“В «Мундака Упанишаде» говорится о двух птицах, сидящих на одном дереве, одна из которых ест плоды этого дерева, тогда как другая просто наблюдает за её действиями. И только когда птица, вкушающая плоды, обращает свой взор к другой птице, она избавляется от всех беспокойств. Таково положение бесконечно малого живого существа. Пока оно не помнит о Верховной Личности Бога, наблюдающей за всеми его действиями, оно подвержено тройственным страданиям. Но когда оно обращает свой взор на Верховного Господа, оно освобождается от всех беспокойств и материальных страданий.” 16*285.
См. Джива (2 птицы)
“...Нельзя отрицать, что то, как мир смотрит на вас, является отражением вашего взгляда на мир. Если мир для вас представляет как Мать, а все населяющие его существа – как члены вашей семьи, вы никогда не будете одиноки, не будете знать страха или отчаяния. Как часто замечал мой учитель Вималананда, говоря о Матери, «что ещё нужно человеку, если Мать приняла его? Она сделает всё, даже не ожидая просьб. Она – это то, к постижению чего необходимо прийти».” (пред.). 183а*20.
См. Страх (освобождение от страха); Вималананда; Ма – Божественная Мать; Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Память сознательная и бессознательная; Фантазия – личная реальность; Осознание – цель вашего рождения; Карма – любой взгляд на мир
“...Думать иначе означает думать в иных категориях.” 94*92.
См. Объективное состояние сознания; Мистические переживания – познание
“...Необходимо мыслить иначе, а это означает видеть вещи, которых мы не видим теперь, и не видеть вещи, которые мы видим теперь. И это последнее, может быть, наиболее трудно, ибо мы привыкли видеть определённые вещи; это большая жертва не видеть вещи, которые мы привыкли видеть.” 94*95.
См. Эмоции и бытие; Внимание; Смысл жизни и бытие; Жизнь во сне – ложная ясность; Жертва (путь жертвы); Йога – ключ 2 (различение); Сознание и бытие (расширение сознания); Свободная воля – функция мастера; Идеализм (люди новой расы); Работа над собой – познание
“О Кешава! Мир, созданный Тобой, причудлив и мудрён. По лабиринтам грёз блуждал я, пожиная плоды своих поступков и грехов, дивясь на чудеса Твоей Вселенной. Забвенье стоп Твоих мне боль и муки принесло, и, в их огне горя, увидел я Капилу, Патанджали, Канаду, Джаймини, Готаму, Будду. Они ко мне тянули руки, предлагая помощь. У каждого свой взгляд на мир, свои приманки: один сулит блаженство на земле, другой прельщает раем или мокшей, чтоб на крючок меня поймать. Но все они – лжецы. Служение Тебе противно им. Их речи – яд смертельный. Я кланяюсь издали гениям кармы и гьяны. Пусть те, кто не верит в Тебя, верят им. Но я не ищу в их речах утешенья. Моё утешенье – у стоп милосердных вайшнавов.” (Отказ от всего, что чуждо чистой преданности 1.1-4). 200*103.
“Сегодня образованность человека оценивается по тому, как он говорит, а не по реальному содержанию сказанного. Слова стали более важными, чем само знание, а теория заняла привилегированное положение в жизни человека. Поразительно видеть ту власть слов и влияние человеческой речи, которые свойственны современному взгляду человека на мир. Говорят, что после любого изречённого слова Вселенная уже никогда не становится прежней; если это так, то ещё более справедливо было бы сказать, что с каждым произнесённым словом человеческий взгляд на мир становится более жёстким. Когда бы человек ни столкнулся с чем-то новым, таким, что недоступно его рациональному разуму, он немедленно принимается описывать это и объяснять его словами. К тому времени, когда он завершает свои объяснения, случившееся занимает прочное и надёжное положение в его взгляде на мир – в этом сила и ловушка слов.” 125*84-85.
См. Двойственность – фальсификация всей жизни; Объяснения; Мнение
“Так делали люди на протяжении веков. Индусы живут согласно индуистским взглядам, мусульмане – согласно мусульманским, коммунисты – согласно коммунистическим. Но помните об основной, фундаментальной истине: определённая позиция не позволяет вам войти в контакт с подлинной жизнью; она искажает, всё истолковывает по-своему.” 150*6.
“...Любой взгляд на мир, каким бы хорошим он ни был, остаётся ограниченным, если человек не способен действовать независимо от него.” 126*101.
См. Точка зрения; Ограниченность людей
“...вы прекращаете разделять и поддерживать определённый взгляд на мир тогда, когда вы подвергаете сомнению основополагающие идеи этого мира. Поэтому вы можете напрямую входить в контакт с энергиями мира.” 129*122.
“Чтобы остановить [привычный] мир, человеку совершенно необходимо осознать, что он должен прекратить индульгировать в своём взгляде на мир – только тогда он сможет накопить достаточный объём личной силы, чтобы сделать прыжок [выбор] к свободе.” 126*210.
См. Сила (личная сила); Индульгирование; Остановка мира; Выбор – идти через Рай или идти через Ад
“Каждый из нас – продукт своих мыслей и чувств, а обстоятельства, посредством которых разворачивается наше предназначение, возникает по той причине, что мы сами выбираем их в соответствии со своим взглядом на мир. Если мы и обстоятельства нашей жизни являются продуктами выбираемых нами мыслей и чувств, то в случае, когда мы не нравимся самим себе и хотели бы иной жизни, нам, очевидно, необходимо сделать выбор изменить образ своего мышления и свои ощущения. Изменяя свои мысли и чувства, мы, в свою очередь, изменяем свой взгляд на мир, и, если мы собираемся стать воинами, это совершенно необходимо. [...] У подлинно безупречного воина нет взгляда на мир. Будучи совершенно текучим существом, воин выбирает тот взгляд на мир, какой больше всего подходит для текущего момента. Однако, прежде чем достигнуть такого состояния осознания, ученик должен по меньшей мере быть способным достаточно сильно менять свой взгляд на мир, чтобы достичь той ясности видения, какая позволит ему понять смысл текучести.” 126*134-135.
См. Изменение себя; Осознание; Безупречность; Воин; Видение; Текучесть; Ученик
“...недостаточно просто изменить свой взгляд на мир – нужно полностью избавиться от него.” 126*207.
См. Очищение; Отречение – «прыжок в пропасть»; Смирение – непривязанность
