“Хорошая жена трудится на тебя, как слуга; даёт советы, как советник; прекрасна, как богиня красоты; спокойна и вынослива, как земля; кормит тебя, как мать, и услаждает тебя, как гетера. Хорошая жена – шесть лиц в одном.” 154*32.
“...[Будда говорит, что] есть семь разновидностей жён: Жена жестокая, с развращённым умом, Пренебрегающая мужем и нелюбезная, Воспламеняющаяся другими мужчинами, распутница, склонная к убийству – Назовём эту жену убийцей! Жена, которая готова ограбить своего мужа, Как бы ни был ничтожен его доход, От ремесла ли, от торговли или плуга – Назовём эту жену грабительницей! Ленивая обжора, склонная к безделью, Сплетница и грубиянка со скрипучим голосом, Которая низко ценит рвение и трудолюбие своего мужа – Назовём эту жену госпожой! Та, что с любящим участием, Как мать о единственном сыне, Заботится о муже и печётся о его имуществе – Назовём эту жену матерью! Та, что относится к мужу, Как младшая сестра к старшему брату, Кроткая душой, исполняет каждое желание – Назовём эту жену сестрой! И та, которая так рада видеть своего господина, Как близкий приятель после долгой разлуки, Доброго нрава, благородная от рождения, любящая помощница – Назовём эту жену другом! Если, не боясь кнута и палки, бесстрастная, Терпящая всё, спокойная и чистая душой, Она покорна слову своего мужа, свободная от гнева – Назовём эту жену служанкой! Так вот, та, которая зовётся госпожой, убийцей, вором, Которая груба, распутна, неуважительна, когда смерть придёт – Будет блуждать в мучениях ада. Но мать, сестра или друг и служанка, Строго и неукоснительно соблюдающие предписания, когда смерть придёт – Будут блуждать в счастливом небесном мире...” (Ангуттара Никайа IV.91, Суджата сутта). 13*139-140.
“20 (21). Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жён, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!” (Сура 30. Румы). 47а*334.
“...царь Харьяшва [о красоте девушки сказал следующее:] Шесть частей тела, которые должны быть выдающимися (глаза, грудь и бёдра), у этой девушки безупречны. Семь частей тела, которые должны быть тонки (кожа, волосы, зубы, пальцы рук, пальцы ног, талия и шея), у неё безупречны. Три части тела, которые должны быть глубоки (пупок, голос и ум), у этой девушки безупречны. И последнее, пять частей тела, которые должны быть красны (ладони, уголки глаз, язык, губы и нёбо), у этой девушки безупречны. Кажется, что сведуща она во всех видах искусства и достойна того, чтобы ей любовались даже боги и асуры. Наделённая всеми благоприятными признаками, она несомненно способна произвести на свет многочисленное потомство.” (М-б., 5.53). 203/4*427-428.
“[Шри Чайтанья сказал:] «[...] Главная обязанность целомудренной жены – исполнять волю своего мужа».” (Ч.-ч., Антья, 7.106). 146/8*778.
“Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Того, кто не признаёт авторитет свами (мужа), Я считают блудницей». Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху с серьёзным видом замолчал. Его слова доставили удовольствие всем преданным.” (Ч.-ч., Антья, 7.115-116). 146/8*782.
См. Чайтанья Махапрабху; Семейное счастье (муж – главный из богов)
“...[Мудрая Драупади сказала:] Я считаю, что извечная дхарма жены – быть преданной своему мужу. Он для неё Бог и надёжное прибежище. Поэтому, как может жена желать зла или вреда своему мужу?” (М-б., 3.101). 203/3*478.
“...[Драупади продолжала:] можно без всякого обмана пленить сердце мужа. Следуя этому неуклонно [...] можно уберечь своего супруга от увлечения другими женщинами. Ни в одном из миров, даже в обители небожителей, нет для жены божества, равного её супругу. Если он удовлетворён, все её желания исполняются, но если он в гневе, всё будет потеряно. Ведь только благодаря супругу женщина обретает детей и всевозможные удовольствия: вкусную пищу, роскошное ложе, наряды, гирлянды, богатства, драгоценные украшения, притирания, парфюмерию и благовонные масла. Благодаря ему она обретает неизменную славу, а после смерти – небеса. Счастье на Земле достигается нелегко, верная жена приходит к счастью, через трудности в исполнении долга. Почитай [...] и всем сердцем люби [...] доставляя во всём удовольствие. Ублажай вкусными яствами, красочными гирляндами, мягкими речами и нежной заботой. Тогда он будет уверен: «Она любит меня». Если твой супруг что-то скажет тебе, даже если это не секрет, храни это в тайне [...] Всеми способами угождай тем, кто дорого и полезен твоему супругу, но всегда держись стороной от его врагов, недоброжелателей, злопыхателей и завистников. Не давай воли гневу или волнению на людях, скрывай свои чувства, храня молчание. Никогда не уединяйся ни с кем, даже с [родственниками]. Поддерживай дружбу с женщинами из достойных семей, благородными, безгрешными, преданными своим супругам. Избегай гневливых женщин, склонных к пьянству, прожорливости, нечистых на руку, злобных, завистливых и непостоянных. Вот каков секрет супружеского согласия, который ведёт к процветанию, предотвращает враждебность и возводит на небеса. Поэтому всегда ублажай своего супруга, поклоняйся ему, украшая себя дорогими нарядами и умащая своё тело благоуханными маслами.” (М-б., 3.101). 203/3*480-481.
См. Драупади; Дхарма женщины
“Истинная жена та, которая искусно выполняет все домашние дела. Истинная жена та, которая рожает хороший детей. Истинная жена та, которая дорожит мужем больше собственной жизни. Истинная жена та, которая не нарушает клятвы, данной своему мужу. Верная жена является половиной мужа. Верная жена – лучший друг мужа. Верная жена приносит в дом нравственность, радость и процветание. Верная жена до последнего вздоха заботится о муже. Мужья, имеющие хороших жён, отмечают дни святых праздников. Мужья, имеющие хороших жён, знают, как вести домашнее хозяйство. Мужья, имеющие хороших жён, пользуются благосклонностью Бога. Мужья, имеющие хороших жён, живут в роскоши и в окружении красоты. Жёны, которые с любовью и лаской говорят со своими мужьями, – их добрые друзья в одиночестве. Они заменяют мужьям отцов, когда приходит время для исполнения религиозных обязанностей, и нежно любящих матерей, когда те испытывают страдания. Даже путешествуя по самым тёмным и диким местам, муж находит в жене покой и отдохновение. Тот, кто имеет хорошую жену, определённо, заслуживает доверия. Таким образом, для мужа хорошая и верная жена – лучший путь в этом мире. Преданная жена всегда сопровождает своего мужа, даже в мир иной, она делит с ним все беды и несчастья, ибо у них одна общая судьба. Если жена первая уходит из этой жизни, она ожидает своего мужа в следующей. А когда первым уходит из жизни муж, святая жена следует за ним. Именно по всем этим причинам, о царь, и следует жениться, ибо муж в лице жены обретает истинного друга, как в этом мире, так и в будущей жизни.” (М-б., 1.6). 203/1*192-193.
“...да только как ни ублажай нецеломудренную жену, она всё равно бросит своего мужа.” (М-б., 3.4). 203/3*21.
“Плохая жена – это пытка для хорошего мужа.” (Чанакья-сутра). 155*31.
См. Эгоизм всегда приносит страдания; Поведение – демонстрация внутреннего содержания
“...жене полагается всегда страшиться разлуки с мужем как худшего из несчастий.” (13.227-229). 227б*60.
“Ничто так не сокращает жизни, как близость с чужой женой.” 154*32.
“Ибо не муж от жены, но жена от мужа; И не муж создан для жены, но жена для мужа.” (1 Кор.11:8-9). 1*1378.
“Если с крепким мужеством слабая жена отражает от себя грех; то и она «блажен муж», воспетый Давидом.” 138/2*5.
См. Блажен муж
“Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; И не Адам прельщен, но жена, прельстившись, впала в преступление; Впрочем спасётся чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.” (1 Тим.2:11-15). 1*1440.
См. Власть; Адам и Ева; Молчание – первое руководство к смирению; Покорность мужу
“...Любящая жена может достигнуть большего, чем святые тексты, Учителя и мантры, из-за своей любви к мужу. Жена для мужа – всё: друг, брат, доброжелатель, слуга, Учитель, партнёр, богатство, счастье, Святое Писание, раб. Такой жене надо постоянно молиться!” 232*462.
См. Индивидуальное сознание (тенденции и самоосознание Чудалы); Семейное счастье – удовлетворение мужа
“...древний уклад, в соответствии с которым, жена непременно подносила обед сначала мужу, видя в этом служении форму поклонения Богу.” (13.60-62). 227б*35.
“[Мудрый брахман] молвил: «В писаниях шрути сказано: [...] Жена – не рабыня мужа, но его лучший друг на протяжении всей жизни».” (10.76). 227а*404.
“Жена – супруга. Её обязанности перед мужем таковы: в труде – слуга; в заботе – мать; в стойкости – как земля; в красоте – Лада; в разговоре – мудрец; в постели – ведьма.” (сл.). 219*575.
См. Девственность невесты; Славяно-Арии (духовное развитие: 4 ступени); Славяно-Арии (Знание)
“...Есть агрессивные женщины – к сожалению, их количество в мире возрастает – очень агрессивные женщины. Всё феминистское движение основывается на агрессивности таких женщин. Агрессивная женщина неженственна.” 157*233.
См. Жестокость и карма; Гуна страсти
“...Если женщина постоянно борется со своей сущностью внутри, то она будет постоянно конфликтовать и с мужчиной, которого любит.” 157*238.
См. Спор; Скверна; Борьба будет продолжаться; Женская поверхностность; Соперничество
“...[мужчины] прокляты майей, женщиной. Игнорирование женщин, их эмоциональных потребностей под видом отречения, накапливаясь, превращается в проклятие. Мужчины обязаны уделять внимание тем, кто эмоционально более зависим, т.е. женщинам, детям и старикам. Женщины не могут жить без семьи, без родственных связей, они без этого несчастны. Сейчас у женской половины человечества очень высокий уровень эмоциональной агрессии, что является следствием распада традиционного уклада жизни. Это, в свою очередь, провоцирует мужчин на ещё большее безответственное дистанционирование от них. Так возникает замкнутый круг.” 160/3*70.
См. Проблема любви (дефицит любви); Чувственные потребности женщины; Мужчина деградирует; Проклятие; Психическая энергия; Атеисты прокляты пракрити
“...Аморальная женщина всегда символизирует безрелигиозность.” (прим.). 1*1061.
“Когда огонь станет холодным, луна – горячей, а злодей – добрым, тогда и женщина станет верной.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*70.
“К гибели идёт тот дом, где властвует женщина, игрок или малое дитя.” 154*40.
См. Гордость; Чувство собственной важности; Кали-юга (люди века Кали); Власть и сила
“...Семейное начало – основа общества, многочадие – благо. Женщина имеет равные с мужчиной права, но она не должна стремиться утверждать свою власть над ним: «Ибо некогда женщины правили народом и стояли во главе культа, но это не показалось угодным Богу» (Авеста).” 139*22.
“Бесполезна привязанность к женщинам, и надменность с ними тоже бесполезна. Вот я всегда добр к ней, а она ко мне никогда не добра.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*72.
“...для женщины семейная жизнь – это самое большое испытание. Поэтому Веды рекомендуют с детского возраста учить девочек тому, как правильно выбирать себе жениха, как вести себя с парнями до замужества и как строить отношения с мужем в семье. Если девушка не получает такого образования, то, выйдя замуж, она часто попадает в трудную ситуацию, в которой ей придётся несладко. Не понимая свою нелёгкую женскую долю, она думает, что разведётся и ей будет легче, но, увы, чаще всего после развода женщине становится ещё тяжелее.” 177*408.
“...Согласно ведическому знанию, мужчина получает счастье в основном от выполнения им своего общественного долга. По этой причине свою тяжёлую карму он отрабатывает в основном во внесемейных отношениях (на работе, в общественных делах и обязанностях и т.д.). Поэтому мужская психика устроена так, что мужчину особенно интересует то, что связано с его работой и общественным долгом. Если в этой сфере что-то не клеится, то это вызывает у него сильные переживания. Женщина же глубже и сильнее испытывает счастье от личных отношений с мужем, с детьми и родственниками. Поэтому в соответствии с её интересами женщине приходится отрабатывать плохую карму в основном дома в процессе отношений с близкими людьми. Семейные отношения по своей природе более глубоки, тесны и неизменны. Потому-то и женская доля гораздо тяжелее, чем мужская. Хорошо представляя суть женской доли, ведическая культура готовила женщин так, чтобы ещё до замужества они могли получить хорошее образование в вопросах правильного построения семейных отношений. В ведические времена девочки уже с семи лет проходили серьёзное обучение. Их обучение было направлено на то, чтобы дать им квалификацию не только как правильно выйти замуж и тем облегчить себе участь, но и как правильно вести себя в семейной жизни. Я уверен, что и в других культурных или религиозных традициях до недавнего времени дела обстояли точно так же. Так, в России до революции существовали женский лицей и институт благородных девиц. В результате полученного там образования молодые девушки обретали правильное понимание семейной жизни и, выйдя правильно замуж, сильно облегчали свою участь.” 177*410-411.
См. Семейная жизнь
“...Знай, что женское сердце коварно, как сердце лисицы. Дружба с женщинами не приводит ни к чему хорошему. Женщины по природе своей коварны и безжалостны. Они не могут вынести и малейшей обиды. Ради собственного удовольствия они готовы на любой грех и потому иногда готовы убить даже любящего мужа или брата. Женщина слаба, и мужчине не составляет труда обольстить её. Вот почему развращённые женщины отвергают заботу своих искренних доброжелателей ради сомнительной дружбы с глупцами. Так они беспрестанно ищут себе новых и новых друзей.” (Ш.Б.9.14.36-38). 14/19*65-67.
“...[женщины сочувствуют только] мужчинам; их сочувствие не распространяется на других женщин. Женщины поддерживают отношения друг с другом только из зависти: кто лучше одевается, у кого изысканнее украшения, у кого лучше автомобиль, у кого богаче дом. Ревность является единственной причиной существования отношений между женщинами. Но если все женщины завидуют друг другу, то, естественно, эта зависть является одной из основных причин их рабства. [...] они сами стали себе врагами.” 157*250.
См. Ревность; Зависть; Комплекс неполноценности (фрустрации)
“...не беру никакой ответственности, – это женский принцип. Женщина понимает, что не может отвечать за последствия своих действий. Отвечать должен мужчина, поэтому он и принимает решения, а женщина просто помогает ему нести его ответственность. В этом её дхарма. Женщина не может действовать независимо, иначе она будет сама нести за это ответственность. А ей это надо? Нет, поэтому она полагается на мужчину, действует как его помощница.” 160/4*73.
“...Таково извечное правило: верная жена разделяет судьбу мужа, исполняя дхарму (или работу) в рамках одного с ним сословия.” (14.10). 227б*109.
“...Мужья не могут доверять своим жёнам, ибо после рождения детей, даже целомудренные женщины, забывают о своих обязанностях по отношению к мужьям.” (М-б., 1.18). 203/1*516.
“Дурная жена, находящая удовольствие в непрестанных ссорах, это не жена, а старость, принявшая женский облик.” 154*32-33.
“Основной причиной превращения женщин в истеричек является их бездушное и лицемерное образование, если бы они больше упражнялись, если бы о житейских делах с ними говорили более откровенно и более полно, то они бы были менее капризны и менее подвержены дурным тенденциям. Слабости всегда симпатичен грех, ибо грех – это тоже слабость, но слабость, надевшая маску силы. Сумасшествие боится разума и больше всего обожает превозносить ложь. Значит, прежде всего, вам следует излечить свой больной разум.” 120*187.
“Тот, кто желает достичь совершенства йоги, кто, служа Мне, осознал свою духовную природу, никогда не должен общаться с красивой женщиной, ибо в писаниях сказано, что для преданного такая женщина – это врата в ад.” (Бхаг., 3.31.39). 206*362.
“Какой мужчина найдёт в себе силы отказаться смотреть на красивое женское тело? Даже писания и духовный учитель не могут остановить падение тех, кто стал жертвой привязанности к женщине.” (Ш.В-м.,5.74). 199*160.
“Майя, иллюзорная энергия Господа, в форме богатств, красоты и женщин, сбивает с толку каждого, уводит от цели жизни, уничтожает все добродетели и ослепляет даже самых разумных людей. Поэтому, из страха перед майей, я держусь от неё на большом расстоянии и полностью занят в служении Шри Вриндавану.” (Ш.В-м.,6.2). 199*167.
“Без милости Господа Хари, которому поклоняются осознавшие себя души, никто не может преодолеть влияние майи, иллюзорной энергии, в виде очаровательной женщины, соблазняющей своими движениями, улыбками и невинными взглядами. Хотя женщина может казаться олицетворением нектара, – она более опасна, чем смертельный яд калакута. Поэтому, воспевай святые имена Шри Шри Радхи и Кришны и мирно живи во Вриндаване.” (Ш.В-м.,8.46). 199*232.
“Кто из святых мудрецов и великих полубогов этого мира, не приняв прибежище у лотосных стоп Господа Хари, может оставаться равнодушным к красоте молодой женщины? Поэтому, будьте внимательны, чтобы не стать жертвой иллюзии женской красоты, и всегда живите на земле Вриндавана, обуздывая побуждения языка и гениталий.” (Ш.В-м.,8.95). 199*244-245.
“О друг, знай, что скоро всему наступит конец. Не позволяй своим глазам, подобно мотыльку, падать в палящий огонь красоты женщины. Сегодня или завтра твоё тело превратится в прах, почему же ты так тяжело сражаешься за его поддержание? Откажись от общения с мирскими людьми и всегда живи на земле Вриндавана.” (Ш.В-м.,13.43). 199*377.
“Найдётся ли в этом мире, хотя бы один мужчина, которого не привлекает к себе иллюзорная форма женщины? Даже тот, кто не стремится к славе, кто равнодушен к чувственным наслаждениям и известен, как великая личность, также может пасть благодаря дурному общению. О человек, обладающий разумом, если ты желаешь себе истинного блага, тогда умиротворенно живи во Вриндаване.” (Ш.В-м.,13.49). 199*379.
“О друг, не будь глупцом, не смотри на женщину, чьи глаза подобны глазам лани. Не играй с этой ядовитой чёрной змеёй! Не стремись к благополучию материального тела и накоплению богатств, которые приносят одни лишь проблемы. Просто живи во Вриндаване, преисполнившись твёрдой решимости.” (Ш.В-м.,13.65). 199*384.
“О брат, ты ослеп. Разве ты не видишь, что женское тело – это лишь мешок, выделяющий нечистоты? Введённый в заблуждение мягкой кожей женщины, ты пренебрегаешь обителью Вриндавана. Это вызывает лишь жалость и отвращение.” (Ш.В-м.,13.89). 199*390.
“«Заботясь о себе, женщины разыгрывают любовь к мужчинам, но на самом деле они никого не любят. Женщин считают образцом святости, но ради личной выгоды они готовы убить или обречь на смерть собственного мужа, сына или брата.» (Ш.Б.6.18.42). [...] Женщины по своей природе эгоистичны и потому нуждаются в постоянной опеке, чтобы их врождённая склонность к чрезмерному эгоизму не могла проявиться. Женщина всегда должна находиться под опекой мужчины. В детстве о ней должен заботиться отец, в молодости – муж, а в старости – взрослые сыновья. Таковы наставления Ману, который говорит, что женщине нельзя предоставлять независимость. За ними нужно присматривать, чтобы у них не было возможности проявлять естественную склонность к откровенному эгоизму.” (ком.). 14/13*373.
См. Эгоизм – чувство отдельности и психические отклонения; Мужчина любит женщин; Семейная жизнь – рискованное дело
“...Обычно так и поступает гулящая женщина. А что ей ещё остаётся делать? Пытаясь избавиться от привязанности к уже нелюбимому и надоевшему любовнику, она в поисках своего дешёвого счастья судорожно ищет кого-то другого. Кто ищет, тот всегда находит. Но с каждым новым любовником женщине всё труднее будет полюбить его по-настоящему глубоко. В конце концов, всё это постельное счастье ей сильно надоест и у неё наступит сильная депрессия, впав в которую она не будет любить никого, кроме себя.” 177*429.
“Страх укоренился очень глубоко, он обладает своей собственной реальностью. И, может быть, это одна из причин того, что женщины никогда не бывают творцами: они не могут позволить себе жить в одиночестве в этом обществе, построенном мужчинами. Жизнь женщины в одиночестве находится в постоянной опасности. Лишь недавно немногие женщины начали свои карьеры – в качестве писателей, поэтов, художников. И это потому, что впервые, лишь за последние несколько лет – и то лишь в очень немногих прогрессивных, передовых, авангардных местах, – женщина получила возможность жить независимо, совсем как мужчина. Тогда они начинают писать картины, начинают сочинять музыку, стихи. Женщины обладают всеми талантами, но на протяжении миллионов лет единственным их творчеством был их пол...” 46а*112.
“В мыслях у них одно – в словах другое; в словах одно – на лице другое; на лице одно – в делах другое. Непостижимы женщины!” 154*69.
“Можно поймать тигра в чаще, птицу в небесах, рыбу в пучине вод, но нельзя поймать непостоянное сердце женщины.” 154*69.
“Не помогут ни дары, ни почёт, ни искренность, ни услужение, ни меч, ни наука – женщина останется непостоянной.” 154*70.
“Для женщин нет неподходящего, их не заботит возраст – они наслаждаются и красавцем, и уродом с мыслью: «Он – мужчина!»” (Древнеиндийские афоризмы). 154*71.
“...Даже благородные, прекрасные, живущие в супружестве женщины неспособны удерживаться в границах дозволенного – таков порок жён.” 154*70.
“Женщина не может судить мужчину.” (Чанакья-сутра). 155*39.
См. Судья и Жертва
“...женщины несправедливы и судят предвзято...” (Рамаяна). 143*435.
“...Тот, кто не удовлетворён, никогда не добьётся победы, никогда не сможет насладиться звуками музыки, гирляндами и благовониями, ароматными притираниями для умащения тела и ношением красивых одежд.” (М-б., 5.12). 203/4*202.
“Огонь никогда не насыщается вливаемым в него маслом, океан никогда не переполняется впадающими в него реками, смерть никогда не пресыщается поглощением живущих, блудница никогда не удовлетворяется количеством мужчин.” (М-б., 5.22). 203/4*264.
“...Считается, что сексуальные потребности женщины в девять раз больше, чем потребности мужчины.” (ком.). 14/5*472.
“...от 80 до 90% женщин никогда не узнают, что такое [полноценный] оргазм. Они могут дать жизнь ребёнку – это другое. Они могут удовлетворить мужчину – это тоже другое. Но сами они никогда не бывают удовлетворены. Поэтому так много злобы в женщине – печаль, горечь, расстройство, что естественно. Их основное желание не исполнено.” 150*99.
“Женщины по своей природе весьма сладострастны и, похоже, неутолимы в своём вожделении. Возможность испытывать неослабевающее половое влечение они получили от Индры в обмен на согласие принять четвёртую часть его греха убийства брахмана.” (ком.). 14/13*19.
См. Индра
“...Женщины одеваются по-разному, в зависимости от своего положения. Увидев, как женщина одета, можно сразу же определить, кто перед вами. Одежда указывает, замужем она или нет, вдова она или проститутка. Одежда очень важна.” 214*295.
“...влагалище, полый орган. Полый – значит, пустой. Женщина обладает фундаментальной пустотой, которую она всегда пытается заполнить и которую лучше всего может заполнить мужчина. [...] Именно в силу этого женщины более поверхностны, чем мужчины. Я знаю [говорит Вималананда], что это заявление вызовет возмущение многих самозваных феминисток, но взгляните ещё раз на влагалище. Разве оно не является поверхностным по отношению к пенису? Разве оно, согласно своей функции, не покрывает его? Разве пенис не является центральным, покрываемым объектом?” 183а*251-252.
См. Вималананда; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Животная душа – субстанция без влияния Духа; Женская агрессивность; Проблема поверхностности
“...Считается, что сексуальная чистота жены может компенсировать огрехи мужа, но в то же время, похоть жены может нанести ему огромный вред.” 183в*30.
См. Половое семя; Женская проституция; Воздержание необходимо обоим полам; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Оджас (сексуальная активность разрушает оджас)
“Не может насытиться огонь дровами, океан – реками, смерть – смертными, прекрасноглазая – мужчинами. Пусть достанется ей сам бог любви – она пожелает другого мужчину. Такова уж природа всех жён.” 154*70.
“...Такова природа женщин! Они непостоянны и в восемь раз чувственнее мужчин. Они слабы и не могут устоять пред похотью в присутствии того, кого желают.” 232*461.
См. Индивидуальное сознание (тенденции); Природа каждого существа
“...Как правило, девушки страстно хотят отдать сердца объекту своего обожания. Порой женщины выходят замуж из чувства долга и лишь позднее встречают мужчину, который им действительно по сердцу. Они ничего не могут с этим поделать, эмоции толкают их на супружескую измену. В материальном мире неверных жён считают падшими.” 164*170.
“...Разумеется, природа женщины такова, что ей всегда хочется иметь хороший дом, вкусную пищу, красивые наряды, послушных детей и хорошего мужа. Об этом мечтает каждая женщина.” 202*131.
См. Брак
“...Это ещё одна сторона женской психологии. [...] Это позволяет изменять их характер к лучшему. По своей природе женщина склонна следовать за мужчиной, поэтому под руководством достойного мужа у неё есть все возможности для совершенствования.” (ком.). 14/13*378.
См. Характер
“...каждое живое существо имеет женскую природу, пракрити. Пракрити значит «женская», а пуруша – «мужская». Хотя все мы пракрити, в материальном мире мы изображаем из себя пуруш. Поскольку дживатма, индивидуальная душа, имеет склонность наслаждаться, как мужчина, иногда её называют пуруша. Но на самом деле она пракрити. Термин пракрити указывает на подчинённое положение, а пуруша – на господствующее. Единственный господин – это Кришна, поэтому изначально все мы – женщины. Однако под влиянием иллюзии, мы пытаемся стать «мужчинами», наслаждающимися. Это называется майей. Изначально имеющее женскую природу, живое существо пытается подражать верховному мужчине, Кришне, но, возродив в себе изначальное положение, оно понимает, что является не господином, а слугой.” 214*191.
“Рекам подобны женщины по своей природе: пусть высоко их происхождение – они стремятся к низкому.” (Древнеиндийские афоризмы). 154*71.
“...Проституция и беспорядочная половая жизнь ведут к утрате чистоты тела и ума. Они усиливают привязанность к грубым телесным удовольствиям, а это ускоряет деградацию общества и порождает болезни.” 163*54.
См. Половой беспредел – ракшасическое счастье; Сексуальная распущенность
“...мужчина теряет больше, чем женщина. Вот почему женщины могут становиться проститутками: потому что положительный полюс – это мужчина, отрицательный – женщина. Энергия течёт от мужчины к женщине, а не наоборот. Поэтому женщина может быть в 20 – 30 актах за одну ночь, а мужчина не может.” 150*90.
“...В Индии никогда не существовало свободного общения между полами, но, если кто-то хотел воспользоваться услугами проституток, для этого существовали специальные кварталы, где они селились. Блудницы существовали в человеческом обществе даже во времена Господа Кришны. В писаниях упоминается о том, что они вышли навстречу Господу, когда Он возвращался в Двараку. Несмотря на свою профессию, они были преданными Кришны.” (ком.). 146/8*281.
“Считается, что проститутка, в качестве наказания за её бесчисленные прелюбодеяния, получает [в новом рождении] кривые губы, грудь и бёдра, или же искажёнными становятся её тело, речь и ум.” (прим.). 227а*278.
См. Карма
“Наука – мужского рода, а религия – женского. Наука пытается покорить природу, религия же растворяется в ней. Женщина знает, что такое мягкость, знает, как найти путь к единению. Каждый искатель истины должен знать, как раствориться в природе, как стать с ней единым, как плыть по течению, без сопротивления, без борьбы [...] По мере, как ты становишься медитативным, твои энергии становятся неагрессивными. Твоя жёсткость исчезает, уступая место любви. Ты больше не заинтересован командовать другими, вместо этого тебя всё больше и больше привлекает искусство уступать. Вот что делает женскую психологию женственной. Для того чтобы понять женскую психологию, нужно понять психологию религиозности. [...] Если ты хочешь изучить психологию женщины, то лучше всего начать с мистиков, ибо мистик – это идеальный пример. Тогда ты узнаешь о Басё, Риндзае, Будде, Иисусе, Лао-цзы. Тебе придётся изучить этих людей, ибо только через них ты сможешь понять саму суть женской психологии, постичь её глубину.” 157*232-234.
См. Медитация; Психические чувства; Исследователь; Проблема полов
“...Величие же мудрецов, рек и людей благородных, а также развращённость женщин невозможно постичь из-за их безграничности.” (М-б., 5.18). 203/4*240.
“[Шримати Рукмини сказала:] Ум распущённой женщины постоянно жаждет новых любовников, даже если она замужем. Разумный человек не должен жить с такой нецеломудренной женой, иначе он лишится удачи как в этой жизни, так и в следующей.” (Ш.Б.10.60.48). 14/22*541.
“...Как правило, женщины укрепляются в вере на уровне ума. Для женщины следование религиозным традициям – это, прежде всего, соблюдение определённых ритуалов, посещение храма и религиозных праздников. Безусловно, вера женщины со временем тоже становится всё более разумной. Мужчину же обычно больше интересуют философские вопросы веры, что приводит к укоренению веры на уровне разума. Однако нельзя считать, что вера женщины не затрагивает разума. Просто у женщин вера быстрее и глубже проникает в ум, а у мужчин – в разум.” 177*362.
“[Господь Кришна сказал:] Высший религиозный долг женщины – искренне служить мужу, почитать его родственников и заботиться о детях. Женщины, которые желают в следующей жизни родиться в хороших условиях, ни в коем случае не должны оставлять благочестивого, исполняющего свой религиозный долг мужа, даже если он обладает вздорным характером, неудачлив, стар, болен или беден.” (Ш.Б.10.29.24-25). 14/21*491.
См. Религиозный долг
“...В отличие от философов, женщины, как правило, не способны к размышлениям, но они получают благословение Господа, так как могут сразу веровать в превосходство и всемогущество Господа и безоговорочно склониться перед Ним. Господь настолько добр, что оказывает особую милость не только великим философам. Он знает, насколько искренен человек в своих стремлениях. Именно по этой причине любая религиозная церемония обычно собирает много женщин. В каждой стране, в любой религиозной секте женщины проявляют больший интерес к религии, чем мужчины. Такое простодушное признание власти Господа более действенно, чем показной и неискренний религиозный фанатизм.” (ком.). 14/1*345.
См. Искренность
“Нельзя остановить пения безумца, лепета ребёнка и слов женщины.” 154*31.
“...грубая речь больше свойственна женщинам. Для женщины, под влиянием гуны невежества, естественно говорить очень грубо, по-хамски относиться к окружающим.” 171*169.
“...Женщины склонны вступать в перебранки по самому ничтожному поводу. [...] такое поведение свойственно им с незапамятных времён.” (ком.). 14/19*150.
См. Гуна невежества
“...Женщины отличаются от мужчин в эмоциональном отношении, и у них есть свои преимущества, которых нет у мужчин. Например, если женщина решает сделать что-либо и настраивается на это, никакая сила не может разубедить её. Как только объект подключён к току, электричество никогда само не покинет его, пока не будет отключено. Этим объясняется то, почему женщины более страстны, чем мужчины: они полностью отдаются своей страсти, теряют себя в ней.” 183а*254.
См. Воздержание необходимо обоим полам; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Ментальный беспорядок; Страсть; Животная душа – кама рупа
“В стыдливости заключается особая сверхъестественная прелесть прекрасного пола, и она вызывает уважение у мужчин. [...] Стыдливость удерживает от неограниченного смешения полов. Это дар природы, и им нужно пользоваться.” (ком.). 14/2*16-17.
См. Скромность; Сдержанность
“Женщины из кожи вон лезут, стараясь повсюду успеть. Но это для них противоестественно.” 157*42.
См. Суета
“Нет места, нет случая, нет пожелавшего – тогда и чиста женщина. Не стыд, не воспитание, не добродетель, не страх – лишь отсутствие пожелавшего причина женской чистоты.” 154*70.
См. Уединение; Одиночество
“Для женщины естественно предъявлять претензии мужчине, что является проявлением её независимой природы. Будучи гуру для мужчины, она таким образом помогает ему стать мужчиной, осознать свою ответственность. Женщина подсознательно провоцирует мужчину, когда не уверена в нём, не уверена в том, что он знает, что делает. Настоящий же мужчина не предъявляет претензий к женщине и не спорит с ней. От женщины поступает заказ, но исполнение его зависит от доброй воли мужчины, на которую женщина не должна покушаться: как и когда мужчина будет действовать, он должен решать сам. Настоящая женщина, воспитанная в хороших семейных традициях, никогда не позволяет себе переходить ту черту, за которой начинаются амбиции. Эмансипация сделала женщина амбициозными. Таким представительницы слабого пола не вдохновляют мужчин, а наоборот, отвращают их.” 160/1*73.
См. Эксплуатация женщин; Мужское и женское – две половины; Споры бесполезны
“Согласно «Ману-самхите», женщина никогда не должна быть предоставлена самой себе. Когда она не находится под защитой мужа, о ней должны заботиться её сыновья. Женщины не могут правильно пользоваться своей свободой, поэтому им лучше всегда находится под чьей-нибудь опекой. Свобода не приносит женщине счастья. Это факт. Женщинам на Западе равноправие не принесло ничего, кроме страданий. Эмансипация женщины противоречит принципам ведической цивилизации и системе варнашрама-дхармы. [...] согласно ведической традиции, обучение и воспитание женщин является прерогативой мужчин. [...] Считается, что женщины находятся на одном уровне с шудрами, и, даже, если женщина выходит замуж за брахмана, она не получает священного шнура. [...] Итак, хотя женщины находятся на более низком уровне, чем мужчины, ведическое общество было организовано настолько совершенно, что мужчинам вменялось в обязанность всегда заботиться о женщинах и опекать их. [...] Поскольку женщины не слишком разумны, им необходимо давать наставления, а они должны следовать наставлениям, полученным от своих отцов, мужей, а также взрослых и образованных сыновей [...] Так они могу достичь совершенства. Но, в любом случае, женщина всегда должна оставаться под опекой мужчин.” (ком.). 230*70-72.
“...пытаясь подражать мужчинам в их отношении к семейной жизни, современные женщины поддались на ужасную провокацию. Вместо того, чтобы защищать семейные устои, они яростно защищают свои права на свободный секс, прикрывая своё неразумное поведение странными терминами «эмансипация» и «сексуальная революция». Чего же добиваются они, прикрываясь эмансипацией и сексуальной революцией? Того, что их семейная жизнь становится совершенно незащищённой. В результате этих глупостей семьи стали разваливаться гораздо быстрее, чем прежде, что приносит женщинам лишь дополнительные страдания. [...] после всего этого на женские плечи сваливаются воспитание детей, оставшихся без отца, полунищее существование и социальная незащищённость.” 177*411
См. Прелюбодеяние и нежелательное потомство
“...Таким образом, сексуальная революция не принесла женщинам долгожданного облегчения их семейной кармы. Веды считают, что для женщин и детей государство должно серьёзно защищать семейные устои и бороться со всеми этими глупостями типа сексуальной революции.” 177*412.
См. Подражание; Гуна невежества и современное общество; Семейная жизнь (особое образование)
“Эмансипация женщин – демоническая идея уравнения мужчин и женщин в правах и обязанностях. Природа наделила мужчин и женщин различными телесными особенностями и способностями, ибо их природное предназначение различно. Поэтому их права и обязанности равными быть не могут, любое уравнивание мужчин и женщин противоестественно.” (сл.). 219*624-625.
“Для многих женщин критические дни несут с собой дух разрушения, а причина этого кроется только в физиологии. Нужно осознать это и стать более осознающей, чтобы поднять немного выше физиологии, в противном случае из этого порочного круга не вырваться.” 157*220.
“Ты можешь выйти за пределы своей природы, ибо тебе также присуща и высшая природа. Можно выйти за пределы физиологии, и это необходимо сделать, в противном случае ты станешь рабом гормонов! Итак, когда бы ты ни почувствовала агрессивность, начинай танцевать.” 157*221-222.
См. Гнев; Жизнь – танец
“У многих женщин, как у медиумических натур, интеллект проявляется лишь внезапно и толчками, притом с неожиданной силой: дух веет тогда «над ними», а не из них, как кажется. Отсюда их [...] смышлёность в путаных вещах, – отсюда же их вера в наитие.” («Злая мудрость» 227). 102*757.
“[Святой брахман сказал:] Тот, кому не удалось починить свои чувства, забывает обо всём при виде женщины, чей облик создан иллюзорной энергией Верховного Господа. Когда женщина ведёт заманчивые беседы, кокетливо улыбается и соблазнительно двигается, его ум сразу же сдаётся, и такой, ослеплённый иллюзией человек, падает в кромешную тьму материального существования, подобно тому, как мотылёк, заворожённый огнём, слепо летит в его пламя. Легкомысленный глупец, видя нарядно одетую женщину с золотыми украшениями, сразу же приходит в возбуждение. Охваченный желанием наслаждаться, такой глупец теряет разум и погибает, подобно мотыльку, летящему в пылающий огонь.” (Ш.Б.11.8.7-8). 14/24*567-568.
“В действительности, женщины обладают способностью привлекать мужчин, посредством всех своих материальных чувств. В мужчинах просыпается вожделение, стоит им увидеть женское тело, почувствовать запах, исходящий из женщины, услышать её голос, ощутить вкус её губ или прикоснуться к её коже. Но безрассудные взаимоотношения, основанные на сексуальном влечении, начинаются с созерцания. Таким образом, рупа, облик, играет первостепенную роль в процессе потери разума. В наше время этот факт взят на вооружение гигантской порнографической индустрией, жертвой которой становятся несчастные мужчины и женщины. Пример глупого мотылька, который устремляется в огонь и погибает в нём, очень уместен здесь, поскольку тот, кто привязывается к мимолётному сексуальному удовольствию, несомненной, теряет способность понять духовную реальность, находящуюся по ту сторону мёртвой материи. Похотливый человек становится слеп и глуп от секса, и его душа гибнет в огне чувственных наслаждений.” (ком.). 14/24*568.
“...Слёзы – это одна из причин, почему женщины реже мужчин сходят с ума: женщины с готовностью плачут, рыдают и разбрасывают всё, что попадается им под руку; они безумствуют каждый день, понемногу. Мужчина накапливает стрессы внутри себя, и однажды происходит взрыв – оптом. Женщины сходят с ума в розницу, а умирать ежедневно понемногу – более мудрый путь. Зачем всё накапливать? [...] Мужчина продолжает подавлять свои чувства, он продолжает носить фальшивую маску. Но всему приходит конец: приходит момент, когда он уже не в состоянии удерживать это внутри себя, и всё разваливается на части.” 157*246.
“Когда женщина является верной спутницей мужчины, она – его лучшая половина, поскольку благодаря ей мужчина способен проявить всё лучшее, что в нём есть. Определить, каким будет будущее общества, можно по тому, насколько благочестивы в нём женщины.” 160/1*34.
“...Благочестивая женщина тоже вдохновляет мужчину действовать в обществе, однако не ради своих прихотей (и обогащения стоящих за её прихотями воротил бизнеса и рекламы). Она хочет видеть его ответственным и важным человеком, поскольку именно это делает мужчину привлекательным в её глазах. Когда у мужчины есть настоящее дело в жизни, а женщина вдохновляет его, он подобен солнечному свету, а она – прохладной тени. Такой союз приносит счастье. Если мужчина – пустое место, а женщина доминирует, то такая семья подобна беспросветному пасмурному дню.” 160/1*38.
“...Женское начало зависит от мужского. Представим, что мужчина говорит: «У нас в семье все проблемы решает жена, я за ней – как за каменной стеной». Окружающие сразу поймут, что это говорит не мужчина, а женщина. Внешняя форма мужская, а внутри преобладает женское начало. Нормально, когда мужчина является мужчиной, а женщина – женщиной (то есть внешнее соответствует внутреннему). Мужское начало считается творческим, а женское начало – вдохновляющим. Творческое начало – значит связанное с Творцом. Если мужчина не знает Бога, то его преданность Ему может проявляться и косвенно, как присутствие в жизни высокого идеала или достойной цели. Это также хорошо, женщина будет его уважать и помогать. Говорится, что великие дела совершаются мужчинами, но за каждым таким мужчиной стоит женщина. Если же мужчина не предан Богу, женщина будет для него абсолютной пратьякшей, наваждением. Имея дело с такой пратьякшей, мужчина сначала погружается в грехи, а затем спивается. Женщине, как правило, такой финал не грозит. Её отвлекают от греха домашние дела и заботы о детях. У мужчины же нет иммунитета против бесцельной жизни. Вывод для женщины таков, что, даже если она превосходит мужчину в каком-либо отношении, она должна вдохновлять мужчину быть мужчиной. Независимость женщины означает для неё одиночество, а для общества – разрушение института семьи.” 160/1*30.
“Жена, которая не вдохновляет мужа – это ложный гуру. Каков же выход? Поменять жену? Лучше попытаться самому стать истинным учеником, мужчиной. Оценивать действия другого человека – это женский принцип, а брать ответственность на себя – мужской. На самом деле, мы не мужчины и не женщины. Внутренне все мы мужчины, поскольку мы души. Внешне же, то есть психофизически, мы являемся женщинами. Поэтому мы привязаны к телу и отношениям между полами. Как понять, кто из двоих в семье является мужчиной? По степени ответственности. Чтобы в семье была гармония, внешнее должно соответствовать внутреннему, то есть мужчина должен быть мужчиной. Это возможно, если мужчина предан Богу.” 160/1*75.
См. Преданность; Ответственность; Независимости нет; Духовная деятельность – игра
“«Живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на майю в облике мужчины – своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает её богатой, даст потомство, построит дом и принесёт другие материальные блага». (Ш.Б.3.31.41). [...] тот, кто сейчас является женщиной, в своей прошлой жизни, по всей вероятности, был мужчиной, который из-за привязанности к жене в следующей жизни получил женское тело. [...] мысли человека в момент смерти определяют его будущее тело. Тот, кто сильно привязан к своей жене, в момент смерти будет, скорее всего, думать о ней, поэтому в следующей жизни получит тело женщины. Аналогичным образом, если женщина, умирая, думает о своём муже, в следующей жизни она родится мужчиной. [...] Привязанность женщины к своему мужу способствует её духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело. Однако мужчина, привязанный к женщине, деградирует и в следующей жизни получает тело женщины. Необходимо всегда помнить о том, что грубое и тонкое материальные тела... являются всего лишь оболочками души. Они подобны рубашке и пальто на теле человека. Тело женщины или тело мужчины – это всего лишь разные одеяния души. По своей природе душа является пограничной энергией Верховного Господа. Будучи энергией Господа, каждое живое существо изначально является женщиной, или объектом наслаждения. Душа, получившая мужское тело, имеет больше шансов вырваться из материального плена по сравнению с душой, которая находится в теле женщины. [...] живое существо должно использовать мужское тело для духовной практики, а не для того, чтобы привязаться к женщине, запутаться в сетях материальных удовольствий и в следующей жизни получить женское тело. Женщина, как правило, мечтает о материальном благополучии, хорошо обставленном доме, нарядах и украшениях. И когда муж обеспечивает её всем этим, она довольна им. Взаимоотношения мужчины и женщины очень сложны, но главное, о чём мы должны помнить, – это то, что мужчина, стремящийся достичь трансцендентного уровня и осознать свою духовную природу, должен быть очень осторожен в общении с женщинами. Однако для тех, кто обладает сознанием Кришны, эти ограничения могут быть смягчены, так как если и муж, и жена привязаны не друг к другу, а к Кришне, то оба они имеют одинаковые шансы освободиться из материального плена и вернуться в обитель Кришны. [...] любой, кто посвящает себя преданному служению в сознании Кришны, даже если он находится в теле животного, женщины или принадлежит к низшим сословиям (вайшьям или шудрам), вернётся домой, к Богу, и достигнет обители Кришны. Мужчина не должен привязываться к женщине, а женщина – к мужчине. И мужчина, и женщина должны быть привязаны к служению Господу, тогда оба они могут освободиться от рабства в материальном мире. [...] Всё дело в характере привязанности, которую они испытывают друг к другу. Пока в основе взаимной привязанности мужчины и женщины лежит стремление к чувственным наслаждениям, женщина представляет опасность для мужчины, а мужчина – для женщины. Но, если они перенесут свою привязанность на Кришну и разовьют в себе сознание Кришны, их семейная жизнь принесёт благо им обоим.” (ком.). 14/6*426-428.
“Как узнать, кто женщинам не мил, и кто им мил? Подобно коровам, бродящим по лесу в поисках травы, они ищут нового и нового.” 154*70.
“...Женское начало – это отрицание мужского, поэтому женщина доверяет мужчине ровно настолько, насколько он в её подсознании представляет Бога.” 160/1*56.
См. Инь и ян; Отрицание; Споры – стремление доказать свою правоту
“Считается, что семь перечисленных достоинств – слава, удача, изящная речь, память, рассудительность, верность и терпеливость – имеют женское начало. Кто обладает всеми или некоторыми из них, обретает славу.” (ком.). 15*518.
“...Жестокая правда состоит в том, что подчинённое положение женщин является не просто социальной условностью, а фундаментальной биологической закономерностью. [...] биологические закономерности обеспечивают каждому виду живых существ максимум шансов для выживания. И с этой целью природа породила средства, которые дают возможность мужским и женским энергиям вступать во взаимодействие самым эффективным образом. [...] хотя в мире людей принято считать, что половой акт нужен прежде всего для целей продолжения рода, у него есть и другая, неявная функция, которая состоит в том, что он поддерживает непрерывный поток [«воодушевляющей»] энергии от женщин к мужчинам.” 85*77.
См. Кундалини; Сексуальная энергия
“...Отверстие между ног женщины – это энергетический вход в матку, орган, который является средоточием одновременно и силы, и новых возможностей.” 85*234.
“...первичная функция матки состоит в том, чтобы рожать потомство и тем самым способствовать выживанию вида. Но женщины и не догадываются, что матка является органом, который имеет ещё и иные утончённые и изощрённые функции. [...] наиболее важная вторичная функция матки состоит в том, что она служит связующим звеном с двойником. Тогда как мужчинам для управления двойником приходится пользоваться сочетанием деятельности разума и намерения, женщины имеют в своём распоряжении матку – мощный источник энергии, наделённый к тому же множеством таинственных качеств и функций, смысл которых в том, чтобы защищать и приводить в действие двойник. [...] Используя матку, женщины могут порождать и накапливать силу своих двойников для того, чтобы созидать, разрушать или отождествляться со всем, что их окружает.” 85*236.
См. Сила (личная сила); Намерение; Двойник – параллельное существо; Животная душа – линга шарира
“...Египетская Троица, как вы знаете, состоит из Озириса, Изиды, и Горуса. Первоначальная христианская Троица состояла из Отца, Матери и Сына. В индусской философии Брахма соответствует Отцу, Авидья (женское начало) – Матери, а Махат – Сыну. И всюду женское начало представляет собою жизнеспособную основу всякого проявления. Природа Третьего Начала выражает в основном проявление: всё, что есть, обязано своим бытием этому Третьему Началу. Ибо оно даёт идею, а только Идея делает предмет действительно возможным.” 34*338.
См. Идея – причина проявления; Пуруша и Пракрити (Дух и Материя)
“Из поколения в поколение женщина была хранительницей наслаждения, и дарование наслаждения составляет значительную часть её власти и торжества. [...] Та сущность, внешним воплощением которой является женщина, в некотором смысле составляет особо острую потребность современного мира, где слишком велик перевес дикого произвола. Поэтому существует потребность в уравновешивающих силах, которые в состоянии проявить только женщина. Среди этих в основном женских качеств выделяются следующие: Красота, Милосердие, Нежность, Обаяние, Восторженность, Оберегание испытанных достоинств. [...для равновесия – гармонии] необходимы женские качества, которые так же сильны, как и мужские, хотя и действуют более тонким путём.” 56*71-72.
“Притворство свойственно женщинам. В душе они могут быть довольны, но внешне будут сердиться. Такое поведение очень нравится юношам, которые хотят водить с ними дружбу.” (ком.). 146/2*483.
“...Женское тело является источником материального счастья как для самой женщины, так и для окружающих её людей. Любое материальное счастье, как известно, имеет свойство таять от соприкосновения с чем-либо. В результате того, что с полуобнажённым телом девушки соприкасаются взглядом все, кому не лень, она, излишне открываясь, теряет психическую энергию. В результате этого она получает следующие виды осквернения (загрязнения ума и тела): а. Плохое настроение, неудовлетворённость; б. Уменьшение чувства счастья; в. Снижение женских гормональных функций; г. Женские болезни; д. Преждевременное старение.” 177*233-234.
“...Веды рекомендуют девушкам стараться не обнажать своё тело без нужды. При хорошем вкусе и стиле одежды это не помешает выглядеть красиво, модно и к тому же загадочно. Обычно девушки из благочестивых семей имеют врождённое понимание того, что тело должно быть максимально прикрыто. Они открывают его только в законных отношениях с мужем, и даже жениху при этом особо не доверяют. В результате такого правильного поведения, защищая своё тело от посторонних взглядов, женщины всю жизнь остаются симпатичными, обаятельными, доброжелательными и здоровыми.” 177*235.
“...Согласно ведическим представлениям, рождение в женском теле в основном предназначено для отработки кармы, а рождение в мужском теле в основном приводит к накоплению новой кармы. Поэтому мужчины или быстро деградируют, или быстро прогрессируют. Женщины же, отрабатывая свою плохую карму, всю жизнь остаются в более или менее стабильном состоянии. Имея сильную привязанность к родственникам, женщины чаще всего отрабатывают свою плохую карму в семейной жизни.” 177*398.
“...Ничего не поделаешь, так устроено природой: женское тело предназначено для отработки кармы, а мужское – для её накопления.” 177*399.
См. Карма
“...рождение в женском теле отличается от рождения в мужском теле. Это понимание отрезвит её от неизбежного для большинства женщин чувства несправедливости в своей судьбе. Женская природа устроена так хитро, что в отношении своей кармы женщине трудно понять истинное положение дел. Поэтому часто в глубине души женщины не считают себя виноватыми и от этого продолжают страдать. [...] Однако понимание свой вины и понимание справедливости судьбы – вот спасительный круг кармы.” 177*402-403.
“...Женщин не так просто остановить, если в их голове план уже созрел.” 165/2*117.
“...Если святой осуждает женщину, то вы можете сделать вывод, вы можете совершенно точно знать, что он не знает ничего о святости. Он не знает ничего о целом, где мужчина и женщина выходят за пределы, трансцендируют. Он всё ещё озабочен своим бытиём мужчины и он всё ещё боится женщины.” 46*411.
См. Осуждение; Подавление
“Женщину осуждали, потому что осуждали секс. Осуждение женщины вторично; основное осуждение – это осуждение секса. Если секс не принимается, то женщина никогда не будет принята. [...] принимайте жизнь, как она есть. [...] всё может быть использовано для более и более высоких переживаний. Всё может быть использовано как ступенька вверх.” 46*414.
“Чего не вообразит поэт? Чего не сожрёт ворона? Чего не наговорит пьяный? Чего не сделает женщина?” 154*52.
“Женщина съедает вдвое больше, чем мужчина, она вчетверо хитрее его, вшестеро решительнее и в восемь раз сладострастнее.” 154*69.
См. Похоть; Материальная жизнь; Страсть – привязывающая сила; Привязанность к сексу; Желание удовольствий; Половое влечение – узел затягивается; Сексуальное желание
“Пьянство, общение с дурными, разлука с мужем, скитание, сон и житьё в чужом доме – вот шесть вещей, губящих женщину.” 154*33.
“На заре творения создатель вселенной Брахма заметил, что живые существа стали проявлять отрешённость от мира. Тогда, чтобы увеличить население мира, из лучшей половины тела мужчины он сотворил женщину, чьи повадки способны полностью пленить ум мужчины.” (Ш.Б.6.18.30). 14/13*364.
См. Брахма; Адам и Ева
“Половое влечение – движущая сила всей вселенной, созданная Господом Брахмой для того, чтобы увеличить численность людей и других обитателей этот мира. [...] весь мир вращается вокруг полового влечения, которое испытывают друг к другу мужчина и женщина. Когда женщина и мужчина соединяются, узел из взаимной привязанности затягивается всё туже и туже, намертво привязывая их к материальной жизни. Так действует иллюзия материального мира.” (ком.). 14/13*364.
“...[Целомудренная Драупади сказала:] Если муж узнает, что супруга его прибегает к заклинаниям и волшебству, он начнёт бояться её, словно змеи, заползшей в дом. А разве может мучимый страхом иметь мир в душе, а, утратив душевный покой, может ли он быть счастливым? Женщине ни в коем случае не следует подчинять себе мужа, используя заклинания или волшебство. [...] Вероломные женщины, стремящиеся к личному наслаждению, приносят горе своим мужьям. Никогда не следует жене причинять даже малейшего зла своему мужу.” (М-б., 3.101). 203/3*476-477.
См. Драупади
“...всегда помните, что золотое правило настоящей женщины – дерзать, действовать и хранить молчание.” 128*189.
“...Йошит [санскр.] значит «женщина» или «объект наслаждения». Женщина является символом чувственных наслаждений, поэтому всё, что связано с удовлетворением материальных чувств, тоже, иногда, называют йошит. В материальном мире каждый стремится к чувственным удовольствиям (йошит-санга).” (ком.). 230*194.
См. Материальный мир; Женщина – главный источник материального наслаждения
“...Оттого, что дева исполнена вожделения, её называют канья – от слова кама, что означает желание.” (М-б., 3.133). 203/3*622.
