“Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; даёт советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена – шесть лиц в одном.” 154*32.
“...[Будда говорит, что] есть семь разновидностей жён: Жена жестокая, с развращённым умом, Пренебрегающая мужем и нелюбезная, Воспламеняющаяся другими мужчинами, распутница, склонная к убийству – Назовём эту жену убийцей! Жена, которая готова ограбить своего мужа, Как бы ни был ничтожен его доход, От ремесла ли, от торговли или плуга – Назовём эту жену грабительницей! Ленивая обжора, склонная к безделью, Сплетница и грубиянка со скрипучим голосом, Которая низко ценит рвение и трудолюбие своего мужа – Назовём эту жену госпожой! Та, что с любящим участием, Как мать о единственном сыне, Заботится о муже и печётся о его имуществе – Назовём эту жену матерью! Та, что относится к мужу, Как младшая сестра к старшему брату, Кроткая душой, исполняет каждое желание – Назовём эту жену сестрой! И та, которая так рада видеть своего господина, Как близкий приятель после долгой разлуки, Доброго нрава, благородная от рождения, любящая помощница – Назовём эту жену другом! Если, не боясь кнута и палки, бесстрастная, Терпящая всё, спокойная и чистая душой, Она покорна слову своего мужа, свободная от гнева – Назовём эту жену служанкой! Так вот, та, которая зовётся госпожой, убийцей, вором, Которая груба, распутна, неуважительна, когда смерть придёт – Будет блуждать в мучениях ада. Но мать, сестра или друг и служанка, Строго и неукоснительно соблюдающие предписания, когда смерть придёт – Будут блуждать в счастливом небесном мире...” (Ангуттара Никайа IV.91, Суджата сутта). 13*139-140.
“20 (21). Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жён, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!” (Сура 30. Румы). 47а*334.
“...царь Харьяшва [о красоте девушки сказал следующее:] Шесть частей тела, которые должны быть выдающимися (глаза, грудь и бёдра), у этой девушки безупречны. Семь частей тела, которые должны быть тонки (кожа, волосы, зубы, пальцы рук, пальцы ног, талия и шея), у неё безупречны. Три части тела, которые должны быть глубоки (пупок, голос и ум), у этой девушки безупречны. И последнее, пять частей тела, которые должны быть красны (ладони, уголки глаз, язык, губы и нёбо), у этой девушки безупречны. Кажется, что сведуща она во всех видах искусства и достойна того, чтобы ей любовались даже боги и асуры. Наделённая всеми благоприятными признаками, она несомненно способна произвести на свет многочисленное потомство.” (М-б., 5.53). 203/4*427-428.
“[Шри Чайтанья сказал:] «[...] Главная обязанность целомудренной жены – исполнять волю своего мужа».” (Ч.-ч., Антья, 7.106). 146/8*778.
“Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Того, кто не признаёт авторитет свами (мужа), Я считают блудницей». Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху с серьёзным видом замолчал. Его слова доставили удовольствие всем преданным.” (Ч.-ч., Антья, 7.115-116). 146/8*782.
“...[Мудрая Драупади сказала:] Я считаю, что извечная дхарма жены – быть преданной своему мужу. Он для неё Бог и надёжное прибежище. Поэтому, как может жена желать зла или вреда своему мужу?” (М-б., 3.101). 203/3*478.
“...[Драупади продолжала:] можно без всякого обмана пленить сердце мужа. Следуя этому неуклонно [...] можно уберечь своего супруга от увлечения другими женщинами. Ни в одном из миров, даже в обители небожителей, нет для жены божества, равного её супругу. Если он удовлетворён, все её желания исполняются, но если он в гневе, всё будет потеряно. Ведь только благодаря супругу женщина обретает детей и всевозможные удовольствия: вкусную пищу, роскошное ложе, наряды, гирлянды, богатства, драгоценные украшения, притирания, парфюмерию и благовонные масла. Благодаря ему она обретает неизменную славу, а после смерти – небеса. Счастье на Земле достигается нелегко, верная жена приходит к счастью, через трудности в исполнении долга. Почитай [...] и всем сердцем люби [...] доставляя во всём удовольствие. Ублажай вкусными яствами, красочными гирляндами, мягкими речами и нежной заботой. Тогда он будет уверен: «Она любит меня». Если твой супруг что-то скажет тебе, даже если это не секрет, храни это в тайне [...] Всеми способами угождай тем, кто дорого и полезен твоему супругу, но всегда держись стороной от его врагов, недоброжелателей, злопыхателей и завистников. Не давай воли гневу или волнению на людях, скрывай свои чувства, храня молчание. Никогда не уединяйся ни с кем, даже с [родственниками]. Поддерживай дружбу с женщинами из достойных семей, благородными, безгрешными, преданными своим супругам. Избегай гневливых женщин, склонных к пьянству, прожорливости, нечистых на руку, злобных, завистливых и непостоянных. Вот каков секрет супружеского согласия, который ведёт к процветанию, предотвращает враждебность и возводит на небеса. Поэтому всегда ублажай своего супруга, поклоняйся ему, украшая себя дорогими нарядами и умащая своё тело благоуханными маслами.” (М-б., 3.101). 203/3*480-481.
См. Драупади; Дхарма женщины
“Истинная жена та, которая искусно выполняет все домашние дела. Истинная жена та, которая рожает хороший детей. Истинная жена та, которая дорожит мужем больше собственной жизни. Истинная жена та, которая не нарушает клятвы, данной своему мужу. Верная жена является половиной мужа. Верная жена – лучший друг мужа. Верная жена приносит в дом нравственность, радость и процветание. Верная жена до последнего вздоха заботится о муже. Мужья, имеющие хороших жён, отмечают дни святых праздников. Мужья, имеющие хороших жён, знают, как вести домашнее хозяйство. Мужья, имеющие хороших жён, пользуются благосклонностью Бога. Мужья, имеющие хороших жён, живут в роскоши и в окружении красоты. Жёны, которые с любовью и лаской говорят со своими мужьями, – их добрые друзья в одиночестве. Они заменяют мужьям отцов, когда приходит время для исполнения религиозных обязанностей, и нежно любящих матерей, когда те испытывают страдания. Даже путешествуя по самым тёмным и диким местам, муж находит в жене покой и отдохновение. Тот, кто имеет хорошую жену, определённо, заслуживает доверия. Таким образом, для мужа хорошая и верная жена – лучший путь в этом мире. Преданная жена всегда сопровождает своего мужа, даже в мир иной, она делит с ним все беды и несчастья, ибо у них одна общая судьба. Если жена первая уходит из этой жизни, она ожидает своего мужа в следующей. А когда первым уходит из жизни муж, святая жена следует за ним. Именно по всем этим причинам, о царь, и следует жениться, ибо муж в лице жены обретает истинного друга, как в этом мире, так и в будущей жизни.” (М-б., 1.6). 203/1*192-193.
“...да только как ни ублажай нецеломудренную жену, она всё равно бросит своего мужа.” (М-б., 3.4). 203/3*21.
“Плохая жена – это пытка для хорошего мужа.” (Чанакья-сутра). 155*31.
См. Поведение – демонстрация внутреннего содержания; Эгоизм всегда приносит страдания
“...жене полагается всегда страшиться разлуки с мужем как худшего из несчастий.” (13.227-229). 227б*60.
“Ничто так не сокращает жизни, как близость с чужой женой.” 154*32.
“Ибо не муж от жены, но жена от мужа; И не муж создан для жены, но жена для мужа.” (1 Кор.11:8-9). 1*1378.
“Если с крепким мужеством слабая жена отражает от себя грех; то и она «блажен муж», воспетый Давидом.” 138/2*5.
См. Блажен муж
“Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем спасётся чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.” (1 Тим.2:11-15). 1*1440.
См. Власть; Адам и Ева; Молчание – первое руководство к смирению; Покорность мужу
“...Любящая жена может достигнуть большего, чем святые тексты, Учителя и мантры, из-за своей любви к мужу. Жена для мужа – всё: друг, брат, доброжелатель, слуга, Учитель, партнёр, богатство, счастье, Святое Писание, раб. Такой жене надо постоянно молиться!” 232*462.
См. Индивидуальное сознание (тенденции и самоосознание Чудалы)
“...древний уклад, в соответствии с которым, жена непременно подносила обед сначала мужу, видя в этом служении форму поклонения Богу.” (13.60-62). 227б*35.
“[Мудрый брахман] молвил: «В писаниях шрути сказано: [...] Жена – не рабыня мужа, но его лучший друг на протяжении всей жизни».” (10.76). 227а*404.
“Жена – супруга. Её обязанности перед мужем таковы: в труде – слуга; в заботе – мать; в стойкости – как земля; в красоте – Лада; в разговоре – мудрец; в постели – ведьма.” (сл.). 219*575.
“...Есть агрессивные женщины – к сожалению, их количество в мире возрастает – очень агрессивные женщины. Всё феминистское движение основывается на агрессивности таких женщин. Агрессивная женщина неженственна.” 157*233.
См. Гуна страсти; Жестокость и карма
“...Если женщина постоянно борется со своей сущностью внутри, то она будет постоянно конфликтовать и с мужчиной, которого любит.” 157*238.
См. Скверна; Борьба будет продолжаться; Спор; Женская поверхностность; Соперничество
“...[мужчины] прокляты майей, женщиной. Игнорирование женщин, их эмоциональных потребностей под видом отречения, накапливаясь, превращается в проклятие. Мужчины обязаны уделять внимание тем, кто эмоционально более зависим, т.е. женщинам, детям и старикам. Женщины не могут жить без семьи, без родственных связей, они без этого несчастны. Сейчас у женской половины человечества очень высокий уровень эмоциональной агрессии, что является следствием распада традиционного уклада жизни. Это, в свою очередь, провоцирует мужчин на ещё большее безответственное дистанционирование от них. Так возникает замкнутый круг.” 160/3*70.
См. Чувственные потребности женщины; Атеисты прокляты пракрити; Проклятие; Психическая энергия; Проблема любви (дефицит любви); Мужчина деградирует
“...Аморальная женщина всегда символизирует безрелигиозность.” (прим.). 1*1061.
“Когда огонь станет холодным, луна – горячей, а злодей – добрым, тогда и женщина станет верной.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*70.
“К гибели идёт тот дом, где властвует женщина, игрок или малое дитя.” 154*40.
См. Чувство собственной важности; Власть и сила; Кали-юга (люди века Кали); Гордость
“...Семейное начало – основа общества, многочадие – благо. Женщина имеет равные с мужчиной права, но она не должна стремиться утверждать свою власть над ним: «Ибо некогда женщины правили народом и стояли во главе культа, но это не показалось угодным Богу» (Авеста).” 139*22.
“Бесполезна привязанность к женщинам, и надменность с ними тоже бесполезна. Вот я всегда добр к ней, а она ко мне никогда не добра.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*72.
“...для женщины семейная жизнь – это самое большое испытание. Поэтому Веды рекомендуют с детского возраста учить девочек тому, как правильно выбирать себе жениха, как вести себя с парнями до замужества и как строить отношения с мужем в семье. Если девушка не получает такого образования, то, выйдя замуж, она часто попадает в трудную ситуацию, в которой ей придётся несладко. Не понимая свою нелёгкую женскую долю, она думает, что разведётся и ей будет легче, но, увы, чаще всего после развода женщине становится ещё тяжелее.” 177*408.
“...Согласно ведическому знанию, мужчина получает счастье в основном от выполнения им своего общественного долга. По этой причине свою тяжёлую карму он отрабатывает в основном во внесемейных отношениях (на работе, в общественных делах и обязанностях и т.д.). Поэтому мужская психика устроена так, что мужчину особенно интересует то, что связано с его работой и общественным долгом. Если в этой сфере что-то не клеится, то это вызывает у него сильные переживания. Женщина же глубже и сильнее испытывает счастье от личных отношений с мужем, с детьми и родственниками. Поэтому в соответствии с её интересами женщине приходится отрабатывать плохую карму в основном дома в процессе отношений с близкими людьми. Семейные отношения по своей природе более глубоки, тесны и неизменны. Потому-то и женская доля гораздо тяжелее, чем мужская. Хорошо представляя суть женской доли, ведическая культура готовила женщин так, чтобы ещё до замужества они могли получить хорошее образование в вопросах правильного построения семейных отношений. В ведические времена девочки уже с семи лет проходили серьёзное обучение. Их обучение было направлено на то, чтобы дать им квалификацию не только как правильно выйти замуж и тем облегчить себе участь, но и как правильно вести себя в семейной жизни. Я уверен, что и в других культурных или религиозных традициях до недавнего времени дела обстояли точно так же. Так, в России до революции существовали женский лицей и институт благородных девиц. В результате полученного там образования молодые девушки обретали правильное понимание семейной жизни и, выйдя правильно замуж, сильно облегчали свою участь.” 177*410-411.
“...Знай, что женское сердце коварно, как сердце лисицы. Дружба с женщинами не приводит ни к чему хорошему. Женщины по природе своей коварны и безжалостны. Они не могут вынести и малейшей обиды. Ради собственного удовольствия они готовы на любой грех и потому иногда готовы убить даже любящего мужа или брата. Женщина слаба, и мужчине не составляет труда обольстить её. Вот почему развращённые женщины отвергают заботу своих искренних доброжелателей ради сомнительной дружбы с глупцами. Так они беспрестанно ищут себе новых и новых друзей.” (Ш.Б.9.14.36-38). 14/19*65-67.
“...[женщины сочувствуют только] мужчинам; их сочувствие не распространяется на других женщин. Женщины поддерживают отношения друг с другом только из зависти: кто лучше одевается, у кого изысканнее украшения, у кого лучше автомобиль, у кого богаче дом. Ревность является единственной причиной существования отношений между женщинами. Но если все женщины завидуют друг другу, то, естественно, эта зависть является одной из основных причин их рабства. [...] они сами стали себе врагами.” 157*250.
См. Зависть; Ревность; Комплекс неполноценности (фрустрации)
“...не беру никакой ответственности, – это женский принцип. Женщина понимает, что не может отвечать за последствия своих действий. Отвечать должен мужчина, поэтому он и принимает решения, а женщина просто помогает ему нести его ответственность. В этом её дхарма. Женщина не может действовать независимо, иначе она будет сама нести за это ответственность. А ей это надо? Нет, поэтому она полагается на мужчину, действует как его помощница.” 160/4*73.
“...Таково извечное правило: верная жена разделяет судьбу мужа, исполняя дхарму (или работу) в рамках одного с ним сословия.” (14.10). 227б*109.
“...Мужья не могут доверять своим жёнам, ибо после рождения детей, даже целомудренные женщины, забывают о своих обязанностях по отношению к мужьям.” (М-б., 1.18). 203/1*516.
“Дурная жена, находящая удовольствие в непрестанных ссорах, это не жена, а старость, принявшая женский облик.” 154*32-33.
“Основной причиной превращения женщин в истеричек является их бездушное и лицемерное образование, если бы они больше упражнялись, если бы о житейских делах с ними говорили более откровенно и более полно, то они бы были менее капризны и менее подвержены дурным тенденциям. Слабости всегда симпатичен грех, ибо грех – это тоже слабость, но слабость, надевшая маску силы. Сумасшествие боится разума и больше всего обожает превозносить ложь. Значит, прежде всего, вам следует излечить свой больной разум.” 120*187.
См. Лицемеры; Ложь; Современное образование; Влияния (внушение); Слабость
“Тот, кто желает достичь совершенства йоги, кто, служа Мне, осознал свою духовную природу, никогда не должен общаться с красивой женщиной, ибо в писаниях сказано, что для преданного такая женщина – это врата в ад.” (Бхаг., 3.31.39). 206*362.
“Какой мужчина найдёт в себе силы отказаться смотреть на красивое женское тело? Даже писания и духовный учитель не могут остановить падение тех, кто стал жертвой привязанности к женщине.” (Ш.В-м.,5.74). 199*160.
“Майя, иллюзорная энергия Господа, в форме богатств, красоты и женщин, сбивает с толку каждого, уводит от цели жизни, уничтожает все добродетели и ослепляет даже самых разумных людей. Поэтому, из страха перед майей, я держусь от неё на большом расстоянии и полностью занят в служении Шри Вриндавану.” (Ш.В-м.,6.2). 199*167.
“Без милости Господа Хари, которому поклоняются осознавшие себя души, никто не может преодолеть влияние майи, иллюзорной энергии, в виде очаровательной женщины, соблазняющей своими движениями, улыбками и невинными взглядами. Хотя женщина может казаться олицетворением нектара, – она более опасна, чем смертельный яд калакута. Поэтому, воспевай святые имена Шри Шри Радхи и Кришны и мирно живи во Вриндаване.” (Ш.В-м.,8.46). 199*232.
“Кто из святых мудрецов и великих полубогов этого мира, не приняв прибежище у лотосных стоп Господа Хари, может оставаться равнодушным к красоте молодой женщины? Поэтому, будьте внимательны, чтобы не стать жертвой иллюзии женской красоты, и всегда живите на земле Вриндавана, обуздывая побуждения языка и гениталий.” (Ш.В-м.,8.95). 199*244-245.
“О друг, знай, что скоро всему наступит конец. Не позволяй своим глазам, подобно мотыльку, падать в палящий огонь красоты женщины. Сегодня или завтра твоё тело превратится в прах, почему же ты так тяжело сражаешься за его поддержание? Откажись от общения с мирскими людьми и всегда живи на земле Вриндавана.” (Ш.В-м.,13.43). 199*377.
“Найдётся ли в этом мире, хотя бы один мужчина, которого не привлекает к себе иллюзорная форма женщины? Даже тот, кто не стремится к славе, кто равнодушен к чувственным наслаждениям и известен, как великая личность, также может пасть благодаря дурному общению. О человек, обладающий разумом, если ты желаешь себе истинного блага, тогда умиротворенно живи во Вриндаване.” (Ш.В-м.,13.49). 199*379.
“О друг, не будь глупцом, не смотри на женщину, чьи глаза подобны глазам лани. Не играй с этой ядовитой чёрной змеёй! Не стремись к благополучию материального тела и накоплению богатств, которые приносят одни лишь проблемы. Просто живи во Вриндаване, преисполнившись твёрдой решимости.” (Ш.В-м.,13.65). 199*384.
“О брат, ты ослеп. Разве ты не видишь, что женское тело – это лишь мешок, выделяющий нечистоты? Введённый в заблуждение мягкой кожей женщины, ты пренебрегаешь обителью Вриндавана. Это вызывает лишь жалость и отвращение.” (Ш.В-м.,13.89). 199*390.
“«Заботясь о себе, женщины разыгрывают любовь к мужчинам, но на самом деле они никого не любят. Женщин считают образцом святости, но ради личной выгоды они готовы убить или обречь на смерть собственного мужа, сына или брата.» (Ш.Б.6.18.42). [...] Женщины по своей природе эгоистичны и потому нуждаются в постоянной опеке, чтобы их врождённая склонность к чрезмерному эгоизму не могла проявиться. Женщина всегда должна находиться под опекой мужчины. В детстве о ней должен заботиться отец, в молодости – муж, а в старости – взрослые сыновья. Таковы наставления Ману, который говорит, что женщине нельзя предоставлять независимость. За ними нужно присматривать, чтобы у них не было возможности проявлять естественную склонность к откровенному эгоизму.” (ком.). 14/13*373.
См. Эгоизм – фундаментальная причина мирового зла; Мужчина любит женщин
“...Обычно так и поступает гулящая женщина. А что ей ещё остаётся делать? Пытаясь избавиться от привязанности к уже нелюбимому и надоевшему любовнику, она в поисках своего дешёвого счастья судорожно ищет кого-то другого. Кто ищет, тот всегда находит. Но с каждым новым любовником женщине всё труднее будет полюбить его по-настоящему глубоко. В конце концов, всё это постельное счастье ей сильно надоест и у неё наступит сильная депрессия, впав в которую она не будет любить никого, кроме себя.” 177*429.
“Страх укоренился очень глубоко, он обладает своей собственной реальностью. И, может быть, это одна из причин того, что женщины никогда не бывают творцами: они не могут позволить себе жить в одиночестве в этом обществе, построенном мужчинами. Жизнь женщины в одиночестве находится в постоянной опасности. Лишь недавно немногие женщины начали свои карьеры – в качестве писателей, поэтов, художников. И это потому, что впервые, лишь за последние несколько лет – и то лишь в очень немногих прогрессивных, передовых, авангардных местах, – женщина получила возможность жить независимо, совсем как мужчина. Тогда они начинают писать картины, начинают сочинять музыку, стихи. Женщины обладают всеми талантами, но на протяжении миллионов лет единственным их творчеством был их пол...” 46а*112.
“В мыслях у них одно – в словах другое; в словах одно – на лице другое; на лице одно – в делах другое. Непостижимы женщины!” 154*69.
“Можно поймать тигра в чаще, птицу в небесах, рыбу в пучине вод, но нельзя поймать непостоянное сердце женщины.” 154*69.
“Не помогут ни дары, ни почёт, ни искренность, ни услужение, ни меч, ни наука – женщина останется непостоянной.” 154*70.
“Для женщин нет неподходящего, их не заботит возраст – они наслаждаются и красавцем, и уродом с мыслью: «Он – мужчина!»” (Древнеиндийские афоризмы). 154*71.
“...Даже благородные, прекрасные, живущие в супружестве женщины неспособны удерживаться в границах дозволенного – таков порок жён.” 154*70.
“Женщина не может судить мужчину.” (Чанакья-сутра). 155*39.
См. Судья и Жертва
“...женщины несправедливы и судят предвзято...” (Рамаяна). 143*435.
“...Тот, кто не удовлетворён, никогда не добьётся победы, никогда не сможет насладиться звуками музыки, гирляндами и благовониями, ароматными притираниями для умащения тела и ношением красивых одежд.” (М-б., 5.12). 203/4*202.
“Огонь никогда не насыщается вливаемым в него маслом, океан никогда не переполняется впадающими в него реками, смерть никогда не пресыщается поглощением живущих, блудница никогда не удовлетворяется количеством мужчин.” (М-б., 5.22). 203/4*264.
“...Считается, что сексуальные потребности женщины в девять раз больше, чем потребности мужчины.” (ком.). 14/5*472.
“...от 80 до 90% женщин никогда не узнают, что такое [полноценный] оргазм. Они могут дать жизнь ребёнку – это другое. Они могут удовлетворить мужчину – это тоже другое. Но сами они никогда не бывают удовлетворены. Поэтому так много злобы в женщине – печаль, горечь, расстройство, что естественно. Их основное желание не исполнено.” 150*99.
“Женщины по своей природе весьма сладострастны и, похоже, неутолимы в своём вожделении. Возможность испытывать неослабевающее половое влечение они получили от Индры в обмен на согласие принять четвёртую часть его греха убийства брахмана.” (ком.). 14/13*19.
См. Индра; Вожделение
“...Женщины одеваются по-разному, в зависимости от своего положения. Увидев, как женщина одета, можно сразу же определить, кто перед вами. Одежда указывает, замужем она или нет, вдова она или проститутка. Одежда очень важна.” 214*295.
“...влагалище, полый орган. Полый – значит, пустой. Женщина обладает фундаментальной пустотой, которую она всегда пытается заполнить и которую лучше всего может заполнить мужчина. [...] Именно в силу этого женщины более поверхностны, чем мужчины. Я знаю [говорит Вималананда], что это заявление вызовет возмущение многих самозваных феминисток, но взгляните ещё раз на влагалище. Разве оно не является поверхностным по отношению к пенису? Разве оно, согласно своей функции, не покрывает его? Разве пенис не является центральным, покрываемым объектом?” 183а*251-252.
См. Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Женская агрессивность; Животная душа – субстанция без влияния Духа; Проблема поверхностности
“...Считается, что сексуальная чистота жены может компенсировать огрехи мужа, но в то же время, похоть жены может нанести ему огромный вред.” 183в*30.
См. Оджас (сексуальная активность разрушает оджас); Половое семя; Воздержание необходимо обоим полам; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Женская проституция
“Не может насытиться огонь дровами, океан – реками, смерть – смертными, прекрасноглазая – мужчинами. Пусть достанется ей сам бог любви – она пожелает другого мужчину. Такова уж природа всех жён.” 154*70.
“...Такова природа женщин! Они непостоянны и в восемь раз чувственнее мужчин. Они слабы и не могут устоять пред похотью в присутствии того, кого желают.” 232*461.
См. Индивидуальное сознание (тенденции); Природа каждого существа
“...Как правило, девушки страстно хотят отдать сердца объекту своего обожания. Порой женщины выходят замуж из чувства долга и лишь позднее встречают мужчину, который им действительно по сердцу. Они ничего не могут с этим поделать, эмоции толкают их на супружескую измену. В материальном мире неверных жён считают падшими.” 164*170.
“...Разумеется, природа женщины такова, что ей всегда хочется иметь хороший дом, вкусную пищу, красивые наряды, послушных детей и хорошего мужа. Об этом мечтает каждая женщина.” 202*131.
См. Брак
“...Это ещё одна сторона женской психологии. [...] Это позволяет изменять их характер к лучшему. По своей природе женщина склонна следовать за мужчиной, поэтому под руководством достойного мужа у неё есть все возможности для совершенствования.” (ком.). 14/13*378.
См. Характер
“...каждое живое существо имеет женскую природу, пракрити. Пракрити значит «женская», а пуруша – «мужская». Хотя все мы пракрити, в материальном мире мы изображаем из себя пуруш. Поскольку дживатма, индивидуальная душа, имеет склонность наслаждаться, как мужчина, иногда её называют пуруша. Но на самом деле она пракрити. Термин пракрити указывает на подчинённое положение, а пуруша – на господствующее. Единственный господин – это Кришна, поэтому изначально все мы – женщины. Однако под влиянием иллюзии, мы пытаемся стать «мужчинами», наслаждающимися. Это называется майей. Изначально имеющее женскую природу, живое существо пытается подражать верховному мужчине, Кришне, но, возродив в себе изначальное положение, оно понимает, что является не господином, а слугой.” 214*191.
“Рекам подобны женщины по своей природе: пусть высоко их происхождение – они стремятся к низкому.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*71.
“...Проституция и беспорядочная половая жизнь ведут к утрате чистоты тела и ума. Они усиливают привязанность к грубым телесным удовольствиям, а это ускоряет деградацию общества и порождает болезни.” 163*54.
См. Половой беспредел – ракшасическое счастье
“...мужчина теряет больше, чем женщина. Вот почему женщины могут становиться проститутками: потому что положительный полюс – это мужчина, отрицательный – женщина. Энергия течёт от мужчины к женщине, а не наоборот. Поэтому женщина может быть в 20 – 30 актах за одну ночь, а мужчина не может.” 150*90.
“...В Индии никогда не существовало свободного общения между полами, но, если кто-то хотел воспользоваться услугами проституток, для этого существовали специальные кварталы, где они селились. Блудницы существовали в человеческом обществе даже во времена Господа Кришны. В писаниях упоминается о том, что они вышли навстречу Господу, когда Он возвращался в Двараку. Несмотря на свою профессию, они были преданными Кришны.” (ком.). 146/8*281.
“Считается, что проститутка, в качестве наказания за её бесчисленные прелюбодеяния, получает [в новом рождении] кривые губы, грудь и бёдра, или же искажёнными становятся её тело, речь и ум.” (прим.). 227а*278.
См. Карма
“Наука – мужского рода, а религия – женского. Наука пытается покорить природу, религия же растворяется в ней. Женщина знает, что такое мягкость, знает, как найти путь к единению. Каждый искатель истины должен знать, как раствориться в природе, как стать с ней единым, как плыть по течению, без сопротивления, без борьбы [...] По мере, как ты становишься медитативным, твои энергии становятся неагрессивными. Твоя жёсткость исчезает, уступая место любви. Ты больше не заинтересован командовать другими, вместо этого тебя всё больше и больше привлекает искусство уступать. Вот что делает женскую психологию женственной. Для того чтобы понять женскую психологию, нужно понять психологию религиозности. [...] Если ты хочешь изучить психологию женщины, то лучше всего начать с мистиков, ибо мистик – это идеальный пример. Тогда ты узнаешь о Басё, Риндзае, Будде, Иисусе, Лао-цзы. Тебе придётся изучить этих людей, ибо только через них ты сможешь понять саму суть женской психологии, постичь её глубину.” 157*232-234.
См. Исследователь; Медитация; Проблема полов; Психические чувства
“...Величие же мудрецов, рек и людей благородных, а также развращённость женщин невозможно постичь из-за их безграничности.” (М-б., 5.18). 203/4*240.
“[Шримати Рукмини сказала:] Ум распущённой женщины постоянно жаждет новых любовников, даже если она замужем. Разумный человек не должен жить с такой нецеломудренной женой, иначе он лишится удачи как в этой жизни, так и в следующей.” (Ш.Б.10.60.48). 14/22*541.
“...Как правило, женщины укрепляются в вере на уровне ума. Для женщины следование религиозным традициям – это, прежде всего, соблюдение определённых ритуалов, посещение храма и религиозных праздников. Безусловно, вера женщины со временем тоже становится всё более разумной. Мужчину же обычно больше интересуют философские вопросы веры, что приводит к укоренению веры на уровне разума. Однако нельзя считать, что вера женщины не затрагивает разума. Просто у женщин вера быстрее и глубже проникает в ум, а у мужчин – в разум.” 177*362.
“[Господь Кришна сказал:] Высший религиозный долг женщины – искренне служить мужу, почитать его родственников и заботиться о детях. Женщины, которые желают в следующей жизни родиться в хороших условиях, ни в коем случае не должны оставлять благочестивого, исполняющего свой религиозный долг мужа, даже если он обладает вздорным характером, неудачлив, стар, болен или беден.” (Ш.Б.10.29.24-25). 14/21*491.
См. Религиозный долг
“...В отличие от философов, женщины, как правило, не способны к размышлениям, но они получают благословение Господа, так как могут сразу веровать в превосходство и всемогущество Господа и безоговорочно склониться перед Ним. Господь настолько добр, что оказывает особую милость не только великим философам. Он знает, насколько искренен человек в своих стремлениях. Именно по этой причине любая религиозная церемония обычно собирает много женщин. В каждой стране, в любой религиозной секте женщины проявляют больший интерес к религии, чем мужчины. Такое простодушное признание власти Господа более действенно, чем показной и неискренний религиозный фанатизм.” (ком.). 14/1*345.
См. Искренность
“Нельзя остановить пения безумца, лепета ребёнка и слов женщины.” 154*31.
“...грубая речь больше свойственна женщинам. Для женщины, под влиянием гуны невежества, естественно говорить очень грубо, по-хамски относиться к окружающим.” 171*169.
“...Женщины склонны вступать в перебранки по самому ничтожному поводу. [...] такое поведение свойственно им с незапамятных времён.” (ком.). 14/19*150.
См. Гуна невежества
См. Абсолютная Истина (женская сторона Абсолютной Истины); Инь и ян
“...Женщины отличаются от мужчин в эмоциональном отношении, и у них есть свои преимущества, которых нет у мужчин. Например, если женщина решает сделать что-либо и настраивается на это, никакая сила не может разубедить её. Как только объект подключён к току, электричество никогда само не покинет его, пока не будет отключено. Этим объясняется то, почему женщины более страстны, чем мужчины: они полностью отдаются своей страсти, теряют себя в ней.” 183а*254.
См. Ментальный беспорядок; Страсть; Воздержание необходимо обоим полам; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Животная душа – кама рупа
“В стыдливости заключается особая сверхъестественная прелесть прекрасного пола, и она вызывает уважение у мужчин. [...] Стыдливость удерживает от неограниченного смешения полов. Это дар природы, и им нужно пользоваться.” (ком.). 14/2*16-17.
См. Скромность; Сдержанность
“Женщины из кожи вон лезут, стараясь повсюду успеть. Но это для них противоестественно.” 157*42.
См. Суета
“Нет места, нет случая, нет пожелавшего – тогда и чиста женщина. Не стыд, не воспитание, не добродетель, не страх – лишь отсутствие пожелавшего причина женской чистоты.” 154*70.
См. Уединение; Одиночество
“Для женщины естественно предъявлять претензии мужчине, что является проявлением её независимой природы. Будучи гуру для мужчины, она таким образом помогает ему стать мужчиной, осознать свою ответственность. Женщина подсознательно провоцирует мужчину, когда не уверена в нём, не уверена в том, что он знает, что делает. Настоящий же мужчина не предъявляет претензий к женщине и не спорит с ней. От женщины поступает заказ, но исполнение его зависит от доброй воли мужчины, на которую женщина не должна покушаться: как и когда мужчина будет действовать, он должен решать сам. Настоящая женщина, воспитанная в хороших семейных традициях, никогда не позволяет себе переходить ту черту, за которой начинаются амбиции. Эмансипация сделала женщина амбициозными. Таким представительницы слабого пола не вдохновляют мужчин, а наоборот, отвращают их.” 160/1*73.
См. Мужское и женское – две половины; Споры бесполезны; Эксплуатация женщин
“Согласно «Ману-самхите», женщина никогда не должна быть предоставлена самой себе. Когда она не находится под защитой мужа, о ней должны заботиться её сыновья. Женщины не могут правильно пользоваться своей свободой, поэтому им лучше всегда находится под чьей-нибудь опекой. Свобода не приносит женщине счастья. Это факт. Женщинам на Западе равноправие не принесло ничего, кроме страданий. Эмансипация женщины противоречит принципам ведической цивилизации и системе варнашрама-дхармы. [...] согласно ведической традиции, обучение и воспитание женщин является прерогативой мужчин. [...] Считается, что женщины находятся на одном уровне с шудрами, и, даже, если женщина выходит замуж за брахмана, она не получает священного шнура. [...] Итак, хотя женщины находятся на более низком уровне, чем мужчины, ведическое общество было организовано настолько совершенно, что мужчинам вменялось в обязанность всегда заботиться о женщинах и опекать их. [...] Поскольку женщины не слишком разумны, им необходимо давать наставления, а они должны следовать наставлениям, полученным от своих отцов, мужей, а также взрослых и образованных сыновей [...] Так они могу достичь совершенства. Но, в любом случае, женщина всегда должна оставаться под опекой мужчин.” (ком.). 230*70-72.
“...пытаясь подражать мужчинам в их отношении к семейной жизни, современные женщины поддались на ужасную провокацию. Вместо того, чтобы защищать семейные устои, они яростно защищают свои права на свободный секс, прикрывая своё неразумное поведение странными терминами «эмансипация» и «сексуальная революция». Чего же добиваются они, прикрываясь эмансипацией и сексуальной революцией? Того, что их семейная жизнь становится совершенно незащищённой. В результате этих глупостей семьи стали разваливаться гораздо быстрее, чем прежде, что приносит женщинам лишь дополнительные страдания. [...] после всего этого на женские плечи сваливаются воспитание детей, оставшихся без отца, полунищее существование и социальная незащищённость.” 177*411
См. Прелюбодеяние и нежелательное потомство
“...Таким образом, сексуальная революция не принесла женщинам долгожданного облегчения их семейной кармы. Веды считают, что для женщин и детей государство должно серьёзно защищать семейные устои и бороться со всеми этими глупостями типа сексуальной революции.” 177*412.
“Эмансипация женщин – демоническая идея уравнения мужчин и женщин в правах и обязанностях. Природа наделила мужчин и женщин различными телесными особенностями и способностями, ибо их природное предназначение различно. Поэтому их права и обязанности равными быть не могут, любое уравнивание мужчин и женщин противоестественно.” (сл.). 219*624-625.
“Для многих женщин критические дни несут с собой дух разрушения, а причина этого кроется только в физиологии. Нужно осознать это и стать более осознающей, чтобы поднять немного выше физиологии, в противном случае из этого порочного круга не вырваться.” 157*220.
“Ты можешь выйти за пределы своей природы, ибо тебе также присуща и высшая природа. Можно выйти за пределы физиологии, и это необходимо сделать, в противном случае ты станешь рабом гормонов! Итак, когда бы ты ни почувствовала агрессивность, начинай танцевать.” 157*221-222.
См. Гнев; Жизнь – танец
“У многих женщин, как у медиумических натур, интеллект проявляется лишь внезапно и толчками, притом с неожиданной силой: дух веет тогда «над ними», а не из них, как кажется. Отсюда их [...] смышлёность в путаных вещах, – отсюда же их вера в наитие.” («Злая мудрость» 227). 102*757.
“[Святой брахман сказал:] Тот, кому не удалось починить свои чувства, забывает обо всём при виде женщины, чей облик создан иллюзорной энергией Верховного Господа. Когда женщина ведёт заманчивые беседы, кокетливо улыбается и соблазнительно двигается, его ум сразу же сдаётся, и такой, ослеплённый иллюзией человек, падает в кромешную тьму материального существования, подобно тому, как мотылёк, заворожённый огнём, слепо летит в его пламя. Легкомысленный глупец, видя нарядно одетую женщину с золотыми украшениями, сразу же приходит в возбуждение. Охваченный желанием наслаждаться, такой глупец теряет разум и погибает, подобно мотыльку, летящему в пылающий огонь.” (Ш.Б.11.8.7-8). 14/24*567-568.
“В действительности, женщины обладают способностью привлекать мужчин, посредством всех своих материальных чувств. В мужчинах просыпается вожделение, стоит им увидеть женское тело, почувствовать запах, исходящий из женщины, услышать её голос, ощутить вкус её губ или прикоснуться к её коже. Но безрассудные взаимоотношения, основанные на сексуальном влечении, начинаются с созерцания. Таким образом, рупа, облик, играет первостепенную роль в процессе потери разума. В наше время этот факт взят на вооружение гигантской порнографической индустрией, жертвой которой становятся несчастные мужчины и женщины. Пример глупого мотылька, который устремляется в огонь и погибает в нём, очень уместен здесь, поскольку тот, кто привязывается к мимолётному сексуальному удовольствию, несомненной, теряет способность понять духовную реальность, находящуюся по ту сторону мёртвой материи. Похотливый человек становится слеп и глуп от секса, и его душа гибнет в огне чувственных наслаждений.” (ком.). 14/24*568.
См. Глупцы; Вожделение; Похоть; Смерть предстанет перед тобой
“...Слёзы – это одна из причин, почему женщины реже мужчин сходят с ума: женщины с готовностью плачут, рыдают и разбрасывают всё, что попадается им под руку; они безумствуют каждый день, понемногу. Мужчина накапливает стрессы внутри себя, и однажды происходит взрыв – оптом. Женщины сходят с ума в розницу, а умирать ежедневно понемногу – более мудрый путь. Зачем всё накапливать? [...] Мужчина продолжает подавлять свои чувства, он продолжает носить фальшивую маску. Но всему приходит конец: приходит момент, когда он уже не в состоянии удерживать это внутри себя, и всё разваливается на части.” 157*246.
“Когда женщина является верной спутницей мужчины, она – его лучшая половина, поскольку благодаря ей мужчина способен проявить всё лучшее, что в нём есть. Определить, каким будет будущее общества, можно по тому, насколько благочестивы в нём женщины.” 160/1*34.
“...Благочестивая женщина тоже вдохновляет мужчину действовать в обществе, однако не ради своих прихотей (и обогащения стоящих за её прихотями воротил бизнеса и рекламы). Она хочет видеть его ответственным и важным человеком, поскольку именно это делает мужчину привлекательным в её глазах. Когда у мужчины есть настоящее дело в жизни, а женщина вдохновляет его, он подобен солнечному свету, а она – прохладной тени. Такой союз приносит счастье. Если мужчина – пустое место, а женщина доминирует, то такая семья подобна беспросветному пасмурному дню.” 160/1*38.
“...Женское начало зависит от мужского. Представим, что мужчина говорит: «У нас в семье все проблемы решает жена, я за ней – как за каменной стеной». Окружающие сразу поймут, что это говорит не мужчина, а женщина. Внешняя форма мужская, а внутри преобладает женское начало. Нормально, когда мужчина является мужчиной, а женщина – женщиной (то есть внешнее соответствует внутреннему). Мужское начало считается творческим, а женское начало – вдохновляющим. Творческое начало – значит связанное с Творцом. Если мужчина не знает Бога, то его преданность Ему может проявляться и косвенно, как присутствие в жизни высокого идеала или достойной цели. Это также хорошо, женщина будет его уважать и помогать. Говорится, что великие дела совершаются мужчинами, но за каждым таким мужчиной стоит женщина. Если же мужчина не предан Богу, женщина будет для него абсолютной пратьякшей, наваждением. Имея дело с такой пратьякшей, мужчина сначала погружается в грехи, а затем спивается. Женщине, как правило, такой финал не грозит. Её отвлекают от греха домашние дела и заботы о детях. У мужчины же нет иммунитета против бесцельной жизни. Вывод для женщины таков, что, даже если она превосходит мужчину в каком-либо отношении, она должна вдохновлять мужчину быть мужчиной. Независимость женщины означает для неё одиночество, а для общества – разрушение института семьи.” 160/1*30.
“Жена, которая не вдохновляет мужа – это ложный гуру. Каков же выход? Поменять жену? Лучше попытаться самому стать истинным учеником, мужчиной. Оценивать действия другого человека – это женский принцип, а брать ответственность на себя – мужской. На самом деле, мы не мужчины и не женщины. Внутренне все мы мужчины, поскольку мы души. Внешне же, то есть психофизически, мы являемся женщинами. Поэтому мы привязаны к телу и отношениям между полами. Как понять, кто из двоих в семье является мужчиной? По степени ответственности. Чтобы в семье была гармония, внешнее должно соответствовать внутреннему, то есть мужчина должен быть мужчиной. Это возможно, если мужчина предан Богу.” 160/1*75.
См. Преданность; Ответственность; Независимости нет; Духовная деятельность – игра
“«Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на майю в облике мужчины – своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает её богатой, даст потомство, построит дом и принесёт другие материальные блага». (Ш.Б.3.31.41). [...] тот, кто сейчас является женщиной, в своей прошлой жизни, по всей вероятности, был мужчиной, который из-за привязанности к жене в следующей жизни получил женское тело. [...] мысли человека в момент смерти определяют его будущее тело. Тот, кто сильно привязан к своей жене, в момент смерти будет, скорее всего, думать о ней, поэтому в следующей жизни получит тело женщины. Аналогичным образом, если женщина, умирая, думает о своём муже, в следующей жизни она родится мужчиной. [...] Привязанность женщины к своему мужу способствует её духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело. Однако мужчина, привязанный к женщине, деградирует и в следующей жизни получает тело женщины. Необходимо всегда помнить о том, что грубое и тонкое материальные тела... являются всего лишь оболочками души. Они подобны рубашке и пальто на теле человека. Тело женщины или тело мужчины – это всего лишь разные одеяния души. По своей природе душа является пограничной энергией Верховного Господа. Будучи энергией Господа, каждое живое существо изначально является женщиной, или объектом наслаждения. Душа, получившая мужское тело, имеет больше шансов вырваться из материального плена по сравнению с душой, которая находится в теле женщины. [...] живое существо должно использовать мужское тело для духовной практики, а не для того, чтобы привязаться к женщине, запутаться в сетях материальных удовольствий и в следующей жизни получить женское тело. Женщина, как правило, мечтает о материальном благополучии, хорошо обставленном доме, нарядах и украшениях. И когда муж обеспечивает её всем этим, она довольна им. Взаимоотношения мужчины и женщины очень сложны, но главное, о чём мы должны помнить, – это то, что мужчина, стремящийся достичь трансцендентного уровня и осознать свою духовную природу, должен быть очень осторожен в общении с женщинами. Однако для тех, кто обладает сознанием Кришны, эти ограничения могут быть смягчены, так как если и муж, и жена привязаны не друг к другу, а к Кришне, то оба они имеют одинаковые шансы освободиться из материального плена и вернуться в обитель Кришны. [...] любой, кто посвящает себя преданному служению в сознании Кришны, даже если он находится в теле животного, женщины или принадлежит к низшим сословиям (вайшьям или шудрам), вернётся домой, к Богу, и достигнет обители Кришны. Мужчина не должен привязываться к женщине, а женщина – к мужчине. И мужчина, и женщина должны быть привязаны к служению Господу, тогда оба они могут освободиться от рабства в материальном мире. [...] Всё дело в характере привязанности, которую они испытывают друг к другу. Пока в основе взаимной привязанности мужчины и женщины лежит стремление к чувственным наслаждениям, женщина представляет опасность для мужчины, а мужчина – для женщины. Но, если они перенесут свою привязанность на Кришну и разовьют в себе сознание Кришны, их семейная жизнь принесёт благо им обоим.” (ком.). 14/6*426-428.
“Как узнать, кто женщинам не мил, и кто им мил? Подобно коровам, бродящим по лесу в поисках травы, они ищут нового и нового.” 154*70.
“...Женское начало – это отрицание мужского, поэтому женщина доверяет мужчине ровно настолько, насколько он в её подсознании представляет Бога.” 160/1*56.
См. Отрицание; Инь и ян; Подсознание; Споры – стремление доказать свою правоту
“Считается, что семь перечисленных достоинств – слава, удача, изящная речь, память, рассудительность, верность и терпеливость – имеют женское начало. Кто обладает всеми или некоторыми из них, обретает славу.” (ком.). 15*518.
“...Жестокая правда состоит в том, что подчинённое положение женщин является не просто социальной условностью, а фундаментальной биологической закономерностью. [...] биологические закономерности обеспечивают каждому виду живых существ максимум шансов для выживания. И с этой целью природа породила средства, которые дают возможность мужским и женским энергиям вступать во взаимодействие самым эффективным образом. [...] хотя в мире людей принято считать, что половой акт нужен прежде всего для целей продолжения рода, у него есть и другая, неявная функция, которая состоит в том, что он поддерживает непрерывный поток [«воодушевляющей»] энергии от женщин к мужчинам.” 85*77.
См. Кундалини
“...Отверстие между ног женщины – это энергетический вход в матку, орган, который является средоточием одновременно и силы, и новых возможностей.” 85*234.
“...первичная функция матки состоит в том, чтобы рожать потомство и тем самым способствовать выживанию вида. Но женщины и не догадываются, что матка является органом, который имеет ещё и иные утончённые и изощрённые функции. [...] наиболее важная вторичная функция матки состоит в том, что она служит связующим звеном с двойником. Тогда как мужчинам для управления двойником приходится пользоваться сочетанием деятельности разума и намерения, женщины имеют в своём распоряжении матку – мощный источник энергии, наделённый к тому же множеством таинственных качеств и функций, смысл которых в том, чтобы защищать и приводить в действие двойник. [...] Используя матку, женщины могут порождать и накапливать силу своих двойников для того, чтобы созидать, разрушать или отождествляться со всем, что их окружает.” 85*236.
См. Намерение; Сила (личная сила); Двойник – параллельное существо; Животная душа – линга шарира
“...Египетская Троица, как вы знаете, состоит из Озириса, Изиды, и Горуса. Первоначальная христианская Троица состояла из Отца, Матери и Сына. В индусской философии Брахма соответствует Отцу, Авидья (женское начало) – Матери, а Махат – Сыну. И всюду женское начало представляет собою жизнеспособную основу всякого проявления. Природа Третьего Начала выражает в основном проявление: всё, что есть, обязано своим бытием этому Третьему Началу. Ибо оно даёт идею, а только Идея делает предмет действительно возможным.” 34*338.
См. Пуруша и Пракрити (Дух и Материя); Идея – причина проявления
“Из поколения в поколение женщина была хранительницей наслаждения, и дарование наслаждения составляет значительную часть её власти и торжества. [...] Та сущность, внешним воплощением которой является женщина, в некотором смысле составляет особо острую потребность современного мира, где слишком велик перевес дикого произвола. Поэтому существует потребность в уравновешивающих силах, которые в состоянии проявить только женщина. Среди этих в основном женских качеств выделяются следующие: Красота, Милосердие, Нежность, Обаяние, Восторженность, Оберегание испытанных достоинств. [...для равновесия – гармонии] необходимы женские качества, которые так же сильны, как и мужские, хотя и действуют более тонким путём.” 56*71-72.
“Притворство свойственно женщинам. В душе они могут быть довольны, но внешне будут сердиться. Такое поведение очень нравится юношам, которые хотят водить с ними дружбу.” (ком.). 146/2*483.
“...Женское тело является источником материального счастья как для самой женщины, так и для окружающих её людей. Любое материальное счастье, как известно, имеет свойство таять от соприкосновения с чем-либо. В результате того, что с полуобнажённым телом девушки соприкасаются взглядом все, кому не лень, она, излишне открываясь, теряет психическую энергию. В результате этого она получает следующие виды осквернения (загрязнения ума и тела): а. Плохое настроение, неудовлетворённость; б. Уменьшение чувства счастья; в. Снижение женских гормональных функций; г. Женские болезни; д. Преждевременное старение.” 177*233-234.
“...Веды рекомендуют девушкам стараться не обнажать своё тело без нужды. При хорошем вкусе и стиле одежды это не помешает выглядеть красиво, модно и к тому же загадочно. Обычно девушки из благочестивых семей имеют врождённое понимание того, что тело должно быть максимально прикрыто. Они открывают его только в законных отношениях с мужем, и даже жениху при этом особо не доверяют. В результате такого правильного поведения, защищая своё тело от посторонних взглядов, женщины всю жизнь остаются симпатичными, обаятельными, доброжелательными и здоровыми.” 177*235.
“...Согласно ведическим представлениям, рождение в женском теле в основном предназначено для отработки кармы, а рождение в мужском теле в основном приводит к накоплению новой кармы. Поэтому мужчины или быстро деградируют, или быстро прогрессируют. Женщины же, отрабатывая свою плохую карму, всю жизнь остаются в более или менее стабильном состоянии. Имея сильную привязанность к родственникам, женщины чаще всего отрабатывают свою плохую карму в семейной жизни.” 177*398.
“...Ничего не поделаешь, так устроено природой: женское тело предназначено для отработки кармы, а мужское – для её накопления.” 177*399.
См. Карма
“...рождение в женском теле отличается от рождения в мужском теле. Это понимание отрезвит её от неизбежного для большинства женщин чувства несправедливости в своей судьбе. Женская природа устроена так хитро, что в отношении своей кармы женщине трудно понять истинное положение дел. Поэтому часто в глубине души женщины не считают себя виноватыми и от этого продолжают страдать. [...] Однако понимание свой вины и понимание справедливости судьбы – вот спасительный круг кармы.” 177*402-403.
“...Женщин не так просто остановить, если в их голове план уже созрел.” 165/2*117.
“...Если святой осуждает женщину, то вы можете сделать вывод, вы можете совершенно точно знать, что он не знает ничего о святости. Он не знает ничего о целом, где мужчина и женщина выходят за пределы, трансцендируют. Он всё ещё озабочен своим бытиём мужчины и он всё ещё боится женщины.” 46*411.
См. Осуждение; Подавление
“Женщину осуждали, потому что осуждали секс. Осуждение женщины вторично; основное осуждение – это осуждение секса. Если секс не принимается, то женщина никогда не будет принята. [...] принимайте жизнь, как она есть. [...] всё может быть использовано для более и более высоких переживаний. Всё может быть использовано как ступенька вверх.” 46*414.
См. Непривязанность; Тантра
“Чего не вообразит поэт? Чего не сожрёт ворона? Чего не наговорит пьяный? Чего не сделает женщина?” 154*52.
“Женщина съедает вдвое больше, чем мужчина, она вчетверо хитрее его, вшестеро решительнее и в восемь раз сладострастнее.” 154*69.
См. Материальная жизнь; Похоть; Привязанность к сексу; Желание удовольствий; Половое влечение – узел затягивается; Страсть – привязывающая сила
“Пьянство, общение с дурными, разлука с мужем, скитание, сон и житьё в чужом доме – вот шесть вещей, губящих женщину.” 154*33.
“На заре творения создатель вселенной Брахма заметил, что живые существа стали проявлять отрешённость от мира. Тогда, чтобы увеличить население мира, из лучшей половины тела мужчины он сотворил женщину, чьи повадки способны полностью пленить ум мужчины.” (Ш.Б.6.18.30). 14/13*364.
См. Адам и Ева; Брахма
“Половое влечение – движущая сила всей вселенной, созданная Господом Брахмой для того, чтобы увеличить численность людей и других обитателей этот мира. [...] весь мир вращается вокруг полового влечения, которое испытывают друг к другу мужчина и женщина. Когда женщина и мужчина соединяются, узел из взаимной привязанности затягивается всё туже и туже, намертво привязывая их к материальной жизни. Так действует иллюзия материального мира.” (ком.). 14/13*364.
“...[Целомудренная Драупади сказала:] Если муж узнает, что супруга его прибегает к заклинаниям и волшебству, он начнёт бояться её, словно змеи, заползшей в дом. А разве может мучимый страхом иметь мир в душе, а, утратив душевный покой, может ли он быть счастливым? Женщине ни в коем случае не следует подчинять себе мужа, используя заклинания или волшебство. [...] Вероломные женщины, стремящиеся к личному наслаждению, приносят горе своим мужьям. Никогда не следует жене причинять даже малейшего зла своему мужу.” (М-б., 3.101). 203/3*476-477.
См. Драупади
“...всегда помните, что золотое правило настоящей женщины – дерзать, действовать и хранить молчание.” 128*189.
См. Потенциал; Молчание; Энтузиазм; Дерзость – свойство мистиков
“...Йошит [санскр.] значит «женщина» или «объект наслаждения». Женщина является символом чувственных наслаждений, поэтому всё, что связано с удовлетворением материальных чувств, тоже, иногда, называют йошит. В материальном мире каждый стремится к чувственным удовольствиям (йошит-санга).” (ком.). 230*194.
См. Материальный мир; Женщина – главный источник материального наслаждения
“...Оттого, что дева исполнена вожделения, её называют канья – от слова кама, что означает желание.” (М-б., 3.133). 203/3*622.
См. Вожделение
“...Женщина считается осквернённой сразу после рождения ребёнка или во время менструального периода. В это время она не может выполнять свои обычные религиозные обязанности, а потому эти периоды считаются неблагоприятными и нечистыми.” (ком.). 14/25*364.
См. Женские «дни»
“Чтобы разъяснить, какую женщину можно назвать шйама, Шрила Вишванатха Чакраварти приводит следующий стих: «Если груди женщины очень упругие, а мужчины в её присутствии чувствуют тепло зимой и прохладу летом, такую женщину называют шйама».” (ком.). 14/22*323.
“Не звучит лютня без струн, не катится повозка без колёс, несчастлива женщина без мужа – пусть у неё сотня родичей.” 154*33.
“Бесплодна жизнь женщины, лишившейся супруга. Почёт, гордость, любовь родных, уважение слуг – всё это уходит вместе с супругом.” 154*34.
“...Женщина, в эмоциональном отношении, в десять раз сильнее мужчины, поэтому его потуги быть главным на её территории, в сфере отношений, обречены на провал.” 160/2*210.
“...Женщине не подобает жить долго со своими родственниками. Продолжительное пребывание в разлуке с мужем, дурно сказывается на её доброй славе, характере и нравственных устоях.” (М-б., 1.6). 203/1*190.
См. Чувство разлуки
“...как обезьяны, шакалы и собаки непостоянны в своих половых связях – им каждый день нужны новые партнёры, – так и женщины, живущие вне семьи, ежедневно ищут себе новых мужчин. Дружба с подобной женщиной никогда не бывает постоянной. Таково мнение мудрецов.” (Ш.Б.8.9.10). 14/16*301.
“...женщина может соприкоснуться с внутренним мужским началом, только поддерживая мужчину на физическом плане.” 128*56.
См. Мужское и женское предназначение
“...для того, чтобы быть настоящей женщиной, вам нужно научиться согласовывать свои мысли и действия с мужчиной, его предназначением и судьбой.” 128*81.
См. Смирение; Терпение; Судьба – предназначение
“Главный вопрос борьбы за выживание [...] состоит не в том, как выжить в мире мужчин, а в том, как суметь приспособиться к нуждам мужчины. Иными словами, женщина должна научиться приспосабливаться, не теряя своей женственности, а это возможно лишь при условии самодисциплины.” 128*186.
См. Животная душа – важность собственной персоны; Жизнь – война; Самодисциплина
“...В ведическом обществе женщина всегда находится под защитой мужчины. В детстве о ней заботится отец, в юности – муж, а в старости – взрослый сын. Ни на каком этапе её жизненного пути женщине нельзя предоставлять самостоятельность.” (ком.). 14/19*184.
“Отец охраняет её в детстве, муж – в юности, сын – в старости. Нельзя предоставлять женщину самой себе.” 154*31.
“...женщина всегда должна от кого-то зависеть: в детстве – от своего отца, в молодости – от мужа, а в старости – от своих взрослых сыновей. Как утверждается в «Ману-самхите», женщина не должна быть независимой. Независимость делает её несчастной. В наше время многие девушки остаются незамужними и мнят себя свободными, но на самом деле их жизнь полна страданий.” (ком.). 14/18*254.
См. Страдание; Независимость
“Женщина всегда должна стремиться родить ребёнка […] Несмотря ни на какие трудности, женщина всегда должна стараться найти для этого достойнейшего человека.” (М-б., 1.6). 203/1*301.
“Чтобы добиться расположения мужа и привязать его к себе, жена должна всячески угождать ему. Довольный женой, мужчина готов дать ей всё, что она желает, одарять её украшениями и ублажать её.” (ком.). 14/13*363.
“...С тех пор как стоит мир, высший долг женщины – делать всё для блага своего верного супруга, если надо, то и ценой собственной жизни.” (М-б., 1.9). 203/1*374.
“...Постоянная забота о благе мужа, для женщины гораздо важнее, чем даже исполнение священных обрядов, подвижничество, пение мантр и дела милосердия. […] законы религии позволяют мужчине иметь много жён, но они строго запрещают женщине предавать своего первого мужа.” (М-б., 1.9). 203/1*375.
“...Женщины не очень сильны в соблюдении правил духовной жизни. Однако, если женщине посчастливится выйти замуж за духовно возвышенного человека и если она всегда будет служить ему, она достигнет того же уровня, что и её муж. ...женщине следует верно служить своему мужу и тогда, если её муж достиг духовного совершенства, она тоже получит возможность войти в духовный мир.” (ком.). 14/18*192.
“...Мужчина не лучше женщины, и женщина не лучше мужчины. [...] Бог изначально устроил так, чтобы мужчина и женщина соответствовали потребностям друг друга и дополняли один другого.” 53а*58.
“...В ведической культуре, все свои силы, женщина направляла на семью, стараясь защитить семью, и испытывала от этого большое счастье. Сейчас женщины уже не удовлетворены этим, поэтому под влиянием гуны страсти хотят трудиться. Под влиянием же гуны невежества женщина ничем не отличается от мужчины, то есть, такие же, как и у мужчин в невежестве, занятия: разврат, пьянство, курение, матерная речь и т.д. То есть, разница совсем теряется. Когда люди находятся в благости, то разница между мужчиной и женщиной колоссальная. У мужчины своя сфера деятельности, а у женщины – своя. Когда влияет гуна страсти, то в какой-то мере они уже перемешиваются. А в гуне невежества происходит полное перемешивание, не остаётся никакой разницы.” 171*191.
“...мужчины и женщины по-разному относятся к разуму. Это различие [...] делает женщин более гибкими. [...] в то время как мужчины обладают трезвостью ума и целеустремлённостью, женщины обладают талантом. [...] благодаря своей природе, женщины имеют значительное преимущество перед мужчинами в общем стремлении к знаниям. Этот тип мышления [не осуждающий женщин,] вдребезги разбивает большинство моделей двадцатого столетия. Но также интересно и то, что такое «разделение труда» усилий согласуется с архетипами мужской и женской энергии. Полагают, что мужская энергия обеспечивает направление и силу. Женскую энергию часто наделяют уступчивостью, открытостью и заботливостью. Также важно заметить: считается, что и мужчины, и женщины, как правило, обладают обеими видами энергии, то есть мужской и женской. [...] выживание человеческого рода как биологического вида зависит от того, дадим ли мы женщинам время для своего развития. [...] женщины должны ориентироваться скорее на эволюцию, чем на производство потомства. [...] патриархальное общество задумано как общество силы, в котором попираются человеческие права. С другой стороны, матриархальное общество рассматривается как общество доброты, заботы и защиты высших идеалов. [...] патриархальное общество (следовательно, и мужчины в целом) не имеет такого всестороннего видения мира, каким обладают женщины. Считается, что у мужчин существуют естественные внутренние ограничения. Этот феномен часто не проявляет себя внешне, и поэтому нам видна лишь его обратная сторона – стремление к доминированию.” 129*67-69.
См. Толтеки; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Эволюция (сложная ситуация для современников)
“Внешне слугой должна быть и является женщина. В хорошей семье всё выглядит так, что мужчина зависит от женщины: от того, приготовит ли она ему еду, постирает ли его одежду и проч. Однако это иллюзия, поскольку мужчина может и должен уметь обслуживать себя сам. В ведической цивилизации мальчиков с детства обучали аскетизму, чтобы затем, женившись, они не попадали в зависимость от служения женщины. Когда женщина чувствует, что мужчина внутренне зависит от неё, она перестаёт его уважать. Такова уж природа отношений этих двух начал. Итак, внутренне, по смыслу, слугой является мужчина. Именно он создаёт и поддерживает семью. Мужчина может обойтись без семьи (без женщины), но женщина не может обойтись без семьи. В Ведах говорится, что в детстве о женщине заботится отец, в зрелости – муж, а в старости – сын. Таким образом, она всегда зависит от мужчины.” 160/1*72.
“Незамужняя женщина, которая объявляет себя независимой, становится женщиной лёгкого поведения. Такая женщина обычно одевается очень броско, желая привлечь внимание мужчин к нижней части её тела. В наши дни среди женщин стало модным ходить почти голыми, лишь слегка прикрывая нижнюю часть тела, – и всё ради того, чтобы разжечь в мужчинах похоть. Разум продажной женщины всегда старается привлечь внимание мужчин к нижней части тела.” (ком.). 14/12*247.
См. Общество (распущенность нравов); Независимости нет; Похоть – вечный враг души
“До тех пор ласкова женщина с мужчиной, пока не чувствует в нём желания, но стоит ей заметить, что тот завяз в сетях любви, как она ловит его, словно рыбу, проглотившую приманку.” 154*72.
“Симон Пётр сказал им: Пусть Мария уйдёт от нас, ибо женщины недостойны жизни [духовной, вечной]. Иисус сказал: Смотрите, я направлю её, дабы сделать её мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдёт в царствие небесное.” (Евангелие от Фомы 118). 5*32.
См. Полнота; Целостность
“...В особых случаях девушке разрешается иметь больше одного мужа при условии, что она сможет одинаково относиться к каждому из них. Обыкновенная женщина на это неспособна. Только наиболее достойным женщинам может быть позволено выйти замуж за более чем одного мужчину. Сейчас, в век Кали, найти такую женщину очень трудно.” (ком.). 14/9*496.
“...энергия всегда течёт от мужского к женскому. Наиболее важным качеством мужского тела является то, что оно не рецептивно, не восприимчиво; оно всегда агрессивно. Мужчина может давать, но не может брать. Поток энергии не течёт от женского к мужскому, только от мужского к женскому. Женщина – рецептивная, принимающая. Она может брать, но не может давать. [...] она никогда не становится проводником [...] В этом кроется причина того, что в мире так мало мастеров-женщин, среди которых встретилась бы женщина-гуру статуса Будды или Махавиры, так как женщина не может передавать энергию. [...] Причина этого кроется в том, что женщина может только принимать.” 148*204.
См. Будда; Давать; Восприятие хищника
“...«Махабхарата», то есть история «Великой Индии», свидетельствует о том, что жёны и дочери правителей, кшатриев, знали правила политической игры, однако мы не встретим в «Махабхарате» ни одного случая, когда женщине был бы предоставлен пост главы государства. Это соответствует указаниям «Ману-самхиты», но, к сожалению, «Ману-самхиту» сейчас осмеивают, и члены ведического общества, арии, ничего не могут с этим поделать. Такова природы Кали-юги.” (ком.). 14/20*269.
“...Только у низкого человека может возникнуть желание смотреть на обнажённую женщину, хотя в наше время это вошло в моду. По законам ведической культуры, женщина не должна показываться обнажённой ни перед кем, кроме мужа.” 202*65.
“...Именно это и происходит сейчас: женщины пытаются во всём походить на мужчин. Подражая мужчине, женщина закурила. Подражая мужчине, женщина надела брюки. Женщина всегда и во всём старается подражать мужчине. Она просто становится второсортным мужчиной.” 157*36.
“...[женщина] отождествляет себя с мужчиной. Так было всегда. В женской природе присутствуют одновременно два взаимоисключающих желания: раствориться в мужчине и растворить его в себе. Когда превалирует первое желание, женщина проявляет покорность, а когда второе – демонстрирует свою независимость. Однако слепая покорность и независимость – это одно и то же.” 160/1*72-73.
См. Отождествление; Инь и ян; Двойственность; Независимости нет
“...Весь этот мир находится во власти майи, поскольку миром правит женщина. Мужчина находится под влиянием не только своей жены, но и разнообразной эротической литературы, в результате чего он запутывается в сетях материального существования и привязывается к материальному миру. Сам человек не в силах отказаться от унизительной привязанности к сексу, но если он примет покровительство истинного духовного учителя [...] то со временем он сможет начать духовную жизнь.” (ком.). 14/9*432.
“Прекрасное тело женщины – это лишь мешок с испражнениями, мочой, слизью, гноем и другими мерзкими веществами. О друг, отвергни привязанность к женщине, подобной собственной блевотине […] Держись подальше от женщины, олицетворения иллюзорной энергии Господа. Которая забирает разум, сводит к нулю отречение и разрушает любовь к Вриндавану и Господу Хари.” (Ш.В-м.,5.63-64). 199*157-158.
“Даже мудрый и учёный человек может быть пойман в сети привязанности к женщине, к этому мешку с нечистотами. Поэтому, никогда не слушай женщин и не смотри на них, просто будь поглощён медитацией на Вриндаван. Один только взгляд юной девушки способен пробудить в мужчине страсть и сжечь его тело в огне вожделения. Где же тогда надежда исполнить миссию жизни и достичь совершенства?” (Ш.В-м.,5.68-69). 199*158-159.
“Женское тело – это просто кусок плоти, покрытый тонким слоем привлекательной кожи. Поэтому, плюнь на желание наслаждаться этой отвратительной плотью. Знай, что дети, жена, родственники и друзья – это верёвки, стягивающие тебе шею крепкой петлёй. Воспринимай богатство, как мусор, роскошную пищу считай источником бед, и никогда не носи красивой одежды. Стань смиренным учеником или слугой, и всегда живи во Вриндаване.” (Ш.В-м.,7.4). 199*198.
См. Вриндаван
“Желание наслаждаться жизнью, надевать на себя украшения, наряжаться в красивые платья и ходить с мужем на приёмы и торжества, чтобы увидеться с друзьями и родственниками, присуще всем женщинам. Это желание вполне естественно, так как женщина – главный источник материального наслаждения. Поэтому на санскрите женщину называют стри, что значит «расширяющая сферу материального наслаждения». Материальный мир основан на взаимном притяжении мужчины и женщины. Таков закон обусловленной жизни. Мужчина влюбляется в женщину, и в результате их союза сфера материальной деятельности, включающая в себя дом, собственность, детей и друзей, начинает расширяться. Таким образом, вместо того, чтобы ограничивать свои материальные потребности, мужчина всё глубже и глубже погрязает в материальных наслаждениях.” (ком.). 14/7*97-98.
“...Слово йошит означает «то, чем наслаждаются». Поэтому женщин называют йошит. Людям, идущим по духовному пути, необходимо ограничить общение с йошит, так как духовное развитие того, кто превращается в игрушку в руках йошит, сразу останавливается. В «Бхагаватам» сказано: «Тот, кто становится игрушкой в руках женщины, закрывает себе путь к духовному самоосознанию».” (ком.). 14/7*101.
См. Половой инстинкт; Обусловленность; Привязанность к женщинам и деньгам; Йошит
“Жена – это неметаллические кандалы.” (Чанакья-сутра). 155*31.
“У майи есть много средств, чтобы связать нас, но самыми прочными кандалами является женщина. [...] Каждый в этом мире находится в плену половых отношений, и, чтобы освободиться от материальных оков, человеку нужно прежде всего научиться обуздывать влечение к противоположенному полу. Неограниченные половые отношения заковывают человека в кандалы иллюзии.” (введ.). 146/1*18-19.
“Не чувствовали ли вы иногда в женщине, что она кошка? Не случалось ли вам заглянуть в глаза женщины и почувствовать кошку внутри? Не будучи кошкой, никакая женщина не может быт женщиной. И вы найдёте там самку. И то же происходит с мужчиной – вы найдёте волка.” 150*50.
См. Человек – животное; Восприятие хищника; Животная душа – два Я
“Пучина опасений, обитель нескромности, собранье поспешностей, пристанище пороков, дом сотни обманов, поле подозрений, неодолимая для великих героев корзина всех обманов, нектар, смешанный с ядом, – о, кем создана в мире на гибель добрым нравам искусная кукла – женщина?” 154*71.
См. Животная душа (культура наслаждений); Жизнь – кукольное представление; Мужчина и женщина
“...её великое искусство есть ложь, её главная забота – иллюзия и красота.” («По ту сторону добра и зла» 232). 103*354.
См. Иллюзия; Ложь; Красота материального тела; Мужчина и женщина
“...Женщина – это олицетворённое внешнее восприятие, пратьякша. Поэтому она принимает за чистую монету то, что говорят окружающие люди. Она не в силах оторваться от мирской интриги телесериала. Для неё жизненно важной информацией является то, как выглядит её тело.” 160/2*82.
См. Инь и ян; Обусловленная душа; Пратьякша и эмпирический опыт
“...нет никакой разницы между богатым человеком и бедным человеком в смысле страдания. Бедному человеку приходится страдать с женщиной, которая встретилась ему на пути и стала его женой, а богатый человек может позволить себе женщин, с которыми он хочет страдать. И такой выбор – это не такое уж незначимое счастье.” 167*52-53.
“...Служение женщины может доставлять мужчине большое удовольствие, но при этом ему следует быть очень осторожным, поскольку [...] женщина – это прямая дорога к смерти, или забвению своей души. Общение с ней является камнем преткновения на пути мужчины к духовному знанию.” (ком.). 14/6*426.
См. Половое семя
“...женщины в большей степени проявляют чувство собственничества, чем мужчины. [...] Нормально, если женщина является в некоторой степени собственницей, и только самые великие женщины могут выйти за пределы этого чувства.” 183а*258.
См. Жадность; Обусловленность (социальная обусловленность); Мужчина и женщина (Шива и Шакти)
“Женщина – средоточие всех пороков.” (Чанакья-сутра). 155*38.
См. Пороки
“Сущность всего – майя, сущность майи – женщина, сущность женщины – соитие; счастье тому, кто отказывается от него.” 154*84.
“...никто не может устоять против чар майи в облике женщины. В материальном мире все, начиная с Брахмы и кончая крошечным муравьём, испытывают половое влечение. Это ось, вокруг которой вращается весь материальный мир. [...] никто из живых существ не способен устоять против женских чар. Женщина – это поразительное творение майи, созданное для того, чтобы держать обусловленную душу в кандалах иллюзии.” (ком.). 14/6*422.
“...[Бог] создал для Себя и плодоносящую невесту, которая будет беспрерывно трудиться вместо Него. Природа – это Божья невеста, и Бог полагается на неё. Человек, в свою очередь становящийся творцом посредством слова, создаёт себе спутника, на любовь которого он отныне может опираться. Женщина – это творение мужчины; своей любовью он сделал её красивой; и он также делает её матерью. Женщина – это истинная человеческая природа, дочь и мать мужчины, внучка и мать любимца Божьего.” (Нуктемерон. Комментарии). 120*256.
См. Природа человека
“Женщина по своей природе – хаос [...] она часто думает одно, а чувствует совершенно другое. В результате для женщины абсолютно естественно заниматься несколькими делами одновременно, видеть порядок в совершеннейшем беспорядке и логику в иррациональном. С объективной точки зрения жизнь женщины может показаться беспорядком и хаосом, однако она отлично ориентируется в этой мешанине известного и неизвестного, незаконченных дел и новых прожектов, ясных мыслей и смутных образов.” 128*67-68.
См. Ложное эго; Логика
“...преданная жена, – это жена, которая помогает мужу исполнять религиозные обязанности в преданном служении. Если у человека есть такая мать и жена, то он будет счастлив в семейной жизни. На самом деле женщина является энергией мужчины. История свидетельствует, что за каждым великим мужчиной стояла либо мать, либо жена. Жизнь семейного человека будет очень счастливой, если у него есть и хорошая жена, и мать.” (ком.). 14/9*226.
“Женщинам доверять нельзя ни при каких обстоятельствах.” (Чанакья-сутра). 155*31.
“Корми жену и одевай её, особенно во время благоприятное для зачатия; дари ей украшения и всё прочее, но не советуйся с ней.” 154*32.
“Верховный Господь в образе Мохини-мурти сказал демонам: [...] Разумный человек никогда не станет доверять женщине.” (Ш.Б.8.9.9). 14/16*300.
См. Разумный человек; Мохини
“Словом пумшчали называют женщину, которую легко соблазнить. Такой женщине никогда нельзя доверять. К несчастью, современные женщины предоставлены самим себе и могут делать всё, что заблагорассудится. Однако в шастрах сказано, что женщине нельзя давать неограниченную свободу. В детстве за ней должен строго следить отец, в молодости – муж, а в старости она должна находиться под опекой взрослых сыновей. Если предоставить женщине полную независимость и позволить свободно общаться с мужчинами, она развратится.” (ком.). 14/10*224-225.
“...психологический образ женщины характерен тем, что ей нужно чьё-то плечо – пусть даже фальшивое плечо – чтобы было на что опереться в трудную минуту. Она чувствует себя уверенно, когда есть плечо, на которое она может опереться, есть рука, которую она может держать. Она именно такая. [...] Когда женщина кладёт руку в руку мужчины, она чувствует уверенность, силу и достоинство. Если она остаётся одна, она жалеет себя и чувствует себя покинутой и несчастной.” 167*536-537.
См. Брак
“Учитель часто повторял: «Женщины мягко стелют и за это отбирают деньги, силу и покой».” 218*б.Ж.
“...Шрила Вишванатха Чакраварти описывает [...] три вида неверных женщин. Первый – это женщина, которая наслаждается и мужем, и любовником, изменяя и тому и другому. Такое поведение осуждают как обычные люди, так и священные писания. Неверные женщины второго типа бросают своих мужей, чтобы наслаждаться с любовником. Общество и писания осуждают и такое поведение, однако у такой падшей женщины есть хотя бы одно достоинство: она посвящает себя одному мужчине. Последний вид – это женщина, которая бросает своего мужа и объявляет своим возлюбленным Верховного Господа, черпая наслаждение лишь в Нём одном. [...] хотя обыватели по глупости своей и критикуют такое поведение, те, кто знает духовную науку, одобряют этих женщин. Таким образом, мудрецы и священные писания превозносят такую бескомпромиссную преданность Господу. Гопи вели себя именно так.” (ком.). 14/22*133.
См. Гопи
“И даже в старости своей он [преподобный Серафим] дал такой совет одному семинаристу, впоследствии настоятелю монастыря, архимандриту Никону: «Бойся, как геенского огня, галок намазанных (женщин); ибо они часто воинов царских делают рабами сатаны...».” 7а*34.
См. Беззаконие
“...Жизнь в отречении не для женщин. Им достаточно хранить верность своим мужьям, ибо, если муж обретёт освобождение, вместе с ним освободится и его жена. Как гласят шастры, жена разделяет плоды благочестивых поступков мужа. Поэтому долг женщины – быть добродетельной и хранить верность своему супругу; тогда она без усилий обретёт те же блага, что и он.” (ком.). 14/12*288.
См. Отречение; Добродетели
“...Впрочем, он [преподобный Серафим] считал, что женщины, по слабости своей, вообще менее способны на суровые подвиги воздержания.” 7а*23.
“Невозможно одолеть [...] женщину – вожделением, огонь – поленьями, а вино – питьём.” (М-б., 5.21). 203/4*263.
“...говорится, что если жёны счастливы и добродетельны, если достойны почитания и служат украшением своих домов, они становятся воплощением домашнего благополучия. Поэтому им нужна постоянная защита и покровительство.” (М-б., 5.20). 203/4*254.
“...отсутствие наслаждений приносит страдания женщинам, а словесные стрелы терзают сердце.” (М-б., 5.21). 203/4*263.
“...Именно таков уклад праведных женщин, живущих верой во Всевышнего (бхагават-дхармой) – они сторонятся чужих даров, довольствуясь лишь благами, приходящими через мужа или непосредственно от Господа Вишну. [...] По закону священной дхармы женщина из рода кшатриев может принять от тестя три мирских благословения; тогда как женщина из сословия брахманов имеет право просить старших об исполнении до сотни своих желаний.” (12.385-388). 227а*588-589.
“Согласно дону Хуану женщины более талантливы, нежели мужчины. Женщины более восприимчивы. В жизни, кроме того, они меньше истощаются и устают по сравнению с мужчинами.” 86*44.
“Тот, кто имеет женское тело в материальном мире, не обязательно женщина в духовном сверхсубъективном мире. Это относится и к мужчинам. Тело лишь одежда, оболочка. [...] Пока душа находится в низшей, материальной сфере бытия, её половая природа не определена. Но в духовном мире женщина имеет большие возможности для самовыражения. В духовном мире души, сформировавшие в себе женское сознание, реализовавшие себя как женщины, занимают более высокое и благородное положение. Здесь, в мире эксплуатации, более выгодным считается положение мужчины, тогда как в мире покорности и преданности больше всего ценится женская природа.” 153*75.
“...индийские обычаи. Индуистский закон не даёт прав или хотя бы минимально значимого общественного положения женщинам. Все права принадлежат мужчинам, а женщины не имеют ничего. Но благодаря своей нежной любви и духу служения, женщины пользуются всеобщим уважением – вот ключ ко всеобщему почтению. Они пользуются почтением сына и любовью мужа и обладают почти всем. Согласно закону индийского общества, матери, жене или дочери внешне не предоставляется никаких прав. Тем не менее, в глазах общества, женщины занимают особое и очень уважаемое положение. [...] Ману объясняет, что в течение начального периода жизни, женщину опекает отец, в молодости её опекает муж, а в старости о ней заботится сын. Хотя внешне и бесправная, она пользуется со стороны общества большим почтением, чем богиня.” 191c*212.
См. Ману; Уважение; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Почтение
“...Признаком деградации женщины [...] состоит в том, что она начинает делать аборты. [...] После того, как женщина сделает аборт, у неё очень сильно возрастает привязанность к сексуальным наслаждениям, а также уменьшается способность слышать голос совести. Ведь аборт – это фактически, зверский поступок убийства своего ребёнка в утробе, что само по себе, указывает на очень сильное влияние гуны невежества. Также, вхождение в невежество через вожделение, происходит через разврат, проституцию и просто разгульную жизнь, когда женщина бросает свою семью. Из-за такого поведения, женщина постепенно растрачивает все свои хорошие качества, хотя первое время, она может иметь интеллигентный вид. Казалось бы, человек просто жил обычной жизнью, хотел просто трудиться и никого не трогать, хотел иметь нормальную семью, нормальный достаток, то есть, не хотел ничего плохого. Но Веды говорят, что из гуны страсти, неизбежно происходит постепенное погружение в гуну невежества. Постепенно, не замечая ничего плохого, человек доходит до аборта, до атеросклероза, до злокачественной опухоли, до той отчаянной ситуации, которую вызывает жизнь, посвящённая постоянной борьбе за существование. И отчаяние, и депрессия – признаки влияния гуны невежества на женщину. Если у мужчин, признаком гуны невежества является гнев, то у женщин это выражается в постоянной обиде на жизнь, которая превращается в страх за своё существование. Это признак вхождения в гуну невежества через гнев. Вхождение под влияние гуны невежества через жадность, выражается в зависти, которая проявляется в постоянных сплетнях. Когда женщина становится очень жадной, она очень сильно завидует тому, как живут окружающие люди. Именно через зависть, она копит свою ненависть к правительству, к окружающим людям, к соседям, к друзьям мужа, родителям мужа и т.д., то есть, к тем, кто может находиться в сфере деятельности женщины.” 171*162-163.
См. Зависть; Жадность; Гуна страсти; Жизнь после смерти – расплата; Карма за аборт; Гнев; Вожделение; Страх; Гуна невежества; Жалость к себе; Осуждение; Кали-юга (институт брака приходит в упадок)
“...Добродетельные женщины никогда не испытывают страданий от боли, которая неизбежна.” (М-б., 2.28). 203/2*184
См. Боль
“Доступ женщин к духовным наукам: Женщины трёх высших сословий могут обладать полным знанием Пуран и иных писаний канона смрити [...] Доступ к изначальным Ведам (канону шрути) для женщин традиционно закрыт. Но великие святые-подвижницы, подобные Драупади, допускаются к изучению всех сокровенных разделов Вед без исключения.” [Учение о дхарме, явленное миру через достославного Бхишму.] (20.35). 227б*289.
“...Говинда Ачарья так толкует эту тему. В писаниях сказано, что изучение сакральных истин Вед – неестественное занятие для женщин. По этой причине посвящение в дваждырождённые (двиджа) традиционно получают только мужчины, да и то не все, но лишь те, кто обладает должными ученическими качествами. Возникает закономерный вопрос: почему бы женщинам тоже не получать духовное посвящение и не посвящать себя изучению Вед? Поэтому Мадхвачарья провозглашает здесь: [...] «Мудрые утверждают, что великие духовные подвижницы способны изучать Веды наравне с мужчинами». Но почему бы тогда всем женщинам не заниматься изучением Вед вместе с мужчинами? Ответ таков: изучение и деторождение признаны несовместимыми категориями, подобно тому, как несовместимы корова и тигр; сексуальное наслаждение и брахмачарья, целибат, вершимый ради познания божественной истины. Однако семейные мужчины практикуют зачатие потомства и, вместе с тем, изучают Веды. Почему же женщинам это не рекомендуется? Ответ на поставленный вопрос таков: наиважнейшей дхармой женщины является рождение потомства. Им дарована особая роль – быть славными матерями и храбрых воинов-богатырей, и прозорливых мудрецов. В этой связи трактаты ведической медицины, вайдья-шастры, гласят: матка или детородное чрево есть особый орган, присущий только женщинам. Сохранение его работоспособности обеспечивает рождение здорового потомства. С древнейших времён наблюдается следующий физиологический эффект – если нагрузка на женский разум становится слишком большой, матка женщины ослабевает, что становится реальной угрозой для процесса здорового деторождения. Учитывая это обстоятельство, в Ведах предписано, что женщин ни в коем случае нельзя принуждать к глубокому изучению писаний! Однако, высокоодарённые девушки, благословленные от Бога уникальным разумом, естественным образом привлекаются изучением духовных наук. Они способны не только сами успешно учиться, но и преподавать другим. Определяющим фактором становится их природная склонность к изучению.” (прим.). 227б*289-290.
См. Разумный человек
“Господь, которого на разные лады прославляют в бесчисленных песнях, накрепко привязывает к Себе ум всех женщин, стоит им просто услышать о Нём. Что тогда говорить о тех женщинах, которые видят Его?” (Ш.Б.10.90.26). 14/23*739.
См. Кришна и царицы
“...Там, где есть женщины и мясо, обязательно будут вино и блуд.” (ком.). 14/5*92.
См. Вино; Питание (мясоедение)
“...Все женщины, главным образом, желают материальных удовольствий. Они считаются менее разумными, чем мужчины, потому что в большинстве своём стремятся наслаждаться материальной жизнью.” (ком.). 14/5*479.
“Женщины не обладают ни хладнокровием, ни разумом.” (Чанакья-сутра). 155*31.
“...По своим качествам женщины похожи на детей, поэтому они не обладают способностью отличать дурное от хорошего, присущей мужчинам.” (ком.). 14/1*317.
“Не влюбляйтесь в женщин – женщины презирают влюблённых. Сходитесь лишь с теми женщинами, что сами влюблены, и избегайте равнодушных.” 154*72.
См. Презрение
“...с развитием Кали-юги люди постепенно перестанут интересоваться чем-либо кроме чувственных наслаждений – еды, сна и секса. [...] В Кали-югу, поясняет Бхагаватам (12.3.30-31), преобладающими свойствами людей будут ложь, обман, леность, сонливость, опьянение, жестокость, подавленность, сетование, заблуждение и страх. Из-за этих качеств люди станут недальновидными, неудачливыми, жадными, похотливыми и нищими. Женщины утратят целомудрие, блуждая от одного мужчины к другому. Ваю Пурана (58.43) также подтверждает, что в эпоху Кали женщины будут нецеломудренными и перестанут интересоваться религиозной деятельностью. Они полюбят вино и мясо. С развитием Кали-юги они будут всё чаще прибегать к обманным средствам. А красота будет определяться способом укладки волос...” 163*84-85.
“Вишну Пурана (4.38) утверждает, что по мере развития Кали-юги женщины будут всё сильнее стремиться к наслаждению и следовать любым своим склонностям. Их ум будет неустойчив, они станут грубы и прожорливы. У них будет слишком много детей и слишком мало средств на их воспитание. Они будут пропускать мимо ушей советы своих мужей и родителей, будут эгоистичны и нечисты в своих привычках и внешности. Они будут лгать и говорить грубости. Их поведение будет аморальным и непристойным, поскольку они будут общаться с таким же аморальными мужчинами. Женщины будут привязаны только к тем, у кого есть деньги, и если муж потеряет своё состояние, жена немедленно бросит его.” 163*109.
См. Кали-юга (древнее пророчество); Кали-юга (люди века Кали); Деградация (рассказ Маркандеи); Общество шудр
“...Вселенная женского рода. Женщины имеют полный доступ, они уже там. Именно поэтому они настолько тупо социализированы.” 86*85.
См. Обусловленность (социальная обусловленность)
“...Женщины на Земле являются точными копиями неорганических существ.” 86*131.
“...у женщин нет никакой воздержанности, никакой структуры, никакого контекста, того, что в магии создаёт мужчина.” 86*100.
См. Животная душа; Нагваль; Магия
“...женщины, которые по своей сущности неизменно являются актрисами и получают удовольствие, впечатляя других до такой степени, что впечатляются сами, и которые в первую очередь обманывают себя, когда разыгрывают свои невротические мелодрамы, – являются настоящей Чёрной Магией гипноза.” 120*42.
“...В «Ману-самхите» ясно сказано, что женщине нельзя давать свободу. Это не означает, что женщины должны находиться на положении рабов, они скорее подобны детям. Детям не предоставляют свободу, но это не значит, что к ним относятся, как к рабам. В настоящее время, демоны пренебрегают этими принципами и полагают, что женщинам необходимо предоставить такую же свободу, как и мужчинам. Тем не менее, подобное положение не улучшило состояние общества во всём мире. В действительности, женщин следует опекать на каждой стадии их жизни. В детстве, женщина должна находиться под покровительством отца, в молодости – мужа, а в старости – своих взрослых сыновей. Таково правильное поведение людей в обществе, согласно «Ману-самхите». Однако, современное образование искусственно создало новое представление о женщине как о независимом существе и поэтому сейчас брак в человеческом обществе – практически лишь фантазия. Также и нравы женщин сейчас – не на слишком высоком уровне. Таким образом, демоны не признают каких-либо предписаний, полезных для общества, а так как они не руководствуются опытом великих мудрецов и не придерживаются изложенных ими принципов, их общество находится в плачевном состоянии.” (ком.). 15*710-711.
См. Ма – Божественная Мать; Материнская любовь; Мужчина и женщина (Шива и Шакти)
“Неразумен тот, кто сравнил женщин с пиявками – велика разница между газелеокими и пиявками: пиявка высасывает лишь немного крови, а женщина высасывает всё: рассудок, имущество, силу и счастье.” 154*71.
“Женщины являются [...] символом Подсознания, мужчины – Сознания.” 111*141.
“...Жёны героев терпят лишения из-за преданности своим мужьям. Перенося страдания от послушания, они несомненно удостоятся лучших миров и отправятся туда вместе со своими супругами.” (М-б., 4.10). 203/4*38.
См. Послушание
