей мере субъективно, ибо знание, которое другие могут сообщить нам, в действительности не есть нечто для нас реальное. Истинное знание есть то, что рождено из нашей плоти и нашего духа, то, что обусловлено живым опытом наших чувств в сочетании с глубоким осмыслением. Фундаментальное и действенное знание есть результат наблюдений, правильность которых подтверждена путём многократных повторений. Отсюда следует, что Правильное Воззрение, как результат правильного знания, может быть достигнуто только посредством прилежной практики непрекращаемого внимания. [...] Оно должно быть направлено на все аспекты любого явления: на материальные явления, которые нас окружают, на умственную активность, которую мы обнаруживаем в других, на представления, суждения, желания и страсти во всех их формах и проявлениях. Однако, это непрерывное внимание должно быть, прежде всего, обращено к нам самим. Мы должны тщательно следить и контролировать все наши реакции, возникающие в результате контакта наших чувств и нашего духовного мира со всеми, что нас окружает. Мы должны улавливать, буквально на лету, различные проявления нашей физической и психической активности, фиксировать и исследовать их.” 27*161-162.
См. Вера (слепая вера); Повторение; Медитация – свободное парение; Будда говорил (много учений); Познание себя – очищение луковицы; Практический опыт
“...Непрестанное внимание и внутренняя осмотрительность, в сочетании с терпимостью, необходимы, дабы не запятнать злом тело, речь и разум.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*178.
См. Воздержание; Гампопа; Духовный тренинг; Одиночество – исцеление от слепоты
“Нагарджуна сказал: «Помните, что непрестанное внимание всегда считалось тем единственным путём, которым шли все будды. Памятуйте непрестанно о своём теле, то есть о телесной активности, о деятельности пяти чувств, о причинах этой активности, и её следствиях, дабы познать его. Пренебрежение этим памятованием полностью лишает эффективности все духовные упражнения. Именно это непрестанное внимание и обусловливает появление благой единонаправленности сознания».” 27*200-201.
См. Активность; Нирвана – освобождение; Самадхи – единонаправленность; Бдительный и проницательный ум; Благородный Путь; Нагарджуна
“Покуда самая незначительная тварь владеет твоим вниманием, ты не увидишь даже проблеска божественной природы.” (Мейстер Экхарт). 29а*97.
“...внимание – суть упорядоченное и усиленное процессом жизни осознание...” 82*317.
См. Знание тела; Осведомлённость (3 плана видения)
“...Видящие считают, что существуют три типа внимания [...] речь идёт только о человеческих существах, а не о живых существах вообще. Но это не просто типы внимания. Это, скорее, три уровня достижения, три уровня развития. Их называют первым, вторым и третьим вниманием. И каждое из них являет собою совершенно независимую самодостаточную область.” 82*318.
“...Тот, кому удалось привлечь к себе внимание Верховной Личности Бога, привлекает внимание всей вселенной, ибо Кришна – изначальная причина возникновения вселенной.” (ком.). 14/7*380.
“Не следует думать, что Верховная Личность Бога питает пристрастие к одним и проявляет безразличие к другим. Любой человек может привлечь к себе внимание Верховного Господа своим служением Ему. Когда это произойдёт, Господь даст ему такие способности, которые удивят всех окружающих. [...] Таковы взаимоотношения между преданным и Господом, связанным узами преданного служения.” (ком.). 146/8*128-129.
“...большинство людей уходят от первого внимания и погружаются во второе, приближаясь к концу жизни.” 121*42.
“...Всё, связанное с мифом сознания, имеет по крайней мере одну общую задачу: развивать второе внимание и делать относительной [нездоровую] односторонность нашего осознания, давая возможность себе и другим жить более полной жизнью.” 121*254.
См. Осознание
“...Для тех, кто пребывает во втором внимании, всё сущее живёт вечно.” 135*156.
“...то внимание, которое нам нужно чтобы воспринимать нашу светящуюся оболочку и действовать как светящееся существо. [...] второе внимание в течении всей нашей жизни пребывает на заднем плане, если только оно не выводится вперёд благодаря специальной практике или случайной травме [...] оно охватывает осознание светящегося тела.” 82*18.
“...[второе внимание] является более сложным и специфическим состоянием светимости осознания. Второе внимание относится к сфере неизвестного. Оно начинает работать, когда задействуются эманации внутри человеческого кокона, которые обычно не используются.” 82*319.
“...второе зрение – это часть видения в Астральном Свете, и оно так же естественно, как первое, или чувственное и обычное зрение, но оно может действовать только при отключении органов чувств.” 120*65.
См. Астральный Свет; Третий глаз – инструмент Духа; Собственные слух, желание и зрение мешают тебе
“...второе внимание также называют левосторонним осознанием [...] это – огромнейшая область. Фактически эта область кажется беспредельной, настолько она огромна.” 82*320.
“...Собственно же неизвестное составлено множеством эманаций, которые к человеческой полосе не относятся и выделению никогда не подвергаются. Их видящие называют левосторонним осознанием, нагвалем, другим миром, неизвестным, вторым вниманием.” 82*356.
См. Эманации (культивирование); Неизвестное и непознаваемое; Орёл – опрокидыватель; Нагваль
“...второе внимание действует и устанавливает порядок в области неизвестного...” 88*29.
“...Оно представляет собой неизвестную и очень специальную форму внимания, позволяющую воспринимать другую, практически неисчерпаемую, сторону реальности, которая, вследствие своей удалённости от каждодневного мира, очень удачно может быть названа как другой мир. Обе формы внимания [первое и второе] оперируют в параллельных пространствах, но никогда не пересекаются.” 88*161.
См. Сновидение наяву
“...пристальное созерцание – один из способов уловить наше второе внимание.” 81*572.
См. Созерцание
“...умение соединить первое и второе поля [восприятия] позволяет человеку эволюционировать за пределы обычного человеческого состояния. Иными словами, чем глубже первое поле проникает во второе (можно сказать и так: чем большая часть второго поля начинает выражаться в первом), тем бессмысленнее становятся оба этих понятия, так как человек уже превосходит те ограничения, которые они олицетворяют.” 130*47.
“К тому времени, когда человек сводит воедино первое и второе поля, он уже радикально трансформирует свои взгляды на самого себя и на весь мир. Он становится единым целым, а его энергетическое тело достигает и связывается с третьим энергетическим полем. Человек превосходит пределы обычного человеческого состояния. То, с чем он сталкивается, по определению выходит за рамки инвентаризационного списка обычного человека. Можно быть уверенным только в одном: оказавшись там, человеку придётся начинать всё сначала! [...] эти концепции стимулируют всё энергетическое тело и при этом поднимают состояние энергетического тела к новым уровням. Таким образом, свобода представляет собой проникновение в эманацию чистой энергии с одновременным сохранением личного осознания. В результате человек удерживает энергии реализации первого поля, совмещая их с более разрежёнными энергиями потенциала второго поля, после чего отбрасывает свой обусловленный мир и переходит к постоянной жизни среди потенциального.” 130*48-49.
“...второе внимание, сделанное из двух форм внимания, образует единство, и это единство есть целостность или тотальность самого себя.” 86*36.
См. Целостность; Единство; Тотальность – полное подчинение тому, кому предан
“...Есть место без причинно-следственной или априорной связи и это – «второе внимание».” 86*92.
“...второе внимание является чем-то вроде полигона для достижения третьего внимания. Это состояние очень трудно достижимо, но крайне плодотворно.” 82*19.
“Так, первое внимание является осознаванием, необходимым для достижения [бытовых] целей, выполнения повседневной работы и возможности выглядеть так, как нам хочется. Второе внимание концентрируется на вещах, которыми обычно пренебрегают, – на внешних и внутренних, субъективных, иррациональных переживаниях. Второе внимание – это ключ к миру сновидения, бессознательным и сноподобным движениям, случайным происшествиям и оговоркам, имеющим место в течение дня. [...] В особых состояниях сознания – во сне, в коме, в ритуальном танце, в экстазе, в спорте или любви – вы погружаетесь во второе внимание и живёте телом сновидения. Во время психозоподобных эпизодов – в экстремальных состояниях сознания, таких как галлюцинации или раздвоение личности, – процесс сновидения может оказаться ошеломляющим.” 121*43.
См. Галлюцинации; Отождествление – жизнь во сне; Сновидение (совместное сновидение)
“...мы забыли о своём втором внимании, которым чувствуем магию мира вокруг нас. [...] Развивающие второе внимание и тело сновидения чувствуют себя в большей безопасности, свободнее от жизни и смерти, способными сохранять не только магию личной жизни, но и магию окружающей среды.” 121*48.
“...важно прежде всего накапливать внимание в сновидении, чтобы наблюдать за всем, что делаешь во время полёта. Это единственный способ культивировать второе внимание.” 82*116.
См. Сновидение – это искусство внимания
“...Искусство сновидения является естественным путём накопления второго внимания. Поэтому можно сказать, что для перемещения в тело второго внимания в бодрствующем состоянии надо следовать практике сновидения...” 82*117.
“В терминах процессуальной терапии можно сказать, что вы обычно отождествляетесь с первичными процессами и отказываетесь от вторичных процессов. Вы создаёте барьеры своим вторичным переживаниям.” 121*169.
“...В терминах процессуальной терапии, вы приходите к двойнику [т.е. к собственному внутреннему существу] посредством осознания вторичных процессов, отмечая сновидческие переживания во время бодрствования, ощущая и переживая энергию импульсов и образов [подсознательного], пока они не станут вами самими.” 121*172.
“...Духовным наставником, руководящим духовным началом жизни, – вот кем вы становитесь, когда идентифицируетесь с вторичным процессом и [активно] вступаете в него. Тогда вы – свой собственный двойник, создатель сновидений, жизни тела и неуправляемых мировых событий.” 121*180-181.
“...вторым вниманием древние маги называли результат фиксации точки сборки в новом положении. Они рассматривали второе внимание как полноценную сферу деятельности, подобную обычному повседневному вниманию. [...] маги действительно обладают двумя полноценными сферами деятельности. Одна из них – небольшая – называется первым вниманием, осознанием мира повседневности или фиксацией точки сборки в привычном положении. Вторая сфера деятельности гораздо больше первой. Это – второе внимание, осознание иных миров, или фиксация точки сборки в огромном множестве всех возможных положений.” 84*35.
“...второе внимание неизбежно стягивается фокусом на энергетическом поле нашего существа и трансформирует эту энергию во что-нибудь подходящее.” 82*22-23.
См. Тело сновидения
“...Второе внимание – это совершенно иррациональный уровень осознания. Средний человек обычно вообще не может понять его, не говоря уже о том, чтобы исследовать. Это чрезвычайно широкая полоса осознания, которая находится за пределами диапазона (относительно малого и ограниченного) рационального ума человека. Именно второе внимание является стихией тех из наших братьев, кто идёт по Пути Высокого Приключения. На этом Пути можно встретить все те чарующие аспекты толтекской традиции, которые относятся к тому, что обычно и понимается под магией, – то есть странные и чудесные феномены. Толтеки, выбравшие этот путь, развивали своё мастерство исключительно в пределах первого и второго внимания, и именно их владение этими двумя сферами осознания называется первым кольцом силы и вторым кольцом силы соответственно.” (пред.). 126*10.
“...Внимание и Восприятие не всегда равновелики...” 97*38.
См. Восприятие себя; Иллюзия – психоз; Чувства (воспитание чувств); Трансмутация – демонтирование сознания; Идеи – Действительность
“Внимание – это способность различать и фокусироваться только на том, что мы хотим воспринимать. Мы можем одновременно видеть, слышать, осязать или обонять миллионы вещей, но с помощью внимания по собственному желанию мысленно отдаём предпочтение воспринимать то или иное.” 185а*23-24.
См. Возможности
“...Происходит это через внимание. Куда человек направляет своё внимание, туда и течёт его энергия.” 141*73.
См. Личная сила; Соединение
“...жизнь действительно есть процесс проявления внимания к себе, так как, сосредоточиваясь на себе и принимая на себя полную ответственность за свои знания и уровень существования, человек способен изменить окружающий мир и делает это.” 127*126.
См. Познание себя; Смирение – ответственность; Жизнь на грани
“Душа всех упражнений о Господе – внимание. Без внимания все эти упражнения [монашеские подвиги] бесплодны, мертвы. Желающий спастись должен так устроить себя, чтоб он мог сохранять внимание к себе не только в уединении, но и при самой рассеянности, в которую иногда против воли он вовлекается обстоятельствами. Страх Божий пусть превозможет на весах сердца все прочие ощущения: тогда удобно будет сохранять внимание к себе, и в безмолвии келейном, и среди окружающего со всех сторон шума.” (Чин внимания себе для живущего посреди мира). 138/1*298.
“...Мы не должны удовлетворяться чем-то внешним, поверхностным. Если мы сосредоточим своё внимание на внешней форме какой-то реалии, оставляя без внимания её внутреннюю сущность, то тогда мы будем смотреть в неправильном направлении.” 162*51.
“...то внимание, которое развито в каждом человеке для жизни в повседневном мире; оно охватывает сознание физического тела.” 82*18.
“...первое внимание – это всё то, что можно назвать рациональным или нормальным осознанием. Это тот потенциал, который средний человек ещё только начинает исследовать.” (пред.). 126*10.
“...Первое внимание работает только с известным [...] Когда имеешь дело с неизвестным, оно не стоит и ломаного гроша. [...] Оно блокирует неизвестное, оно отрицает его настолько яростно, что неизвестное для первого внимания попросту перестаёт существовать.” 82*328.
“...Выстраивая истины об осознании в определённом порядке, видящие увидели, что первое внимание потребляет всё свечение осознания, которым обладает человеческое существо. Свободной энергии при этом практически не остаётся. [...] Рано или поздно каждому воину предстоит проникнуть в неизвестное. Поэтому новые видящие рекомендуют экономить энергию.” 82*330.
См. Воин
“...Наше первое внимание приучено с большой силой концентрироваться на деталях мира для того, чтобы превратить аморфную и хаотическую сферу восприятия в упорядоченный мир осознания.” 82*114-115.
См. Двойственность; Описание мира; Влияния и бытие (внушение)
“Выделенные и усиленные эманации видящие называют правосторонним или нормальным осознанием, тоналем, этим миром, известным, первым вниманием. Обычный человек называет это реальностью, рациональностью, здравым смыслом.” 82*356.
См. Эманации (культивирование); Орёл – опрокидыватель; Тональ; Рациональность
“...Навязчивая вовлеченность первого внимания в самопоглощённость или рассудочность является очень мощной фиксирующей силой.” 82*364.
“Первое внимание человека – это животное осознание, которое в процессе развития жизненного опыта развилось в замысловатое, многоплановое и исключительно хрупкое образование, функция которого – иметь дело со всем, что существует в нашем обычном мире повседневной жизни. Иначе говоря, всё, о чём можно думать, относится к сфере функционирования первого внимания. Первое внимание суть то, что мы являем собою в качестве обычных людей. И, по причине столь абсолютной власти над нашими жизнями, первое внимание оказывается наиболее важным приобретением обычного человека. В сущности, первое внимание, пожалуй, даже единственное, чем мы реально обладаем.” 82*318-319.
“...Шри Чайтанья Махапрабху [...] прерывающимся голосом прочитал стих целиком. «Наивысший образ – это образ Шьямасундары, лучшая обитель – это город Матхура, объектом нашей медитации всегда должна быть ранняя юность Господа Кришны, а наивысшая раса – это раса супружеской любви.” (Ч.-ч., Мадхья, 19.105-106). 146/6*323.
См. Чайтанья Махапрабху; Кришна – Шьямасундара; Видение преданного
“...преданный всегда должен как можно внимательнее относиться к тому служению, которое ему поручено. Это важнее, чем пытаться жить в обители Господа.” (ком.). 14/21*68.
“Если ваше внимание растёт, вы сможете вместить больше.” 46*24.
“...[внимание сновидения, то есть способность] уделять особый вид внимания или обращать особый вид осознания на элементы обычного сна. [...] [нужно] фиксировать своё внимание на составных частях любого обычного сна.” 84а*212-213.
См. Осознание – ключ к тайнам мира; Сновидение – это искусство внимания
“...третье внимание объединяет два предыдущих, позволяя проникать даже в то, что нельзя знать.” 88*29.
“...Это то неизмеримое осознание, которое включает в себя неопределимые аспекты физического и светящегося тел.” 82*18.
См. Энергетическое тело; Магия – искусство восприятия недоступного
“...[курьер] просто докладывает о том, чему он был свидетелем в своих путешествиях по бесконечности. Роль курьера состояла в том, чтобы путешествовать впереди Нагваля, подобно лазутчику в военных операциях. [...] [Курьер] уходил за границы второго внимания, и всё, чему он являлся свидетелем, затем сообщал остальным.” 82*156.
“Третье внимание достигается, когда свечение осознания превращается в огонь изнутри – свечение, которое зажигает не по одной полосе за раз, а одновременно все эманации Орла внутри кокона человека. Дон Хуан сказал, что испытывает благоговение перед непреклонным устремлением новых видящих к достижению третьего внимания в течение жизни, пока они обладают личностным самоосознанием. Он не счёл нужным останавливаться на тех редких случаях, когда люди и другие живые существа случайно входят в неизвестное и непознаваемое, не отдавая себе в этом отчёта. Дон Хуан сказал, что каждый такой случай – это дар Орла. Впрочем, для новых видящих вход в третье внимание – тоже дар, но знание этого дара несколько иное. Он скорее является наградой за достижение. И ещё дон Хуан сказал, что в момент смерти все человеческие существа входят в непознаваемое, и некоторые из них достигают третьего внимания, но всегда лишь на непродолжительное время [...] Высшее свершение человеческого существа, – закончил дон Хуан, – достичь этого уровня, сохранив жизненную силу и не сделавшись бестелесным осознанием, которое, подобно мерцающей искорке, взлетает прямо к клюву Орла, чтобы быть им поглощённым.” 82*320-321.
См. Учение дона Хуана; Видящие нового цикла; Трансмутация (переход осознания в астральное тело); Орёл кормится осознанием живых существ; Огонь изнутри; Смерть (момент смерти)
“...Третье Внимание подразумевает способность по собственной воле направлять точку сборки в любое положение в пределах Человеческой Полосы. Воины не настолько самонадеянны, чтобы забыть, что они просто перемещаются в рамках непознанного, не затрагивая при этом непознаваемое. Будучи микрокосмом макрокосма, человек несёт в себе непознаваемое, но войти в эту область энергетических полей означает покинуть Человеческую Полосу. Это вполне возможно, но перейти в непознаваемое означает перестать быть человеком. Несомненно, когда-нибудь человек достигнет такого уровня осознания, который позволит ему безопасно проникать в немыслимые просторы непознаваемого, однако современная цель сновидящих человечества не в этом. Переход к Третьему Вниманию представляет собой достаточно серьёзную задачу и вызов для большинства людей, живущих сегодня. Учитывая всё сказанное, Третье Внимание можно определить как такое качество осознания, которое выражается как цель сновидящего. Результатом выражения этого качества на физическом плане является то, что обычный человек называет магией или чудом. Эта цель, которую мы называем магией, по своему характеру разделяется на три направления и проявляется как движение, звучание и цвет. Естественно, такая тройственность связана со сновидящим. На физическом плане мы можем обнаружить, что движение соответствует действию, звучание – мышлению, а цвет – эмоциям. Поэтому мы говорим, что эмоции являются началом мышления, которое воплощается в действиях.” 125*220-221.
См. Воин (состояние воина); Сновидение; Неизвестное и непознаваемое; Точка сборки – ручка настройки радиоприёмника; Магия – искусство восприятия недоступного
“Но за пределами второго внимания есть ещё одна форма осознания, называемая «третьим вниманием», которая недоступна тем, кто не прошёл подготовку на Пути Свободы. В нескольких словах невозможно объяснить, что такое третье внимание; пока что достаточно сказать, что это та точка в проявленной вселенной, тот уровень осознания, где осознание как непроявленного, так и проявленного собирается в обоюдном и полностью разумном акте сотрудничества. Это некий крайний парадокс, но такой парадокс, который даёт доступ к схеме Вселенной и который поэтому называется третьим кольцом силы. Этот тип силы совершенно не известен тем, кто получил подготовку лишь в искусствах магии. Кто имеет доступ к третьему кольцу силы, тому нет необходимости прибегать ни к мелочным практикам магии, ни даже к волшебству, предлагаемому на Пути Высокого Приключения, ибо такой человек в самом буквальном смысле обладает ключами как к созиданию, так и к разрушению. Ясно, что не может быть магии высшей, чем эта, и поэтому воину третьего внимания не приходится ни метать молнии в своих врагов, ни запрашивать помощи неорганических существ, – ведь, в сущности, всё, что ему нужно, это фокусированная мысль, направленная по скрытым путям человеческого осознания. Именно поэтому такой тип силы недоступен тем, кто ещё не обрёл всеохватывающего видения, необходимого для того, чтобы не использовать эту силу для эгоистических целей. Задача воинов третьего внимания состоит в том, чтобы использовать свою силу для разрушения тех форм, которые порабощают и ослабляют, и обеспечивать человечество знанием, необходимым для того, чтобы каждый индивидуум мог подниматься вверх и тем самым поднимать вверх окружающих. Ведь надо осознавать, что все формы жизни очень плотно и неразрывно переплетены, а потому взаимосвязаны и взаимозависимы. Поэтому воины третьего внимания могут и хотят бросить вызов всему, что стоит на пути индивидуума, требующего силы и проистекающей из неё свободы.” (пред.). 126*10-11.
См. Сила (кольца силы); Воин; Союзники; Неорганические существа; Взаимосвязь и взаимозависимость; Толтеки (Путь Толтеков)
“Видящие Толтеки утверждают, что все мы созданы Духом. Поэтому проявление нашего глубинного естества есть проявление Духа – подлинное действие Силы. Отсюда следует, что мы обладаем всем, чем нужно, чтобы вести полную, совершенную жизнь. В этом свете наша окончательная задача состоит в том, чтобы научиться проникать на глубочайшие уровни своего существа. Проникая туда, мы привносим в свою жизнь уникальность, но в то же время стираем свою индивидуальность. Это шаткое равновесие есть результат знакомства с утончёнными аспектами намерения.” 129*302.
См. Равновесие; Точка сборки; Видящие нового цикла; Личная история; Толтеки; Намерение
“...Ориентация в направлении третьего поля [внимания] позволяет избавиться от бремени любого обусловленного поля. В этом случае вы больше заинтересованы в достижении абстрактной свободы, чем в накоплении силы. Вы заботитесь не столько об изменении мировоззрения, сколько о развитии осознания. В результате вы активно работаете над сонастройкой своей энергии с Духом. Именно это подчиняет вашу волю воле созидательных сил, но в то же время придаёт вам уникальную индивидуальность. Вы живёте внутри своего личного намерения, которое выступает в роли вашей связи с мирозданием.” 129*325.
См. Воля; Осознание; Намерение; Индивидуальность; Развитие; Направление
“...чем больше участков энергетического тела пробуждаются к жизни, тем лучше человек ощущает то, что находится извне, то, что раньше было за пределами досягаемости. Третье поле и является тем, что «находится извне».” 130*60.
“Вы кажется о внимании судите, как об излишней строгости, а оно напротив есть корень внутренней духовной жизни.” (свт. Феофан Затворник). 3*162.
См. Духовная жизнь; Феофан Затворник; Внутреннее надо налаживать; Смирение – таинство (подчинённость); Ум и сердце
“...внимание есть основа воли. Поэтому развитию такого важного качества [совершенному контролю над ним] нужно уделять постоянное и особое внимание! И если вы будете восприимчивы, внимательны и сосредоточены, у вас всегда будет приподнятое, радостное настроение, вы будете легко учиться, и станете волевым и энергичным человеком. К этому можно прибавить хорошую память, ясную голову и осмотрительность.” 141*170.
См. Воля; Безупречность; Энергичность; Личная сила; Ум (обуздание ума – отвлечение)
“В «Дхаммападе» [...] мы читаем: «Внимание – это путь, который ведёт к освобождению от смерти, отсутствие размышления ведёт к смерти. Внимательные не умирают. Лишённые внимательности уже подобны мертвецам».” 27*167.
См. Внимание (основы внимания); Смерть (искусство умирать – посвящённые знают); Будущее (мысли о будущей жизни); Живые мертвецы; Путь (будь среди первых)
“Внимание – это устойчивая направленность ума, фокусировка сознания на избранном объекте. За счёт внимания вы можете развить умственные качества и способности. Где есть внимание, там есть также и сосредоточенность. Внимание следует постоянно и постепенно развивать. Это не какой-то особый процесс. Внимание – это полностью умственный процесс в одном из его аспектов. [...] При умственном процессе, называемом вниманием, все рассеянные лучи ума собираются вместе. Часто внимание стоит усилий и борьбы. За счёт внимания ум получает более глубокое впечатление о предмете. Если вы обладаете хорошим вниманием, то можете исключительно успешно выполнять нужную задачу. Внимательный человек обладает хорошей памятью, глубоким и подвижным умом, всегда бдителен и осмотрителен. [...] Внимание – это фокусировка сознания, признак тренированной воли, редкое качество, присущее людям сильного ума. [...] Все великие люди сделались таковыми благодаря этому качеству ума.” 36*451.
“Если человек ненаблюдателен, то он и невнимателен. Если же он наблюдает за чем-то, то говорят, что он внимателен. Внимание определяется следующими факторами: намерением, целью, надеждой, ожиданием [терпением], желанием [измениться], верой, знанием и потребностью. Вам необходимо будет тщательно замечать степень, продолжительность, диапазон, формы, колебания и столкновения внимания.” 36*452.
См. Намерение; Световые явления – божественный свет; Цель – реализация единства; Брахмическое чувство; Наблюдение – главный путь
“...главное не то, кто вы есть или кем можете стать, а то, что вы замечаете.” 121*54.
“...[любые нюансы] тонки и многочисленны, и только через большую и искреннюю внимательность, через наблюдение, свободное от пристрастий и предпочтений, человек научается понемногу отличать одно от другого.” 51*90.
См. Различение; Вера питается
“...Если человек очень внимателен, он становится сознающим. Нужно быть очень сосредоточенным и очень внимательным, затем станешь сознающим.” 51*111.
См. Различение
“...всегда нужно быть внимательным, осознанным, восприимчивым. Только в таком состоянии мы можем предвидеть, предчувствовать, исправить, не допустить развития нежелательных событий. Помните [...] мудр тот, кто всё схватывает на лету.” 141*148.
“...внимательность – это всего лишь точность: вещи есть то, что они есть. Внимательность представляет собой авангард осознания.” 43*268.
См. Магическая реальность; Видение – союз глаза и сердца; Восприятие (область восприятия безгранична); Радость (махасукха); Видья – точность и определённость; Праджня – меч; Открытость – быть «тем, что вы есть»
