“...это мирская и духовная заслуги; причём первая состоит из таких мирских преимуществ, как здоровье, красота, богатство и положение; а последняя – из способностей, дающих возможность различения, несокрушимая вера, самоотверженное смирение и всеобъемлющий альтруизм, ведущий к Освобождению.” (прим.). 24*177.
См. Различение; Смирение; Альтруизм; Вера
“...По-тибетски «подлинное присутствие» называется «вангтханг», что буквально означает «силовое поле». [...] Основная идея подлинного присутствия заключается в том, что, поскольку вы достигли какого-то успеха или какой-то добродетели, эта добродетель отражается в вашем существе, в вашем присутствии. Таким образом, подлинное присутствие основано на причине и следствии. Причина подлинного присутствия – это накопление вами заслуги, а следствия – само это присутствие. [...] Вы должны быть свободными от привязанности. Внутреннее подлинное присутствие приходит благодаря нашему обмену с другими, благодаря способности смотреть на других как на самих себя, великодушно и беспристрастно. Таким образом, внутренняя заслуга, приносящая внутреннее подлинное присутствие, оказывается переживанием свободного ума, ума, свободного от предубеждённости.” 43*488-489.
См. Медитация – открытость; Священный мир; Магическая реальность – драла «конь ветра»; Настоящее – магия данного момента; Иерархия и дисциплина
“Только благодаря праведным заслугам человек удостаивается рождения в благочестивой семье, обретает силу, славу, знание, процветание, способность владеть чувствами и различать добро и зло.” (М-б., 5.15). 203/4*220.
“Запас, или накопление заслуг [...] часто употребляемая в буддизме фраза. Этот термин вмещает в себя довольно непростую систему буддийской этики. Говоря коротко, все «состояния благосостояния», мирские или религиозные, материальные или духовные, сансарические или нирванические, порождаются поступками-заслугами. Состояние Будды видится как совокупность всех заслуг.” (ком.). 25*443.
См. Будда (12 правил поведения Будды)
“...Общий смысл – добродетельная и духовная практика. В частности, в Буддизме Махаяна, он обозначает первые пять Парамит Бодхисаттвы, то есть благотворительность, дисциплину, терпеливость, прилежание и медитацию.” (ком.). 25*450.
См. Наропа; Буддизм Махаяны; Бодхисаттва (4 обязанности); Парамита
“Два накопления – накопление заслуг благодаря добрым деяниям и накопление мудрости благодаря созерцанию. Хотя оба они важны на пути Дхармы, Будда говорил, что если бы человек мог сохранить состояние созерцания (накопления мудрости) в течение времени, необходимого муравью, чтобы пройти от кончика его носа до лба, то это было бы более благотворно для него, чем вся его жизнь, проведённая в накоплении благих заслуг через добрые поступки и щедрость.” (прим.). 116*78.
См. Созерцание; Дхарма; Просветление; Сукрити
“...Получить можно только то, что заслужил, и только тогда, когда заслужил.” 232*438.
См. Усилия и судьба (нельзя полагаться только на собственные усилия)
