“Воспитание – создание благоприятных условий для роста и развития всех тел ребёнка («вое» – востребование, те. то, что необходимо в данное время, «питание» – питание всех тел человека).” (сл.). 219*569.
“Учитель [Конфуций] сказал: – Женщины и мелкие люди с трудом поддаются воспитанию. Приблизишь их – они становятся непокорными, а отдалишь – начинают ненавидеть.” 233*175.
“Кормление – воспитание, наставление на верный путь, отсюда – «кормчий».” (сл.). 219*584.
См. Славяно-Арии
“...Подлинное воспитание ни в коем случае не может вбиваться в голову и восприниматься извне, скорее, оно должно способствовать самопроизвольному извлечению на поверхность бесконечных хранилищ мудрости, скрытых внутри.” 44*282-283.
См. Просветление; Пробуждение
“Служение воспитывает в нас объективное сознание – совесть, искреннее внимание, неосквернённое личным, прошедшим, вещественным.” 217*35.
“...Секрет воспитания заключается в том, что человек, не [опускается] до обвинений [...] Так что, если мы хотим воспитывать близких людей, то следует работать над собой, а их трогать не нужно. Тогда они начнут уважать нас, и это даст нам возможность смиренно говорить им иногда, как поступать правильно. Только так к ним придёт понимание их недостатков. [...] Веды говорят, что мудрецы воспитывают доброжелательным взглядом, подбадривающим жестом и святым поведением. Мудрецы никогда не воспитывают [только] словом, имеется в виду – в прямом общении. Глупцы же всегда пытаются воспитывать критикой...” 176*240.
“...Для того, чтобы сознание менялось, нужен рост вверх. Для этого необходимо влияние гуны благости. Когда человек под влиянием благости растёт вверх, находящийся рядом человек в невежестве тоже начинает расти вверх. Я нахожусь на этом уровне, он – на другом. Хотя у меня уровень сознания и выше, он не будет меняться, если я не буду меняться. Таков принцип воспитания. Это очень простой принцип, который называется вдохновением, или способностью к переменам.” 171*186.
“...[люди], являясь на свет из одной и той же мастерской природы, имеют одно начало, как один и тот же конец, физиологически говоря, мы дубликаты друг друга [...] и даже психологически, если бы только не вмешивалось между нами воспитание, которое [...] выворачивает природу человека в ту или другую сторону, изменяя не только умственное, но и душевное направление: в иных случаях совершенно погашая в нём божественную искру, в других – расширяя и превращая её в неугасимый маяк, служащий путеводною звездою его умственных способностей на всю жизнь.” 75*235.
См. Человечество делится; Искра – духовная Индивидуальность; Эгоизм – одержание; Внутренний человек – адепт; Живые мертвецы – духовная смерть; Выбор (доктрина головы и доктрина сердца); Одержание (нравственный порок); Наука (2 причины ограниченности); Зло – антагонизм к духовному; Интеллигенты не знают духовной жизни; Материализм и скептицизм; Странник; Рассудок не способен постичь духовное; Вера в уничтожение при смерти; Люди ни во что не верят
“...женщина может быть лучше или хуже, но при этом всегда остаётся женщиной. В отношении женщин не применяются строгие воспитательные меры, поскольку от них и не ожидается абсолютной ответственности. В силу своей психологической зависимости женщины обычно послушны и делают всё, что могут, в рамках воспитания, полученного в своей семье.” 160/2*84.
См. Женщина
“Каково значение утверждения, что воспитание личности зависит от исправления разума? Оно означает, что, если кто-либо поражён гневом хоть в какой-то степени, разум его не в порядке. Если поражён он [чувственной] любовью хоть в какой-нибудь степени, разум его не в порядке. Если поражён тревогой и беспокойством хоть в какой-нибудь степени, разум его не в порядке. Когда же нет в нас разума, мы смотрим, но не видим, слушаем, но не слышим, и едим, но вкуса пищи не ощущаем. Вот каково значение утверждения, что воспитание личности зависит от исправления разума.” (Да сюэ [Великое учение] 7). 13*486.
См. Жизнь во сне; Беспокойство и тревога (эгоизм); Вожделение – греховный всепожирающий враг этого мира; Разум (болезнь разума)
“...Для сохранения и укрепления рода человеческого, крайне важно принять и осмыслить знание о коренном отличи мужского начала, проникающего и творческого, от женского принципа природы, обволакивающего и гармонизирующего. Такое знание, во всех его деталях, должно быть предметом образования и воспитания. Именно по этой причине воспитание мальчиков и девочек в традиционных культурах всегда происходит раздельно.” 160/2*95.
“...Родители невольно делают из ребёнка нечто себе подобное – они называют это «воспитанием», – ни одна мать не сомневается в глубине души, что рождённый ею ребёнок составляет её собственность, ни один отец не подвергает сомнению своего права подчинить его своим понятиям и правилам.” («По ту сторону добра и зла» 194). 103*314.
См. Дети (ваши дети – не дети вам); Родители и дети – разные и чужие люди
“...Как обычно бывает между отцами и сыновьями? Некоторые отцы, любя своих детей, их балуют; некоторые, тоже вроде бы любя, не способны их воспитать, пускают всё на самотёк. [...] Часто заботятся о красивой одежде и вкусной еде, а природа сердца получается нехорошей. [...] Работа по воспитанию человека поистине для человечества огромное и важно е дело.” 192*75.
“...В древности говорили, что, если, сын не воспитан, значит, виноват отец.” 192*302.
“...Неверно, что каждый должен обучаться всему; это напрасная трата времени. Если ученик склонен к производству, торговле или сельскому хозяйству, он должен получать образование в этой области. Если у него философские наклонности, его следует воспитывать как философа. Если он склонен к военному делу, его нужно воспитывать как воина. Если же он просто бестолков, он должен оставаться шудрой, рабочим. В эти четыре класса отбирают по признакам и подготовленности. [...] Духовный учитель должен быть довольно опытным, чтобы распознать наклонности ученика, и ученик должен воспитываться непосредственно в этом направлении. Это приводит к совершенству.” 16а*76.
“...Целью йоги является контроль над умом и отвлечение его от привязанности к чувственным объектам. [...] ум должен быть таким образом натренирован, чтобы он мог вытащить обусловленную душу из трясины невежества. В материальном существовании человек подвержен влиянию ума и чувств. В действительности, чистая душа загнана в ловушку материального мира из-за того, что ум подпадает под влияние ложного эго, которое стремится господствовать над материальной природой. Поэтому ум следует воспитать таким образом, чтобы он не привлекался блеском материальной природы, и тогда обусловленная душа может быть спасена. Не следует опускаться, отдаваясь чувствам. Чем больше человек будет привлечён чувственными объектами, тем более будет он погрязать в трясине материального существования. Лучший способ освободиться – занять свой ум сознанием Кришны. [...] «Ум человека – причина рабства, и он же – причина освобождения. Ум, поглощённый объектами чувственного восприятия – причина рабства, а ум отрешённый от этих объектов – источник освобождения». («Амрита-бинду Упанишад» 2). Таким образом, ум, всегда пребывающий в сознании Кришны – источник высшего освобождения. [...] Цель занятий [...] йогой – достижение контроля над умом с тем, чтобы превратить его в друга, помогающего достичь цели человеческой формы жизни. [...] Человек, который не в состоянии управлять своим умом, постоянно пребывает в обществе своего величайшего врага, и, таким образом, цель его жизни не достигается. Естественное и изначальное состояние живого существа заключается в том, чтобы оно выполняло приказы, идущие сверху. И пока ум остаётся непобеждённым врагом, человек должен служить диктату похоти, злобы, алчности, иллюзии и т.п. Но когда ум побеждён, человек добровольно решает подчиниться Верховной божественной личности, которая пребывает в сердце каждого в виде Параматмы. Занятия истинной йогой приводят к установлению контакта с Параматмой в сердце, после чего человек начинает повиноваться Её воле. Тот, кто непосредственно обращается к сознанию Кришны, естественным образом вручает себя Господу.” (ком.). 15*302-303.
См. Непривязанность; Ложное эго; Ум – друг и враг души; Контроль над умом
“...удовлетворённость, простота, серьёзность, владение своими чувствами и очищение своего существования есть аскетизм ума.” (Б.-г., 17.16). 15*741.
См. Очищение; Аскетизм; Воздержание речи
“...Сделать ум чистым – значит отстранить его от чувственного удовлетворения. Надо воспитать свой ум так, чтобы всегда думать лишь о благе других. Лучшее средство для такого воспитания – серьёзность мыслей. Следует постоянно пребывать в сознании Кришны и избегать удовлетворения чувств. Очистить свою природу, значит – обрести сознание Кришны. Удовлетворить ум можно, лишь отвлекая его от мыслей о чувственном удовлетворении. Чем больше мы думаем о подобном насаждении, тем больше ум не удовлетворён. В нынешний век мы понапрасну занимаем свой ум множеством различных мыслей о чувственных наслаждениях и это не даёт ему возможности найти удовлетворение. Наилучший путь заключается в том, чтобы направить ум на изучение ведической литературы, которая изобилует интересными историями (например, их много в «Пуранах» и «Махабхарате»). Можно воспользоваться этим знанием и таким образом достичь очищения. Следует подавлять двойственность ума и направлять мысли на всеобщее благо. Молчание означает, что человек всегда думает о самореализации. В этом смысле, пребывающий в сознании Кришны, соблюдает совершенное молчание. Обуздание ума заключается в отвлечении его от чувственного удовлетворения. Нужно быть честным в своих поступках и тем самым, очистить своё существование. Все, эти вместе взятые качества, составляют аскетизм умственной деятельности.” (ком.). 15*741.
См. Сознание Кришны; Кришна-катха; Тело – поле деятельности; Удовлетворение
“...Забота о расширении сознания и соответствующем кругозоре должна стать основою и целью воспитания, иначе человечество не выйдет из полосы самоистребления, разрушительных восстаний и войн.” 159*17.
“...если хочешь создать великий сосуд, немалый труд надо приложить к сотворению его основы, только тогда он будет стоять крепко. Труд воспитания человека требует методических действий и больших усилий.” 192*35.
