“...Самый жалкий из людей тот, у кого есть пагубная склонность к сексуальным наслаждениям.” (ком.). 14/25*301.
См. Уддхава (ответы Господа Кришны); Человек – животное; Сексуальная распущенность; Горе (настоящее горе)
“Жаловаться бесполезно, – сказал дон Хуан. – Но от этого трудно отучиться.” 80*208.
См. Учение дона Хуана; Чувство собственной важности (жалость к себе)
“...Вот те, кто заслуживает жалости: невежды; любовники, не порождающие потомство; страдающие от голода и подданные, лишённые царя.” (М-б., 5.21). 203/4*262.
“Мудрец, исходя из законов всеобщих, Не должен жалеть ни живых, ни усопших...” (Махабхарата). 143*174.
“Время – никому не друг и никому не враг; когда результат действий человека в прошлом существовании, от которого зависит его настоящая жизнь, заканчивает своё действие, человек перестаёт существовать как человек. Человек не умрёт, покуда не пришло его время, даже если его пронзят тысячи копий; он не будет жить после того, как кончится его время, даже если его будут носить на кончиках травинок. Ни лекарства, ни магические заклинания, ни огненные жертвы, ни молитвы не избавят человека от объятий смерти или старости. Неминуемое зло нельзя предотвратить даже сотнями предосторожностей; так какой смысл тебе на что-то жаловаться?” (Установления Вишну 20.43-46). 13*367.
“...Любовь не ведает жалости. [...] Любовь независима.” 135*230.
См. Любовь
“...для жалости нет места в Своде Законов, которым руководствуется Индивидуальное Эго, Божественное Существо, когда человеческую душу приводят на Судное Место.” (Учение Храма). 70*97.
См. Испытание кармой; Созерцание – бдительность; Индивидуальное «Я»; Карма – закон причины и следствия; Безжалостность – трезвость; Анализ (беспощадный анализ); Старость порождает страх; Долг – не бояться суда совести; Суд (люди не знают)
“...Важно отметить, что, каким бы странным это ни показалось, любые проявления жалости к себе опираются на ощущение превосходства. Жалеющие себя люди всегда считают, что им приходится слишком тяжело, что жизнь по каким-то причинам несправедлива к ним. Эти люди являются так называемыми «жертвами» обстоятельств – не потому, что они действительно стали жертвами, но потому что предпочитают считать себя таковыми.” 126*148-149.
См. Судья и Жертва
“...на практике можно обнаружить, что люди склонны метаться между чувством собственной важности и жалостью к себе в зависимости от обстоятельств. В любом случае, основополагающим фактором служит ощущение несоответствия.” 126*150.
См. Двойственность; Смирение – талант (примирение с самим собой); Чувство собственной важности везде; Страх – вход в забытье
“Пустая мысль, эгоистическая мысль, жестокая, ненавистническая мысль, будучи облечены в слово, выстраивают тюрьму, отравляют ручьи жизни, приводят к болезни и вызывают беду и отсрочку. ...Не говори о себе. Не жалуйся на судьбу. Мысль о себе и своей низкой судьбе мешает внутреннему голосу твоей собственной души пробиться к тебе в ухо. Говори о душе; размышляй о плане; забудь себя, выстраивая для мира. Так упразднится закон формы. Так правление любви сможет войти в этот мир.” 52*431.
“...Когда жалость к себе является приятной, тогда это особенно ядовитая эмоция.” 95*265.
См. Буфера; Эмоции и бытие (негативные эмоции); Влияния и бытие (внушение)
“...Человек никогда не отказывается от [самого распространённого вида страдания] этой жалости к себе; это есть наиболее лелеемое владение человека, он носит его с собой, ставит его на самом лучшем месте; он никогда не будет пытаться или когда-либо решать в своём уме делать усилие отделаться от этой жалости к себе.” 95*284.
См. Индульгирование; Жизнь во сне – ложная ясность; Жертва (путь жертвы); Страдание – средство; Самооправдание – зло нашей жизни; Знание и бытие (антагонизм); Отождествление – причина сна; Слёзы без мысли подобают только безумию
“В действительности, жалость является одним из худших преступлений против человечества, против всех форм жизни вообще. Всегда следует остерегаться тех добродетельных людей, которые обрушивают свою жалость на всех вокруг. Такие люди не уважают предназначение других существ, и единственная цель их жизни заключается в том, чтобы соваться не с своё дело и вмешиваться в те вопросы, где их участие не нужно. Такие люди постоянно громогласно протестуют, прикрываясь флагом морали и всеобщей благопристойности, ни на мгновение не задумываясь о возможных последствиях своих действий. Индивидуальность и полное развитие осознания всегда страдают от рук таких людей, независимо от того, какими мотивами они прикрываются.” 125*150-151.
