“...[Элементарная] сущность, развившаяся из сочетания Брахмана и Пракрити [основы и семени]: Физический ум (или животная душа).” 74а*300.
“...животная душа, низший манас, действующий в животных как инстинкт.” 73*149.
См. Манас кама; Инстинкт стада
“...В животных [божественный, духовный и интеллектуальный] принцип парализован и находится, в состоянии утробного плода, за исключением второго принципа Жизнеспособности, третьего – Астрального, и зачатков четвёртого – Кама, что есть желание, инстинкт, напряжение...” 69*318.
“...единственное различие [...«качество» души] заключается в том, что в некоторых из них различные «Огни» находятся в латентном состоянии, в других же они действуют. [...] ни одно животное не имеет в себе пробуждёнными три высших «принципа»; они только потенциальны и латентны и, следовательно, не существуют.” 69*334.
См. Принципы (7 аспектов Реальности)
“Творение существ без необходимого дуновения в них божественного чистого дыхания, которое было известно среди каббалистов как «Живой огонь», – создавало только тварей из материи и астрального света. [...] У животных имеется только зародыш высшей бессмертной души [...] Он разовьётся только через серии бесчисленных эволюций.” 66*397.
См. Эволюция – вечный цикл; Человечество делится; Физическое тело; Фохат – мост; Дыхание – жизнь; Воля – единственное средство (природная воля); Люди – малые животные моря
“...дух не может соединиться с тем человеком, в котором материя и грубейшие влечения его животной души всегда оттесняют дух.” 67*182-183.
“...низшие животные тенденции, создаваемые эгоистичностью...” 71*165.
“...Психика человека [руководствуясь] животным инстинктом [гасит] свет Духовности.” 69*517.
“Животная душа, конечно, должна дезинтегрировать свои частицы, прежде чем она будет в состоянии соединить свою более чистую сущность навсегда с бессмертным духом.” 67*238.
См. Очищение от «кислоты»; Психический человек; Викара; Обусловленность – «правильный образ жизни»
“...духовно мёртвые, ещё живые, имеют свои наслаждения, интеллектуальные силы и интенсивную деятельность. Все животные наслаждения к их услугам, для множества мужчин и женщин они составляют высочайший идеал человеческого счастья. Неустанная погоня за богатством, забавами и развлечениями общественной жизни, культ грациозных манер и красивой одежды, социальные преимущества, научные достижения – опьяняют и восторгают заживо мёртвых. [...] Большое развитие интеллектуальных способностей отнюдь не подразумевает духовной и правдивой жизни. Многие из величайших учёных только живые трупы – у них нет духовного зрения, так как дух покинул их. Они могли бы изучить всю историю, испробовать все занятия, исследовать все человеческие достижения, но, несмотря на это, они остались бы духовно мёртвыми.” 66*415-416.
“...Божественный разум затуманен в человеке, и «философствует» лишь его животный мозг.” 69*96.
См. Вероломство – атмосфера; Интеллигенты не знают духовной жизни; Человечество себялюбиво и порочно; Философия (мир философии – мелкая и глубокая философия); Женщина – кукла; Культ тела по-американски; Мужчины – мотыльки
“Агнойа (греч.). «Лишённый разума», буквально, «неразумность», когда речь идёт о животной душе. Согласно Плутарху, Пифагор и Платон делили душу человека на две части (высший и низший манас) – разумную, или ноэтическую, и неразумную, или агнойю. Иногда пишется «анойа».” 73*24.
“...В человеческой натуре зло обозначает [явный или глубоко скрытый] антагонизм материи к духовному...” 67*404.
“...Платон выразил своё мнение о зле, говоря, что «в материи существует слепая, упрямая сила, которая противится воле Великого Строителя». Эта слепая сила под христианским влиянием была превращена в видящую и несущую ответственность, она была превращена в Сатану!” 67*407.
См. Самоубийство души; Психофобия; Дэва-субстанция человека; Элементарии человеческие; Толпа остаётся неизменной; Сатана – великий враг
“...Борьба между Добром и Злом, Богом и Сатаной, Сурами и Асурами, о которой говорится в священных книгах всех народов и рас, символизирует ту борьбу между импульсами бескорыстия и эгоизма, которая происходит в человеке, пытающемся следовать высшим задачам природы, пока он полностью не победит низшие животные тенденции, создаваемые эгоистичностью, и пока враг не будет полностью разбит и уничтожен.” 71*165.
См. Кали – символ двойственной души; Выбор (доктрина головы и доктрина сердца); Контроль и покорение; Бунт – согласие с запрещённым; Идеал свободной воли
“...абсолютно эгоистичный индивидуум – это тот, кто заботится только о себе или, иными словами, тот, кто настолько преисполнен сознанием важности собственной персоны, что оно является для него верхом всех его мыслей, желаний и устремлений, а всё остальное не имеет совершенно никакого смысла.” 75в*33-34.
См. Чувство собственной важности; Гордость людей эпохи Кали; Женщина должна научиться приспосабливаться
“...единственная и страшная причина возмущения Гармонии – это эгоизм в той или иной форме.” 72*183.
См. Грех преследует; Войны прекратить нельзя; Внутренние обитатели; Человечество себялюбиво и порочно; Общество слепых (испорченность и насилие)
“У человека есть два Я – Высшее и Низшее, Безличное и Личное Я. Одно – божественное, другое – полу-животное. Следует делать большое различие между ними.” (сл.). 72*315.
“Низшее или Личное «Эго» – Физический человек в связи с его низшим Я, то есть животными инстинктами, страстями, стремлениями и т.д. Оно называется «ложной личностью», и состоит из низшего Манаса в сочетании с Кама-рупой и действует через Физическое тело и его призрак или «двойник».” 72*157.
“...даже у Гомера мы находим термины «животная» или «астральная» душа [...] и божественная душа, имя которой Платон обозначает высшим проявлением духа.” 66*544.
См. Ложная личность; Я и бытие (реальное Я); Эго двойное; Личность – выставка; Манас кама; Двойник – тень; Женщина – кошка
“...Дуалистичный (двойственный) человек тот, которого [не пробудил или] покинул божественный бессмертный дух, оставив только животную форму и астральное тело, отдав его во власть инстинктов, т.к. он был побеждён всеми грехами [...] С этого момента он становится послушным орудием в руках невидимых тонких сущностей, носящихся в атмосфере и готовых в любую минуту инспирировать [«пустую оболочку»]...” 66*369.
См. Одержание (нравственный порок); Живые мертвецы (много бездушных людей); Душа и дух (святой поцелуй); Двойственность – двойная натура
“...трудно держать в отдалении элементарных сущностей, когда они один раз нашли дверь широко открытой.” 66*133.
“...Духи никогда не управляют людьми положительного характера, решившими отражать все посторонние влияния. Слабых и слабовольных, тех, кого они могут сделать своими жертвами, они вгоняют в пороки.” 66*613.
См. Мысли; Гении и демоны; Внутренние обитатели; Тонкое тело (скорлупа человека); Элементалы – инкубы и суккубы; Одержание (анганта иенэ); Беснование; Злые духи – элементалы
“...отсутствие самоосознания и разума [делает] человека идиотом, зверем в человеческой форме.” 69*207.
См. Ад; Кали-юга (древнее пророчество); Дьявол – Зверь; Эго – зверь; Безумие; Современный мир – беззаконие
“Кама Рупа – проводник желаний и страстей.” (сл.). 70*272.
“...Любовь к жизни, но буквально «страдание и несчастье». Привязанность к существованию [...] кама.” (сл.). 73*204.
“...Кама, что есть желание, инстинкт, – напряжение и развитие которого разнится и изменяется сообразно видам.” 69*318.
“...эйдолоны низших животных страстей и вожделений.” 72*290.
“...Эзотерически, человеческие животные страсти.” 73*486.
“...Тенденции [...] следы мыслей, запечатлённых на энергии, ассоциируемой с пятым принципом [с физическим умом или животной душой] могут проявлять огромную интеллектуальную энергию; ибо высочайшая интеллектуальная энергия может уживаться с полным отсутствием духовного сознания.” 74а*310.
См. Ад – Камалока; Кама рупа (космическое влияние); Женская страстность; Секс – инстинкт
“Линга Шарира (санскр.) «Астральное тело», т.е. воздушный символ тела. Этот термин обозначает двойника, или «астральное тело» человека или животного. Это – эйдолон греков, витальное и прототипное тело, отражение человека во плоти. Оно родится раньше человека и умирает или угасает с исчезновением последнего атома тела.” (сл.). 72*292.
“...«астральный» – теневой «двойник» (как у животных, так и у человека) – это спутник не божественного Эго, а земного тела. Это связь между личным Эго, низшим сознанием манаса и телом, и является оболочкой временной, ограниченной жизни. Подобно тени, отбрасываемой человеком, он рабски следует за его движениями и импульсами, и склоняется к материи, никогда не поднимаясь к духу. Лишь тогда, когда совершенно умирает сила страстей, когда они уничтожаются в реторте непреклонной воли; когда становятся мёртвыми не только все плотские желания и страсти, но убивается и осознание личного Эго, и «астральное» [негативное] вследствие этого уменьшается до нуля, – тогда может иметь место союз с «Высшим Эго».” 71*206.
См. Трансформация: астральный свет; Астральная душа – посредник; Контроль и покорение; Манас кама; Освобождение – смерть чувственной личности; Женское начало – матка
“Лярва (лат.). Животная Душа. Лярвы суть тени живших и умерших людей.” (сл.). 73*237.
См. Внутренние обитатели; Лярвы; Элементалы – лярвы (тени людей); Женщины являются копиями неорганических существ
“...слепая и похотливая Материя...” 68*311.
“...Во всех древних Мистериях материя считалась источником всякого зла, а дух – источником добра, потому что материя угнетает и ограничивает до такой степени, что часто человек не способен чувствами своими осознать собственные божественные возможности. Так как материя не позволяет человечеству провозгласить свои божественные права по рождению, она называется Врагом, силой зла.” 78*433.
См. Гении и демоны; Чувства (2 набора); Дэвы – качества и атрибуты материи
“...Материализм был и всегда будет слепым по отношению к духовным истинам.” 66*71.
“Материализм не может допустить существования чего-либо вне Материи [...] кроме гипотетического Эфира Пространства и грубых физических тел, всё звёздное и невидимое Пространство в глазах материалистов является беспредельной пустотою в Природе – слепой неразумной и бесполезной.” 68*733.
“...материалист способен распознавать только те причины, которые он в состоянии воспринять, оставляя без внимания и даже отрицая все остальные.” 75в*150.
“...он судит о психических феноменах только по их внешнему аспекту, поскольку не имеет возможности проникнуть в их духовную сущность по причине неразвитости интуитивного восприятия и внутреннего зрения.” 75в*155.
“...Материализм и скептицизм суть два зла, которые должны оставаться в мире, пока человек не сбросит настоящую грубую форму и не облечётся в [одухотворённую...] Если скептицизм и наше настоящее природное невежество не уравновесятся Интуицией и врождённою Духовностью, то каждое существо, отягощённое такими чувствами, не будет видеть в себе самом ничего кроме массы мяса, костей и мускулов с пустыми чердаками внутри, который служит ему лишь складом ощущений и чувств.” 68*595.
См. Осуждение (осмеяние и остракизм); Материализм; Большинство и истина; Слепота; Собственное мнение; Рассудок не способен постичь духовное; Сознание обычное; Зло – самоутверждение
“...Те, кто верит в тройственность человека, те знают, что младенец является лишь дуадой – душой и телом. Индивидуальность, которая присуща именно психике, является, как мы можем увидеть, вникнув в доказательства философов, бренной. Полную тройственность приобретают лишь совершеннолетние.” 71*36.
“...Эгоизм, в сущности, консервативен и не терпит, когда его беспокоят. Он предпочитает уживчивую, нетребовательную ложь величайшей истине, если последняя требует пожертвовать хоть толикой комфорта. Сила умственной инерции очень велика, если только что-либо не сулит сиюминутной выгоды и награды.” 72*39.
См. Вероломство – атмосфера; Большинство и истина; Воспитание выворачивает природу человека; Желание вознаграждения; Желание новых удовольствий; Иллюзия (7 причин иллюзии); Наука (2 причины ограниченности); Психофобия
“...невежество есть смерть, и лишь знание даёт бессмертие.” 67*249.
См. Бессмертие и уничтожение (Ад и Рай)
“...Невежество невежества означает самоудовлетворённое состояние неосознания, в котором человек не знает ничего, что выходит за пределы его физических чувств, и говорит, что не существует чего-либо непознанного! Тот, кто не знает жизни иной, кроме физической, является просто невеждой. Но тот, кто провозглашает физическую жизнь самой важной и поднимает её до статуса высочайшей реальности, тот невежествен относительно своего невежества.” 78*790.
“...Невежество, сознание Множественности, относительное и частичное сознание.” (сл.). 70*265.
См. Аханкара или ахамкара; Элементарии человеческие; Интеллигенты не знают духовной жизни; Субъективно-объективное сознание; Баддха; Физическое тело – одеяние из кожи; Люди ни во что не верят; Невежество – извращение фактов
“Душа или нэфеш «Библии»; жизненный принцип или дыхание жизни, который имеет каждое животное, вплоть до инфузории, подобно человеку. В переведённой «Библии» она без различения фигурирует и как жизнь, и как кровь, и как душа.” 73*150.
“...порочность натуры обычного человека, его эгоизм, всегда стремящийся к удовлетворению личных желаний в ущерб соседям и окружающим.” 72*18.
См. Грех преследует; Эксплуатация – «категорический императив»; Одержание (нравственный порок); Папа-пуруша; Прелюбодейство; Радость и удовольствия; Пороки
“Принципы – элементы или первичные сущности, основные дифференциации, на которых и из которых построено [буквально] всё. Этот термин применяется для обозначения семи отдельных и основополагающих аспектов Единой Всеобщей Реальности в Космосе и в человеке. Отсюда семь аспектов их проявления в человеке – божественный, духовный, интеллектуальный, психический, астральный, физиологический и просто физический.” 73*327.
“...каждый Принцип имеет свой непосредственный источник в природе Великих Существ [Богов, гениев и демонов], которые снабжают соответствующими невидимыми элементами и нас.” 68*184.
“...в человеке два различных Существа – духовное и физическое; человек, который [«просто»] думает, и человек, который запечатлевает столько [духовных переживаний и] мыслей, сколько может воспринять. Поэтому мы подразделяем его на две различные натуры – высшее или духовное существо, состоящее из трёх «принципов» или аспектов; и низшее, или физическое, состоящее из четырёх – всего семь. [...] человек состоит из: 1) смертного тела; 2) бессмертного принципа; и 3) «отдельного смертного вида Души». Это физический человек, духовная Душа или Дух, и животная Душа.” 72*86.
“Низшая четверица: 1) Рупа или Стхула Шарира. Физическое тело. Проводник всех остальных «принципов» в течение жизни. 2) Прана. Жизнь или Витальный Принцип. Необходим только для Физического тела, Астрального тела, Кама Рупы и функционирования низшего Манаса, который охватывает всё, что ограничено (физическим) мозгом. 3) Линга Шарира. Астральное тело. Двойник, фантом тела. 4) Кама Рупа. Вместилище животных желаний и влечений. Это центр животного человека, где пролегает граница, отделяющая смертного человека от бессмертной сущности. Высшая непреходящая Триада: 5) Манас, двойственный по своим функциям принцип. Ум, интеллект: являющийся высшим разумом человека, чей свет или излучение в течение жизни связывает Монаду со смертным человеком. Будущее состояние и кармический удел человека, зависят от того, тяготеет ли Манас вниз к Кама Рупа, вместилищу животных страстей, или выше, к Буддхи, Духовному Эго. В последнем случае высшее сознание индивидуальных Духовных устремлений ума (Манаса) поглощается Буддхи, впитывается им и образует Эго [Индивидуальность], которое идёт в блаженство Дэвакхана. 5) Буддхи. Духовная Душа. Проводник чистого Мирового Духа. 7) Атма. Дух. Единый с Абсолютом как его сияние.” 72*87.
См. Буддхи – божественная душа; Атман или Атма – вселенский Дух; Карма – закон причины и следствия; Эго двойное (Высшее Я); Дэвакхан – посмертное состояние; Монада: Звезда спасения
“...чувство, которое добивается развития и преобладания своей собственной эгоистической индивидуальности путём исключения всего остального.” 71*174.
“...Именно в личности сосредоточен эгоизм, вернее, эгоизм создаёт личность [...] так как они взаимодействуют и усугубляют друг друга. Ибо эгоизм есть чувство, стремящееся возвысить самовлюблённую личность. Следовательно, когда эгоизм ограничивает человека до узко личного, абсолютное знание невозможно, пока эгоизм не изжит.” 75б*368.
См. Демоническая свобода; Эго двойное – ангел и демон; Самомнение; Гордый; Личность (асурическая природа)
“Самыми низкими на шкале существ являются те невидимые твари, которых каббалисты называют «элементариями». Чётко различают их три класса: высшими по разуму и коварству являются так называемые земные духи [...] они суть лярвы, или тени тех людей, которые, живя на земле, отказались от всякого духовного света и глубоко погрузились в болото материи, и от чьих грешных душ бессмертный дух постепенно отделился. Второй класс состоит из невидимых прообразов людей, которым предстоит родиться. Никакая форма не может перейти в объективное существование – от самой высокой до самой низкой – пока не вызван к существованию прообраз этой формы или, как Аристотель его называл, – пред-сущность этой формы [идея]. Прежде чем живописец напишет картину, каждая чёрточка её уже живёт в его воображении. Прежде чем мы увидели часы, они существовали в уме их изобретателя. То же самое и в будущем с людьми. [...] Формы, идеи, создавшие их, и материал, давший им объективность, остаётся. Эти модели, пока ещё лишённые бессмертного духа, суть «элементалы», строго говоря – психические эмбрионы, которые, когда их время придёт, исчезают из невидимого мира и рождаются в видимом мире в качестве человеческих детей, получая при переходе то божественное дыхание, называемое духом, которое завершает полностью цельного человека. Это класс не может объективно сообщаться с людьми. Третий класс – это настоящие «элементалы», которые никогда не развиваются в людей, но занимают особую ступень на лестнице существ иных миров и, по сравнению с другими, более правильно могут быть называемы духами природы или космическими агентами природы, причём каждое существо ограничено пределами своего элемента и никогда не нарушает границ других. Они те, кого Тертуллиан назвал «князьями сил воздуха». Полагают, что этот класс обладает только одним из трёх атрибутов человека: у них нет ни бессмертного духа, ни осязаемых тел; у них есть только астральные формы, в которых в значительной степени присутствует тот элемент, к которому они принадлежат. Они представляют комбинацию из сублимированной материи и рудиментарного ума. Некоторые не изменяются [...] не имеют отдельной индивидуальности и действуют, так сказать, коллективно. Другие, принадлежащие определённым законам, которые каббалисты объясняют. Самые плотные тела их обычно настолько нематериальны, что не воспринимаются нашим физическим зрением, но и не настолько нематериальны, чтобы их нельзя было уловить внутренним зрением или ясновидением. Они не только существуют и могут жить в эфире, но и могут обращаться с эфиром и направлять его на создание физических явлений с таким же успехом, как мы можем сжимать компрессорами воздух или воду гидравлическими аппаратами; в этих занятиях им помогают «человеческие элементалы». Кроме того, они могут так уплотнить эфир, что могут сделать себе из него осязаемые тела, которые могут принимать какой им угодно вид, пользуясь в качестве моделей теми портретами, которые они находят отпечатавшимися в памяти присутствующих лиц. Совсем нет необходимости, чтобы присутствующий в тот момент думал о лице, портрет которого в нём отпечатался. Его изображение могло давно уже быть забыто. Но человеческое сознание получает неизгладимые впечатления даже от случайного знакомства, с которым вы встречались всего один раз. Так же, как чувствительный слой фотоплёнки, которому достаточно лишь мгновение, чтобы он запечатлел изображение снимаемого, – так же этого достаточно и сознанию. По учению Прокла, самые высшие области – от зенита вселенной до Луны – принадлежат богам или планетным духам [гениям и демонам], в соответствии с их иерархиями и классами. Высочайшими среди них были двенадцать высших небесных богов, имеющих в своём распоряжении легионы подчинённых демонов. За ними следуют ближайшие по рангу и власти межкосмические боги, каждый имеющий власть над огромным количеством демонов, которых они наделяют своею властью и передают её от одного к другому по желанию. Они, по-видимому, олицетворяют силы природы в своих взаимоотношениях [...] Прокл верил, что все четыре стихии заполнены демонами, утверждая, как и Аристотель, что вселенная полна, и природа не терпит пустоты. Демоны земли, воздуха, огня и воды состоят из эластической, эфирной, полу-телесной субстанции. Это те классы, которые служат посредниками между богами и людьми. Хотя они ниже по разуму, чем шестая категория высших демонов, эти существа непосредственно владычествуют над элементалами и органической жизнью. Они управляют ростом, цветением, свойствами и различными переменами в растениях [и других существах]. Они являются олицетворением идей или силами, проливаемыми из небесной субстанции на неорганическую материю.” 66*406-409.
См. Субстанция; Гении и демоны; Внутренние обитатели; Женская природа стремится к низкому
“...когда [душа], в своём удалении от [Духа], достигает точки, где центробежная сила [низких энергий] становится непреодолимой, она покидает свою орбиту и уходит в глубины пустоты. Когда она выходит из-под влияния [Духа], то постепенно утрачивает порождающее тепло и созидательную энергию, первоначально извлечённую ею из [Духа], и пребывает в виде холодной массы вещества, блуждая в пространстве...” 74а*311.
“Хорошо известный каббалистический афоризм гласит: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом». «Искра-Индивидуальность» одушевляет, по очереди, все Царства, прежде чем она входит и одухотворяет Божественного Человека, между которым и его предшественником, животным человеком, всё различие мира.” 68*308.
“Тамас (санскр.). Качество тьмы, «загрязнённости» и инертности; также качество невежества, так как материя слепа.” (сл.). 73*384.
