“Желание – влечение, стремление к осуществлению чего-либо, к обладанию чем-нибудь.” (сл.). 219*575.
“Желание желает того, чего оно не имеет. Свобода – это приобретение того, что у нас всегда было. Рамана Махарши, великий индийский святой и учитель, говорил об использовании Великого Желания для искоренения меньших желаний. Он говорил о важности желания постичь истину, о стремлении к достижению целостности, которым нужно пользоваться так, как присматривающий за погребальным костром использует палку – для перемешивания догорающих углей. Человек использует Великое Желание к достижению освобождения для перемешивания огня, в котором сгорают меньшие желания, порабощающие ум. Постоянно перемешивая палкой останки своих желаний, человек наблюдает за тем, как они распадаются в пламени осознании. И в конце концов, когда кости, плоть и органы наших привязанностей, нашей кажущейся неизменности, сгорели в великом огне очищения, палку, которой перемешивались угли, желание самой свободы, тоже бросают в огонь. Таким образом, ничто больше не стоит на пути безусловной свободы.” 194*75.
См. Желание – мираж в уме; Умирание (наши приоритеты меняются); Рамана Махариши
“...Прежде чем дух сможет функционировать [...] вибрация желания должна быть рассеяна и эгоистическая наклонность – трансмутирована в духовную устремлённость.” 54*104.
См. Вибрации; Трансмутация
“Вишайяшакти [санскр.] – это сильное желание или привязанность к чувственным удовольствиям или объектам. Это самое большое препятствие на Пути. [Когда] Ум не хочет совершенно отказаться от чувственных удовольствий [...] Некоторые желания таятся в глубине ума. Подобно старой грязи, которая выползает из углов комнаты, когда её подметают, эти старые, скрытые желания с удвоенной силой проявляются на поверхности ума под давлением упражнений в Йоге. Садхаку нужно быть очень осторожным. Он должен постоянно наблюдать за своим умом с большой бдительностью...” 36*572.
См. Садхак; Самонаблюдение; Бдительность
“Влекущее желание представляет собою жизненную Силу, разворачивающуюся (развивающуюся) от желания жить в конкретном направлении Движения. [...] Конечно, Движение вмещает в себя множество форм перемещения энергий, по принципу – появление «этого» влечёт за собою появление «того». Этот принцип выражает Движение действующих энергий.” 97*77.
См. Выбор – идти через Рай или идти через Ад; Устремление
“...поступательное движение одной энергии, потому что в центре, как в информационно-энергетической сфере, несколько состояний объединены одним – именно, влекущим желанием. Влекущее желание здесь является состоянием состояний, то есть единой энергией, в которой находят своё назначение множество энергий.” 97*78.
См. Магнитный центр; Просветление – трансмутация; Сосредоточение – концентрация на Духе; Информационно-энергетическое поле Мира; Творческое вдохновение; Главное; Интерес
“...«Бхагаватам» учит [...] что человек должен иметь в своём распоряжении только то, что необходимо ему для поддержания тела, тот же, кто пожелает большего или возьмёт сверх своей доли, подлежит наказанию.” 18*43.
“Тот, кто стремится неустанно, кто очистился от себялюбивых желаний, доходит до Высшей жизненной цели.” (Бхагавадгита 6.45). 13*376.
См. Очищение; Реализация
“...Чистый преданный не имеет никаких материальных желаний. В материальном мире любые материальные желания демоничны.” (ком.). 14/7*420.
“...Вам нужно оставить собственные желания и стремиться узнать то, что угодно Богу; не должно доверять тому, что вы считаете правильным и необходимым под влиянием движений сердца, страстей или привычных суждений; возвысившись над всем этим, нужно стремиться [...] только к одному: узнать то, что установил как правильное и необходимое сам Бог.” 50*17.
“...Стоит лишь единожды что-либо возжелать, и ты окажешься в плену страстей.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*103.
“...от желания – гнев, ярость и горечь, и горькая страсть, и жадность, и подобные вещи.” (Апокриф Иоанна 18.25/). 5*17.
“Якша [царь Ямараджа] спросил: «[...] Откуда исходят желания? [...]» Юдхиштхира ответил: «[...] Желания исходят из стремления к обладанию желаемым объектом».” (М-б., 3.136). 203/3*640.
См. Привязанность; Биджа
“...не иметь желаний – не значит быть неподвижным, как камень. Не иметь желаний – значит сознавать своё истинное положение и искать удовлетворения только в Верховном Господе.” (ком.). 14/3*145.
“Когда человек избавляется от всех материальных желаний и выходит из-под влияния материальных гун, разница между его внешней и внутренней деятельностью уничтожается. В это время стирается грань между душой и Сверхдушой, существовавшая до того, как душа осознала себя. Так, когда заканчивается сон, исчезает разница между ним и тем, кто его видел.” (Ш.Б.4.22.27).
“...Тому, у кого не осталось материальных желаний, больше не нужно заниматься философскими изысканиями или кармической деятельностью. Живое существо, свободное от материальных желаний, практически не связано с материальным телом.” (ком.). 14/8*399-400.
“...способность ничего не желать есть высшее достижение рейнджера.” 129*293.
“...именно танха [пали.] является причиной всех страданий. Поскольку каждое из пяти чувств и память могут вызвать её, она называется шестикратной. Три способа проявления делают её восемнадцатикратной. Когда вводят деление на внешнее и внутреннее, танха становится тридцатишестикратной, а будучи приложена к настоящему, прошедшему и будущему, она превращается в 108 различных родов желания, жажды, причиняющих страдание.” (ком.). 21*98.
См. Двойственность; Привязанность (10 родов уз); Планирование; Будущее; Страдания; Настоящее; Желание растёт; Прошлое
“...Желание, или Тришна [санскр.] (жажда чувственных объектов), является врагом мира. Человек, гоняющийся за чувственными объектами, в принципе не может быть счастлив. Только тогда человек может [беспрепятственно] наслаждаться миром, когда эта жажда умирает, и только тогда он может медитировать и найти убежище в своём истинном «Я».” 36*571.
“...следовало бы постараться узнать: «Каково же моё желание, каково моё стремление? Чего я хочу?» Не зная вашего истинного желания, вы будете просто продолжать [механически] желать, перепрыгивая от одного желания к другому.” 45*73.
См. Вопросы; Механичность; Цель
“Забывая о том, что предназначение души и материальной природы – служить Господу, обусловленное живое существо погружается в невежество и само желает быть господином. Так обусловленная душа начинает считать себя исключительно важной персоной или великим философом.” (ком.). 14/24*384.
“Если ты желаешь Бога, ты неминуемо придёшь к Богу. В этом нет ни капли сомнения. Как долго ты будешь идти к Богу, насколько велик разрыв между твоим желанием и его исполнением, зависит от того, насколько сильно ты желаешь Бога. Как только ты действительно захочешь найти Бога и сконцентрируешь свой ум на этом желании, ты достигнешь его очень быстро. Кришна говорит: [...] лишь после миллиона рождений душа индивидуума действительно обретает желание вернуться к Богу. Лишь после многих, многих кругов физического бытия душа наконец говорит: «Господи, я устала, устала от всех этих рождений и смертей. Пожалуйста, избавь меня от всего этого». По мере того, как в душе нарастает отчаяние, происходит углубление в себя и внутренний рост, и, если душа будет твёрдо следовать этому пути, он добьётся успеха.” 183б*51.
См. Кришна – Гопала; Природа учит; Пробуждение – кризис; Покаяние – признание дурных карм; Перевоплощение (черепаха и кольцо); Рост; Карма ( – хранится в каузальном теле); Желание может осуществиться
“Каждому из нас надо постараться приобрести «билет» домой, к Богу. Плата за этот «билет» – горячее желание его приобрести, желание, которое непросто пробудить в себе, даже совершая благие дела в течение многих тысяч жизней. Со временем все отношения в этом мире разрываются, но отношения, однажды установленные с Личностью Бога в определённой расе, сохраняются вечно, даже когда материальный мир уходит в небытие.” (ком.). 146/1*83.
“...В обусловленной жизни живое существо считает себя хозяином материального мира, но в освобождённом состоянии оно входит в духовное царство и воссоединяется со Всевышним Господом. Там оно наслаждается вечным блаженством, вечной жизнью и полным знанием. Эти сведения должны воодушевлять человека. Он должен желать перейти в тот вечный мир и выбраться из этого ложного отражения действительности.” (ком.). 15*679.
“Зло часто является результатом чрезмерного рвения, и люди всегда пытаются делать слишком много, им недостаточно просто жить, всегда делая только то, что требует ситуация и не более того, они всегда преувеличивают каждое действие [...] Одной из самых утонченных форм этого порока является жажда и упование на вознаграждение. Многие из тех, кто зачастую и неосознанно, но всё же подчёркивает свои усилия, лелея надежду на вознаграждение и позволяя ей стать активным фактором своей жизни, тем самым открывая дверь для тревоги, сомнения, страха, уныния, – неудачливы.” 75в*63.
См. Фанатизм; Мысли; Эгоизм – одержание; Внутренние обитатели; Вероломство – атмосфера; Живые мертвецы (много бездушных людей); Жадность; Символы (дверь); Лицемеры; Выгода (желательное и нежелательное); Довольство – двери
“...Физические желания возникают от самовлюблённости и чувственных наслаждений. Искушение от желания получения чувственного опыта более могуче, чем от силы желания, связанного с астральными привязками или причинными восприятиями.” (Шри Юктешвар). 44*436.
См. Обусловленность; Эгоизм; Чувственные наслаждения; Юктешвар; Искушение
“...Отбросить низменные желания может только тот, кем движут желания более высокого порядка. Остановить поток желаний невозможно, поэтому, чтобы не оказаться во власти низменных желаний, нужно развить в себе желание постичь Всевышнего.” (ком.). 14/8*423.
“...Научившись связывать свои желания с трансцендентным служением Господу, живое существо достигает совершенства и возвращается в духовное царство, чтобы вечно наслаждаться там жизнью в состоянии бодрствования.” (ком.). 14/4*246.
“Мудрецы не имеют желания делать что-либо, однако желания не делать они тоже не имеют.” 232*126.
См. Мудрецы знают; Покой и равновесие; Просветлённые знают (как дети); Разум – мысль (физическое тело)
“Все вы, для которых [слишком] дорого суровый труд и всё быстрое, новое, неизвестное, – вы чувствуете себя дурно; ваша деятельность есть бегство и желание забыть самих себя. Если бы вы больше верили в жизнь, вы бы меньше отдавались мгновению. Но чтобы ждать, в вас нет достаточно содержания...” («Так говорил Заратустра»). 103*33.
“...Желание – вот что заставляет нас страдать, но как только мы научимся уничтожать свои желания, любая полученная нами мелочь превратится в бесценный дар. [...] Бедность и нужда – это только мысли; то же касается ненависти, голода, боли. [...] Запомни: понимание этого – единственное, что позволяет нам противостоять силам жизни. Без него мы – мусор, пыль на ветру. [...] Наша судьба как людей – противостоять силам жизни. Я [сказал дон Хуан] много раз говорил тебе: только воин может выжить. Воин знает о своём ожидании и знает, чего он ждёт. Когда он ждёт, у него нет желаний, и поэтому какую бы малость он ни получил, это всегда больше, чем он может взять. Если он хочет есть, то найдёт путь, потому что не голоден. Если он ранен, то справится с этим, потому что не страдает от боли. Быть голодным или страдать от боли означает, что сила голода или боли уничтожает тебя.” 80*315.
См. Воин
“...Наихудший порок состоит в незнании божественного; но быть способным знать, желать знать, надеяться знать – это верный способ достигнуть Блага путём прямым и лёгким. И, следуя этим путём, ты встретишь Его везде, ты везде Его увидишь, там и тогда, где и когда вовсе этого не ожидаешь, наяву, во сне, в море, в дороге, ночью, днём, говоря, молча. Ибо нет ничего, что не было бы Богом.” (Герметический Свод, XI.21). 117*62.
См. Демоническое влияние; Благо; Бог (Герметический Свод); Почитание Бога; Выбор одного или другого; Память – вспоминание опыта; Духовный голод
“...Чтобы избавиться от недозволенных желаний, не следует строить планов.” (ком.). 14/1*417.
См. Планирование
“Тебе никогда не даётся желание без того, чтобы не давались силы осуществить его.” 58*104.
См. Выбор; Возможности
“...Форма – это отвердевшее Желание, а Желание – это одушевлённая Форма, то есть суть Формы.” (ком.). 70*40.
См. Зародыш; Идея – причина проявления; Душа и дух (луковица); Мысли; Дух: Форма и Дух; Прототип; Форма (аспект: существо); Грех преследует; Фохат – мост; Вибрации; Элементалы облекаются в любую форму; Перевоплощение (причина: танха и сканды); Нидана; Вечная Летопись
“...Женщина – просто дверь, мужчина – просто дверь. Мужчина и женщина – двери к Богу. Желание любви есть желание Бога. Вы можете понимать это, можете не понимать, но желание любви действительно доказывает существование Бога. [...] Именно потому, что человек любит, Бог есть. Именно потому, что человек не может жить без любви, Бог есть. Эта потребность любить просто говорит, что в одиночестве мы страдаем и умираем. Вместе мы растём, мы насыщены, наполнены, удовлетворены.” 150*39-40.
“Когда вы полностью потеряны в любви, это становится Богом. Любовь есть начало Бога – или Бог есть высочайший пик любви.” 150*45.
“...Последняя фраза может быть реально понята только при четвёртом посвящении. Когда он [восходящий] это сделает, он сможет произнести: «Желание меня не держит, теперь я стою свободный. Я желаю всё и ничего. Я живу и умираю, я приношусь в жертву и снова восстаю: я прихожу и ухожу по желанию. Земля лежит у меня под ногами, и вода омывает мою форму. Огонь уничтожает то, что заграждает мне путь, и я – властелин воздуха. Через весь мир форм прошли мои ноги. Всё теперь существует для меня, и я, служитель целого, пребываю».” 52*498.
См. Посвящение
“...Для того, чтобы добиться желаемого эффекта как в собственном личном микрокосме, так и во внешнем мире, в макрокосме, вы должны по-настоящему сильно желать этого: только тогда желание сможет осуществиться. Ключ к успеху [...] сочетать многократное повторение с силой желания. Чтобы «целительное снадобье» подействовало, вы должны желать этого так же сильно, как утопающий жаждет глотка воздуха, и поддерживать в себе силу желания до тех пор, пока ожидаемый результат не наступит.” 182*156.
См. Фантазия – личная реальность; Преданность – единственная сила; Вера и повторение имени Господа; Женская страстность; Карма ( – намерение)
“Желание никогда не угасает от наслаждения желанными предметами; как огонь от возлияния масла, оно ещё больше возрастает.” (Законы Ману 2.94). 13*224.
“Не успокаивается желание от наслаждения желанным; ещё сильнее вспыхивает огонь, в который подлили масла.” 154*62.
См. Привязанность
“...Именно страстное желание и расточение мысли ради всё новых и новых удовольствий низшей жизни препятствует людям вступить в высшую жизнь.” 71*155.
См. Ад – люди идут туда свободно; Мысли; Грех преследует; Эгоизм – одержание; Внутренние обитатели; Живые мертвецы – духовная смерть; Одержание (нравственный порок); Радость и удовольствия; Двойственный человек; Препятствия – ограничения; Перевоплощение (причина: танха и сканды); Самсара – «вращение»; Распущенность
“Прежде всего, индивидуум должен желать Освобождения. Желание это может и не быть вразумительно выражено или вполне понято, может принять любую из форм, но оно должно быть. Если желания сосредоточены на внешнем мире и имеется сильное сопротивление внутреннему развитию, то существует определённый, если не непреодолимый барьер до тех пор, пока такое отношение продолжает сохраняться.” 56*130.
См. Эго – зверь; Ум – причина шума; Бунт; Освобождение – начало подлинной жизни
“В обусловленной душе желание пользоваться плодами своей деятельности укоренилось настолько глубоко, что даже великие мудрецы лишь с большим трудом могут совладать с таким желанием, несмотря на огромные усилия.” (ком.). 15*292.
“...Если у человека отсутствует желание понять природу духовного бытия и своё истинное положение и если его не тяготит материальное существование, то его жизнь в человеческом теле можно считать загубленной. Лишь глупцы не заботятся о своих духовных потребностях и, подобно животным, всю жизнь только едят, спят, обороняются и совокупляются.” (ком.). 14/6*76.
См. Духовный голод
“...Стремление к славе (пратиштха-аша) прячется так глубоко в сознании обусловленной души, что, даже, когда сердце садхаки покидают такие грозные враги, как вожделение (кама), гнев (кродха), жадность (лобха), зависть (матсарья), гордость (мада) и иллюзия (моха), коварная жажда почестей и славы, всё ещё остаётся там. Желание почестей и славы – это самый опасный и искусный враг вайшнава, стремящегося к духовному совершенству. Оно долго не соглашается оставить даже искреннего преданного. Всегда помни о том, что, даже капля истинных духовных эмоций, во много раз лучше притворно-театральных демонстраций, так называемой преданности.” 226*146.
“...душа, мужественно решившая превзойти свои внутренние и внешние природные пределы, входит безгранично в сверхъестественное, которое не имеет мерила, но заключает все мерила внутри себя. [...] подымаясь выше всего, что может быть предметом знания и понимания в материальном и духовном смысле, душа должна горячо желать достичь того, чего она не может знать в этой жизни, того, что не может быть понято сердцем. Оставив позади себя все присущие и возможные наклонности и ощущения чувств и духа, душа должна горячо желать достичь того, что превосходит всякое восприятие и все ощущения.” (Иоанн Иепес). 65*204-205.
См. Мистическая интуиция; Космическое сознание (Иоанн Иепес); Вдохновение и специализм; Сан Хуан де ла Крус; Дух человека (в духе все пределы)
“Желание беспечно живущего человека растёт, как малува [растение-паразит]. Он мечется из существования в существование, как обезьяна в лесу, ищущая плод.” (Дхаммапада 334). 21*54.
См. Существование – переплетение; Колесо Самсары; Серьёзность и легкомыслие; Обычный человек – глупый; Желание (танха); Самскара (санкхара)
“Желание проявляется в уме и сердце живого существа согласно тонким законам, которые управляют сознанием. Чистое желание с любовью служить Богу приводит живое существо на самый возвышенный уровень сознания. Такое совершенное представление о жизни может возникнуть, лишь, по особой милости преданных Господа.” (ком.). 14/26*280.
“...Если бы человек понял весь ужас своей обыденной жизни, в которой он вертится в кругу незначительных интересов и бессмысленных целей, если бы он понял, что теряют такие люди, как он, он осознал бы, что для него существует лишь одна серьёзная вещь – освободиться от общего закона, стать свободным. Что может быть серьёзным для приговорённого к смерти? Только одна вещь: как ему спастись, как освободиться. Ничто другое не является серьёзным.” 92*417.
См. Христианское учение – суровая религия; Смысл жизни и бытие; Живые мертвецы (многие души умирают); Йога – ключ; Возможности – перекрёстки; Эволюция и бытие (эволюция или вырождение); Возвращение в круг; Прощение (должны платить долги); Воля – свобода; Школа и бытие (Ноев ковчег); Освобождение ведёт к освобождению; Серьёзность; Учение (тяга к учению)
“Имперсоналисты проповедуют свободу от желаний, а другие говорят, что нужно подавить в себе все желания. Однако это невозможно: никто не может полностью избавиться от желаний, поскольку желание является одним из признаков жизни. Не будь у живого существа желаний, оно было бы мёртвым [...] Следовательно, жизнь и желание неразрывно связаны друг с другом. Желание становится совершенным, когда направлено на служение Господу, и Господь тоже хочет, чтобы все живые существа отбросили свои личные желания и выполняли то, чего желает Он. [...] единство с Верховным Господом состоит в том, чтобы согласовать свои желания с желаниями Господа. Тогда все наши желания станут совершенными.” (ком.). 14/3*501.
См. Духовный голод
“Преданный – это личность, которая стремится к реальности, а не религиозной иллюзии. [...] нельзя называть преданного того, кто просто принадлежит к определённому религиозному сообществу – будь то христиане или вайшнавы. Преданным нужно считать только того, в ком живёт поиск Абсолютной Истины, желание служить этой истине, его творчество [реальные дела].” 160/3*63.
См. Вера (божественное и асурическое сознание); Познание (3 способа познания: 4 способа описания мира); Поиск Кришны
“...Обычно, фактически, все мы просто бессознательно самоутверждаемся за счёт друг друга. Желание совершенства – это желание возвыситься над другими, стать Богом.” 160/3*8.
См. Бессознательное и сознание; Вера (божественное и асурическое сознание); Зависть (ожидание совершенства); Совершенствование
“...желание созерцать Господа в Его личностном аспекте. К этому стремятся все чистые преданные.” (ком.). 14/1*434.
См. Преданные
“...Само желание стать Богом означает, что в настоящий момент вы Богом не являетесь. Человек не может стать Богом, но он может обрести божественность. Находясь во тьме, мы стремимся к свету. Мы можем выйти на солнечный свет, но это не значит, что мы стали солнцем. Когда мы обретаем совершенное знание, мы обретаем божественность, но не становимся Богом. Если бы мы были Богом, не могло бы быть и речи о том, чтобы стать кем-то другим. Не могло бы быть речи о том, чтобы пребывать в невежестве. [...] Нельзя стать Богом посредством какой-то мистической практики. Желание стать Богом бесполезно, поскольку обречено на провал.” 214*259.
“...Тот, кто потворствует своим чувствам и хочет обрести счастье, избегая страданий, – чтобы он ни делал, навлекает на себя одни страдания. Тот, кто ищет удовольствий, неизбежно будет страдать [...] Как сила разжигаемого огня ещё больше возрастает от пылающего жара, так и желание удовольствий никогда не насыщается от достижения своей цели и ещё более возрастает, точно распалённый огонь от вливания в него топлёного масла. [...] И это правда! Желания лишь растравляют сердце человека.” (М-б., 5.12). 203/4*201-202.
“...Ненасытный в желаниях лишь усугубляет свои страдания.” (М-б., 5.12). 203/4*204.
См. Похоть; Страсть – привязывающая сила; Привязанность к сексу; Половое влечение – узел затягивается; Сексуальное желание
“Когда высшее «Я», забыв о своей Сущности, идентифицируется с видимыми и ощущаемыми объектами и таким образом загрязняется, возникает яд желаний. Желание усиливает заблуждения. [...] никто не может справится с поглощающим огнём желания. Все ужасные страдания и несчастья в этом мире – результат желаний. Оставаясь невидимым и тонким, желание способно поглотить тело со всей плотью, костьми и кровью. На мгновение оно вроде бы успокаивается, а в следующий миг снова разрастается. Поражённый желанием человек становится достойным сожаления, слабым, безжизненным, злобным, заблуждающимся, несчастным и падшим. Когда проходит желание, жизненная сила очищается, все замечательные качества и достоинства входят в сердце человека. Как животное попадает в ловушку из-за стремления к приманке, так человек попадает в ад, следуя по пути удовлетворения желаний. Худшая слепота и старческий маразм – ничто по сравнению с ослепляющей манией, которую желание в мгновение ока приносит в сердце. Желание заставляет человека низкопоклонничать и раболепствовать, прижимая его к земле. Даже Бог Вишну стал карликом, когда решил что-то выпросить. Поэтому с безопасного расстояния стоит отказаться от желаний, источника всех страданий, разрушающих жизни всех существ.” 232*226-227.
См. Понимание; Я (высшее «Я» не может загрязниться телом); Стремление к удовольствию; Вамана; Вселенная (миллионы видов существ); Разум – мысль (нечистый разум); Одержимость женщинами; Старость (разум загрязняется и уплотняется)
“...Верно, что всякая настоятельная попытка уцепиться за что-нибудь в этом мире оставляет нас с пустыми руками.” 31*196.
“Легко сосредоточивать ум на внешних объектах, к которым он имеет естественную склонность. Желание – вид эмоционального ума. Оно умеет заставить ум обращаться наружу.” 36*432.
См. Индульгирование; Привычки; Личность; Ум
“Желание – это не движения, которые происходят из высокого сознания, нисходящего на существо и выражающего себя в действиях, но это импульсы и влияния снаружи. Вы движимы влияниями, приходящими снаружи, которые входят даже без вашего восприятия их и которые поднимают в вас то, что вы называете волей, т.е. желание, чтобы такая-то вещь была, а такой-то вещи не было бы.” 51*55.
См. Механичность
“...Искажение, препятствующее чистоте, есть форма виталического страстного хотения, громадное искажение, которое психическая Прана вносит в наше существо, есть желание. Корень желания есть виталическая жажда схватить всё, чего, как мы чувствуем, у нас нет. Это – ограниченный жизненный инстинкт владения и удовлетворения. Он создаёт чувство хотения. Первое простейшее виталическое страстное хотение – голод, жажда, похоть, а затем – психические голод, жажда, вожделения ума, которые имеют более настоятельные и охватывающие воздействия на существо.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*117-118.
См. Одержание; Виталическое и физическое; Страсть; Инстинкты
“Первая причина нечистоты в понимании есть прорыв желания в думающие функции, а само желание есть нечистота воли, вовлечённой в виталическую и эмоциональную части нашего существа. Когда виталические и эмоциональные желания смешиваются с чистой волей знать, мысль-функция становится средством, содействующим им, она преследует цели иные, чем надлежит ей самой и её восприятию, засоряется и приводится в беспорядок.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*119.
“...Сила неосуществлённых желаний есть корень всякого человеческого рабства.” 44*436.
См. Привязанность; Иллюзия
“Человек, одержимый желанием, напоминает путника, который ковыляет по безводной пустыне, умирая от жажды. Снова и снова за ближайшей дюной нам грезится цветущий оазис. Мы видим объекты своего желания и устремляемся к ним, забывая обо всём остальном, воображая, что наша жажда наконец-то будет удовлетворена. Мы устремляемся к миражу, чтобы снова убедиться, что нашей жажде не будет конца. Каждое желание кажется ещё одним миражом, манящим к себе из-за следующей дюны. Каждый мираж только распаляет нашу жажду, только обостряет наши желания. Мы видим, что удовлетворение желания не сопровождается его исчезновением, а только притупляет его острые края. В конце концов, подобно человеку, странствующему по пустыне, мы начинаем видеть, что мираж – это мираж. Это только сон об удовлетворении. Когда мы пробуждается после этого сна и видим, что вечно меняющийся ум не может дать нам подлинного удовлетворения, мираж по-прежнему остаётся. Хотя мы теперь не так настойчиво стремимся к нему. Когда наконец мы осознаём пустоту таких видений, мы больше не привязываемся к ним как к единственной реальности, хотя желание всё ещё возникает в уме.” 194*61.
“Фактически, когда желание или какой-то другой объект приковывает к себе наше внимание, оно кажется нам таким соблазнительным, таким притягательным, что осознание, пространственность естественного ума замыкается на нём. Тогда все наши переживания начинают вращаться вокруг этого желания, вокруг страстной привязанности к этому объекту.” 194*62.
“Когда в уме есть желание, широкое осознание сокращается до одной мысли или чувства, и пространственность, присущая нам изначально, оказывается утраченной. Будь то мысль о яблоке или страх перед неизвестным, ум зацыкливается, полностью сосредоточивается на объекте, и тогда естественность ума теряется. Этот процесс называется отождествлением. [...] Весь вечно меняющийся поток, вся необъятность естественного сознания оказывается потерянной в единственном объекте желания, в этой жажде, в мираже. [...] Желание – это облако в уме. Оно закрывает нашу подлинную природу. Ум постоянно замыкается на своём содержимом. От мгновения к мгновению мы отождествляем себя с тем, что проплывает в уме, лишь изредка замечая пространство, в котором оно парит, лишь изредка осознавая свою подлинную природу. Вместо этого мы переходим от миража к миражу, от одного момента привязанности ума к другому...” 194*63.
“То, что мы называем счастьем, есть способность повторять прошлые удовольствия. Стремление к счастью – это попытка удовлетворить старые желания. В самой природе желания – чувство неполноты, несовершенства. Мы видим, что эта жажда порождает то, что можно назвать умом «если только». Желание говорит нам: «Если только я куплю новую спортивную машину, я буду счастлив» или «Если только я добьюсь этой должности, этой встречи, этих денег, которые мне так нужны, тогда всё будет о’кей». Однако, чем больше ум желает получить объект, всё ещё не материализовавшийся в его мире, тем меньше он осознаёт происходящее. Он уплывает в будущее или мечтает о прошлых удовольствиях. Весь мир сужается до одного желания, до одной спортивной машины, награды или милого личика. Весь мир исчезает в ожидании, и жизнь снова оказывается потерянной, проданной за призрак, существующий в сознании. [...] Желание может быть довольно болезненным, потому что это чувство, что у вас чего-то нет, стремление к чему-то большему. Настоящее неудовлетворительно, потому что оно не содержит желаемого объекта. Чем сильнее желание, тем большую неудовлетворённость настоящим чувствует человек. Желания могут быть очень тонкими. Они не обязательно должны иметь своей целью столь осязаемое приобретение, как покупка спортивной машины или завоевание первого приза. Это может быть утонченное желание того, чтобы ваши дети были здоровы. Это может даже быть желание ясности. Неважно, каков объект желания; желание – это всегда сужение восприятия до объекта, которое заставляет нас забыть о пространственности, потерять гармоничность жизни. Объект желания не имеет никакого значения, поскольку ум закрывается и начинает страдать под воздействием любого желания. Сексуальное желание и желание счастья в равной мере ограничивают сознание. Неважно, что является объектом желания: золото или спокойствие. Интересно отметить, что счастье, которое ищут, оказывается потерянным, когда естественный ум замыкается вокруг очертания его мимолётной тени. Мы теряем счастье, стараясь обрести его.” 194*66-67.
“Желание является результатом не проявленных особенностей ума. Оно несёт в себе отпечатки предыдущих переживаний. Это память о приятном, которое ум пытается воссоздать. Отход от воспоминаний сопровождается недовольством. Память создаёт как желание, так и страх, стремление к тому, чтобы вещи были не такими, какие они есть. Каждая мысль, чувство или ощущение, возникающие в уме, проходит через фильтр бессознательны тенденций и предпочтений. Ум напоминает морскую волну: она то тянется за чем-то на берегу, то снова выбрасывает его на берег.” 194*68.
См. Я – всего лишь идея; Собственное привязывает
“...Несовершенство наших желаний только в том, что они слишком мелочны. Это желания «мои» и «для меня». Они не включают в себя вселенную. Это желания того, чего у нас нет...” 194*68.
См. Большинство; Желание (Великое Желание); Умирание (наши приоритеты меняются)
“...желание того, чьё сознание чисто и не запятнано, является законом.” 232*84.
“...Что появляется в чистом сознании, то появляется, утверждается и приносит плоды! Такова сила разума.” 232*127.
См. Усилия и судьба; Разум – мысль
“...Единственной причиной всего является желание.” 232*130.
“Желающий стать царём видит во сне, что он стал царём. То, что интенсивно желается, рано или поздно достигается. Если разум нечист – его следствия нечисты, если он чист – результаты тоже чисты. Благородный человек увлечён духовными исканиями даже в трудных ситуациях.” 232*188.
“Подобно тому, как из семени вырастает дерево, дающее тысячи новых семян, материальное желание превращается в деятельность ради наслаждения её плодами, которая, в свою очередь, порождает в сердце обусловленной души тысячи новых желаний.” (ком.). 14/26*200.
См. Обусловленная душа; Семя («Я не являюсь Абсолютом»); Творение (вторичное творение)
“...Желание представляет из себя тонкую форму обусловленности живого существа.” (ком.). 15*280-281.
“Желанием всё мирозданье одето: Желание – недруг познанья и света. Враг мудрости – мудрость ввергает в пыланье То алчное пламя в обличье желанья! В рассудке и в чувствах оно пребывает, Людей, ненасытное, с толку сбивает.” (Махабхарата). 143*184.
“Все живые существа околдованы желаниями.” (Чанакья-сутра). 155*40.
“Богу нет дела до ваших желаний. На самом деле Бог постигается только тогда, когда в вас нет никаких желаний. Только нежелающее сознание приходит к познанию, что есть Бог, и только нежелающее сознание становится божественным. Все мирские желания, исполненные и неисполненные, всё это ваша игра. Так заведено в мире.” 46*193.
См. Мирская жизнь
“Мано-вега – желания беспокойного ума.” (гл.). 14*
См. Неверующие (душкрити); Ум – причина обусловленного существования
“Не просите вы у Бога Сладкой жизни в сей же час, Не мечтайте, чтоб из рога Злато хлынуло на вас. Не просите вы у Бога В этой жизни ничего, Кроме малой силы Духа, Чтоб добраться до Него И открыть сосуды знаний, Тайны жизни для души, И понять в среде скитаний, Для чего мы здесь нужны.” (Сергий). 187*107.
“...Почему люди имеют разные желания и благодаря чему формируются склонности к разным видам деятельности? [...] Благодаря самскарам, эмоциональным переживаниям, хранящимся в сердце человека, в результате действий, совершённых им в [этой и] прошлых жизнях. [...] Чем сильнее [...] желания и склонности человека, тем более искусен он будет в [...] знании и навыках, сопровождающих его. [...] Склонности разных людей всегда различаются. Одни из них, могут иметь возвышенные, а другие, очень низкие устремления.” 226*169.
См. Самскара
“...[Хазрат Зу-н-Нун Мисри] твёрдо уверовал в то, что человек, всё время думающий о Боге, получит от Него заботу и пропитание и он не будет нуждаться ни в чьей поддержке. С тех пор он оставил все мирские занятия, начал постоянно повторять имя Бога и совершать другие духовные ритуалы.” 222*80.
“Хазрат [Абу Саид] Хираз учил: [...] Бог выполняет все желания того, кем Он дорожит, даже если этот человек не просит Его об этом.” 222*148.
См. Питание Ибрахима
“...Как только человек достигает высокого уровня в преданном служении, он избавляется от тяжкого груза бессмысленных материальных желаний.” (ком.). 14/24*287.
“[Брахма сказал:] Мой дорогой Господь Кришна, пока человек не станет Твоим преданным, его материальные желания и привязанности будут обворовывать его, дом его будет тюрьмой, а тёплые чувства к родственникам – кандалами.” (Ш.Б.10.14.36). 14/21*62.
“Все желания – зануды, и они продолжают тебя изводить, продолжают навязываться, продолжают тебя понукать. Ты не можешь остаться в покое ни на мгновение, ты не можешь расслабиться...” 149*69.
См. Подавление – борьба с самим собой; Счастье материального мира (Бхактивинода Тхакур о счастье)
“...Живое существо, по самой своей природе, наделено свободной волей, оно может иметь собственные желания. Эти желания могут быть исполнены лишь всемогущим Господом. [...] Господь в форме Параматмы, или Сверхдуши, всегда сопутствует живому существу, и потому Он может понять желания индивидуальной души, подобно тому, как человек может уловить аромат цветка, находясь вблизи него. Желание представляет из себя тонкую форму обусловленности живого существа. Господь исполняет желания человека настолько, насколько он того заслуживает: человек предполагает, а Бог располагает. Индивидуум не всемогущ касательно исполнения своих желаний. Однако Господь может исполнить их все. Одинаково относясь ко всем живым существам, Он не вмешивается в процесс осуществления желаний малых независимых живых существ. Тем не менее, Кришна проявляет особую заботу о тех, кто стремятся к Нему, и поощряет в них те желания, которые способствуют приближению к Господу и достижению вечного счастья. Ведические гимны гласят: «Господь даёт возможность живому существу совершать праведные поступки, дабы оно могло возвыситься; Господь даёт ему возможность грешить и отправиться в ад». («Каушитаки Упанишад» 3.8).” (ком.). 15*280-281.
См. Сверхдуша; Выбор; Бхагаван (история с травинкой); Воля (свобода воли)
“...Разные люди имеют разные желания, как и склонности к разным видам деятельности. Тем не менее, Бог есть Тот, кто, будучи Верховным Повелителем, награждает каждого исполнением его желаний.” 226*169.
См. Карма
“...Абсолютно независимый Верховный Господь является повелителем майи [и всех иных энергий]; Он свободен от каких-либо материальных изменений и несовершенств, и все Его желания исполняются без Его непосредственного участия.” 226*256.
См. Шакти и шактиман
“...В Ведах сказано, что существует тонкое тело желаний, или тонкое тело ума – что одно и то же. Думая о чём-то и желая чего-то, мы постоянно изменяем тонкое тело своих желаний. Это способствует тому, что в будущей жизни мы получаем новое тело, соответствующее всем нашим желаниям. В результате изменения наших желаний тонкое тело ума постоянно трансформируется. В соответствии с нашими желаниями мы и получаем новое тело. Веды говорят, что ни одно желание человека не остаётся без внимания. Всё, чего мы хотим, мы получаем – либо в этой жизни, либо в следующих воплощениях.” 176*117.
См. Тонкое тело; Условия жизни
“...Находящуюся в плену майи (материальной энергии) обусловленную душу приводят в сильное возбуждение желания языка и гениталий. Способность сдерживать побуждения языка, желудка и гениталий (а они расположены на одной линии) носит название дхрити. [...] из всех органов чувств обусловленной души язык – её самый грозный враг. Побуждаемые языком, люди совершают множество грехов.” (ком.). 146/6*414-415.
См. Титикша и дхрити
“...желания очень хитры. Они продолжают обещать. Желания – это политики; они обещают тебе прекрасные вещи. Конечно, всё это произойдёт завтра, не сегодня. Кажется логичным, что на это потребуется время – план пятилетки. Через пять лет всё будет точно так, как тебе хочется. Жди! Надейся! Пусть наступит завтра! – а завтра никогда не наступает. Завтра снова будут те же желания со своими обещаниями. Так было много жизней. Может быть, ты не помнишь свои прошлые жизни, но, по крайней мере, ты можешь вспомнить своё прошлое в этой жизни. Так было всегда. Желание продолжает говорить тебе: «Завтра, завтра, жди, будь терпелив». Все обещания – это только игрушки, которые удерживают тебя при деле; ты никогда не получаешь товар.” 149*69.
См. Ожидание; Стремление к совершенству – невроз; Планирование (глупцы полны пустых надежд и мечтаний)
“Желание как таковое – это оковы, потому что, когда ты желаешь, ты становишься зависимым от другого, от желаемого объекта. Будь это женщина, деньги, мужчина, власть, престиж, не имеет значения, – это желание, а желание приносит оковы. Почему? Это просто. Когда ты чего-то желаешь, от этого зависит твоя радость. Если это отнять, ты несчастен; если это небе дать, ты счастлив, но лишь на мгновение. Это тоже нужно понять. Когда твоё желание исполнено, ты чувствуешь радость лишь на мгновение. Она быстротечна, потому что, как только ты что-то получаешь, ум опять начинает желать большего, чего-то другого. Ум существует в желании; поэтому ум никогда не оставит тебя без желания. Если ты без желания, ум немедленно умирает. В этом весь секрет медитации. Создай отсутствие желаний – и ума больше нет, нет навсегда, и он никогда не вернётся. Когда есть желание, входит ум. Желание – это корень, из которого вырастает ум. Желание – это его питание, его еда, сама его жизнь, его дыхание. Поэтому ум не может оставить тебя без желания. [...] Исполненное желание даёт тебе чувство облегчения лишь на мгновение, и это чувство облегчения тоже нужно понять. В мгновение исполнения желания приходит облегчение. Это облегчение, потому что в это мгновение ты без желаний. Отсутствие желаний – это радость. Когда одно желание удовлетворено, а ум ещё не успел спроецировать другое, между ними двумя есть небольшой интервал, в котором нет желания. Это мгновение медитации. Именно так была обнаружена медитация. О ней не рассуждали, её не придумали философы, великие мыслители. Это простое наблюдение, научное наблюдение: когда желания нет...” 149*62-63.
“...Когда тебе ничего не нужно, всё существование – твоё, всё Царство Бога – твоё. А когда тебе что-то нужно, у тебя ничего нет – только потребность, рана, желание и оковы. Желания бросаются на тебя со всех сторон, одно за другим. Дело не в каком-то одном желании; процесс желания один и тот же, но желаний миллионы. Поэтому ты живёшь одновременно в миллионах тюрем, и они продолжают тебя разрушать, они продолжают навязывать тебе вещи, которых бы ты не принял, если бы с тобой случилось хотя бы мгновение прозрения, ясности. Ты не принял бы такое унижение, которое ты принимаешь из-за желаний. Ты не принял бы это состояние пресмыкания. Тебе предназначено летать в небе. У тебя есть крылья, которые могут нести тебя в высочайшее. Но желания подобны тяжёлым камням; они сминают тебя. Сколько у тебя желаний? Однажды просто запиши их и сосчитай, и ты будешь удивлён: они продолжают прорастать одно за другим. И каждое исполненное желание влечёт за собой десять других. [...] каждое желание рождает столько желаний, сколько сможет.” 149*67-68.
“...Желания – это оковы: они развращают душу, вводят в заблуждение разум, подталкивают людей к совершению дурных поступков.” 13*221.
См. Оковы
“...карма – не более как колесо причин и последствий, колесо, которое катится безостановочно от зари и до заката Вселенной. Цепи, привязывающие нас к этому колесу, – наши собственные желания. Желания эти – те мысли и силы, которые облекаются в астральном мире в осязаемые, реальные формы. Мы не различаем эти формы, но тот, у кого внутреннее зрение открыто, тот ясно видит, как они выбрасываются по всем направлениям мира жадным хотением честолюбивого человека. Если мы хотим обрезать нить, которая привязывает нас к колесу смертей и рождений, мы должны уничтожить желание. А уничтожить желание возможно, только изгнав из себя эгоизм и сознание своей отдельности от остального мира.” 34а*181.
См. Привязанность
“Того, к ком желательное и нежелательное не вызывает волнения, кто живёт и действует в этом мире, внутренне совершенно на затрагиваясь им, как в глубоком сне, считают освобождённым мудрецом. [...] вышедшие за пределы телесного осознания [...] природа тех, кто освободился ещё в этой жизни. Желание, возникающее в результате естественных процессов, лишённое стремления к его исполнению, – таково желание Просветлённого. Но желание, которое связано со стремлением к внешним объектам, способствует усилению несвободы. Когда в сердце исчезли все понятия, основанные на чувстве эго, внимание мудрого и Просветлённого направляется естественным образом. То, что страдает от взаимодействия с внешними объектами, – это стремление, которое способствует несвободе; не затрагивающее сердце естественное случайное желание, не приносящее волнения ни в присутствии, ни в отсутствии объекта этого желания, – это Освобождение. Это желание, существующее даже до взаимодействия с объектами, существует и сейчас, и всегда – это естественно, не вызывает проблем и свободно от загрязнения. Такое желание рассматривается мудрыми как не привязывающее. «Я хочу, чтобы это было моё», – такое стремление, возникающее в сердце, загрязняет его. От такого желания мудрый всегда отказывается любыми средствами и путями. [...] Когда вся Вселенная воспринимается как иллюзия, стремления и желания теряют смысл.” 232*228-229.
См. Я (высшее «Я» не до конца понятно); Освобождение – понимание в этой жизни; Выгода (желательное и нежелательное)
“...Никакое наслаждение мира не сравнится с наслаждением, которое наполнит твоё сердце, когда полностью оставишь все желания и надежды. Ни в царстве, ни в раю, ни в обществе любимой не испытывают блаженство, подобное тому, когда ты свободен от надежд. [...] Тот, у кого отсутствуют желания и надежды, смотрят на весь мир как на след от копытца телёнка; на высочайшую гору – как на пень от упавшего дерева; на всё пространство – как на маленькую коробочку и на три мира – как на сорную травинку. Он смеётся над действиями людей, погруженных в дела мира.” 232*303.
См. Мудрецы знают «глубокий сон в Пробуждении» (турья); Медитация – истинное поклонение Богу; Надежда (на что надеяться в этом мире?)
“Желать – это уже значит для меня: потерять себя.” («Так говорил Заратустра»). 103*115.
См. Индульгирование
